Tibetan
པདྨ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱས་པ་ཁམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེས་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཀུན་དུ་བཞག་ནས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་བྱག་རྒྱའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་རྩ་བའི་སྔགས་མྱོས་བྱེད་འབབ་པའི་རྩ་མ་སྐྱེད་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་དང་པོའི་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཆེན་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ ༄། །འབྲས་བུའི་ཤིང་ངོ༌། །བརྒྱ་ལྷག་པའི་ལོ་མ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། རྩ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྡན་པ་ཞེས་པ་འདིར་འབྲེལ་ཏོ། །ཏུའི་སྒྲ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དེ་ཉིད་རྩ་བ་དད་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་མཁོ་བ་སྟེ། རྩ་བ་གཅིག་པུའི་འབྲས་བུའི་ཁམས་འཚོ་བའི་ཚུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེན་པ་ནི་དེ་ན་འདོར་བའི་ཤིང་ལ་འདོད་པས་འཇུག་པ་ལྷག་མའོ། །དེས་ན་བླང་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་ཉེད་ཀྱིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་རུ་རུང་བ་སྟེ། སེམས་གང་གིས་བརྟགས་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཞེས་པས་ན། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ། ཇི་ལྟར་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་རྩ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་པའི་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པ་ཅན་ཞེས་མཚོན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མྱོས་བྱེད་འབབ་པའི་རྩམ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་མ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། སྔགས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་ལྷ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་མཚན་མའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེད་བྱེད་མ་ད་ཡང་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེ་བའོ། །སྔགས་ཀུན་ནི་འཆང་བར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་རྩ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདག་བསམ་གྱི་ཤིང་དག་ལས་འདོད་པའི་དབང་ལས་ས་བོན་ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མྱོས་བྱེད་འབབ་པའི་རྩས་ཤ་དང་རྩའི་བདག་ཉིད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་འོ་མའི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ལ་ ༄། །སོགས་པ་སྐྱེད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ནས། ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དེར་གནས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་གནས་ནས་སོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཞིས་པ་ནི་བོད་པའོ། །གང་གིས་མཚན་མར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བ་ཏུ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསུངས་པ་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོར་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་གོ །སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བྲི་བའོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དབྱངས་དང་ལྡན་པའི་ཧ་ཡིག་དབྱངས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ས་བོན་བཞི་དང་མཉམ་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཞེས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །མཐར་ནི་མཇུག་ཏུ་སྟེ་སྭཱ་ཧཱའི་ཡི་གེ་སྦྱར་བས་འདི་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ཧ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། འདིར་བླ་མ་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་ཨོཾ་ཡིག་གི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་འདི་སྦྱར་ཏེ་ས་བོན་བཞི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཞི་པ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་འདིར་བཤད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་གསུངས་པ་ཡང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཨོཾ་ཡིག་གོ །སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་རོ། །གཉིས་པའི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་ཀ་སྡེའོ། །དེའི་བཞི་པ་ནི་གཏ་ཡིག་གོ །སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཞི་བས་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཨི་ཡིག་གིས་ལྡན་པར་བྱས་པའོ། །མཐའ་རུ་སྭཱ་ཧཱ
Chinese
莲花被制成多种，存在于所有界（或“要素”）的自性中。 “所有感官皆成乐”的意思是，所有感官都具有从快乐中产生的金刚。 这些以这样的仪式，普遍安放于坛城等诸神的处所，并应供养。 这就是所说的。 说道：“金刚莲花相结合，一切事业皆能成办。” 所谓“一切事业”，是指坛城、火供以及诸神的瑜伽禅修等一切事业都圆满完成。 如此，坛城等仪轨是封印的确定。 现在，诸神和根本咒语是产生陶醉和降临的根本。 为了确定，首先讲述了这个例子：“如意宝树大”等等。 所谓如意宝树，是如意的果树。 具有超过一百，一千片叶子的树，就是这样说的。 讲述了它的自性：“根”等等。 “具有”一词在此相关。 “都”的语气是说，如意宝树的根，以及想要的果实，是人们所需要的。 并非仅仅是根部的果实精华才能存活。 对它的执着是，在那里，想要舍弃的树，是剩余的进入。 因此，“取”的意思是，因此应该取，意思是说想要的果实会真实地出现。 如此，仅仅依靠根部，也能产生各种各样的果实，可以作为区分的原因。 无论用什么心来衡量，都能产生果实。 所以，是如意宝树。 就像如意宝树的根的自性，产生各种各样的欲望习气一样。 同样，为了表明哪些是身体自性的根咒等产生者，说了“如是”等等。 “如是”与“如是陶醉降临的根本”相关。 在“哪些的母亲”中，说了“咒语”等等。 咒语是神圣字母等的精华。 手印是法源的象征。 哪些的母亲，不产生母亲，现在也
English
The lotus is made into various forms and exists in the nature of all realms (or "elements"). "All senses become bliss" means that all senses possess the vajra that arises from bliss. These, with such rituals, are universally placed in the abodes of deities such as mandalas and should be offered. This is what is said. It is said: "By combining the vajra and lotus, all activities can be accomplished." The so-called "all activities" refers to the complete accomplishment of all activities such as mandalas, fire offerings, and the yoga meditation of deities. Thus, the rituals of mandalas and the like are the determination of the seal. Now, the deities and root mantras are the source of generating intoxication and descent. In order to ascertain, first, this example is told: "The great wish-fulfilling tree" and so on. The so-called wish-fulfilling tree is a fruit tree of wishes. The tree that has more than a hundred, a thousand leaves, is what is said. Its nature is told: "Root" and so on. The word "having" is related here. The tone of "tu" is saying that the root of the wish-fulfilling tree, and the desired fruits, are what people need. It is not just the essence of the fruit of the root that can survive. Attachment to it is that there, the tree that wants to be abandoned is the remaining entry. Therefore, "take" means that therefore it should be taken, meaning that the desired fruit will truly appear. Thus, relying only on the root, various kinds of fruits can be produced, which can serve as a cause for distinction. No matter what mind is used to measure, fruits can be produced. So, it is the wish-fulfilling tree. Just as the nature of the root of the wish-fulfilling tree generates various kinds of desire habits. Similarly, in order to indicate which are the producers of root mantras and the like that are the nature of the body, it is said "Thus" and so on. "Thus" is related to "Thus, the root of intoxication descending." In "whose mother," it is said "mantra" and so on. Mantra is the essence of divine letters and the like. Mudra is a symbol of the source of Dharma. Whose mother, does not produce a mother, now also
Chinese
从处所生。所有的咒语都是具有菩提心自性的。如是宣说，如从根本自性的我所想之树，由欲望之力的种子等产生果实一样，从令人陶醉的汁液的血肉和脉的自性，以及大乐自性的诸神，产生自菩提心自性的咒语。这是说。由此，根本咒语如牛奶的形态，在金刚甘露坛城的上方，从法之生处的印契完全变化，诸神的瑜伽被简要地概括了。如是，在咒语上 ༄། །等产生，非常清楚地说明了。现在宣说收集咒语。从“此后”等开始。“金刚住于彼”是指通过男性的行为的结合而住于彼处。“玛玛吉”是呼唤。“以何为标志并认知，那就是咒语的收集”是这个意思。如是宣说“最初”等。“最初”是指首先。“毗卢遮那”是指嗡字。 “结合”是指正确地书写。紧接着，金刚大乐是指具有元音的哈字，应使其具有元音并书写，这是其含义。 “与四个种子一同具备”是指与金刚、甘露之名的四个字一同具备。最后是指结尾，即加上娑诃的字，这样就变成了：嗡哈金刚甘露娑诃。此处，其他上师说，在嗡字之后，加上“金刚甘露大乐”这个词组，与四个种子和四种分类一同具备。最后是娑诃。嗡金刚甘露大乐耶娑诃。这个十二字的咒语在此处被说是金刚甘露。玛玛吉的咒语被宣说，又是从“又是”等开始。“又是”是指紧接着。“毗卢遮那”是指嗡字。“给予”是指首先。“第二”是指第二组，即嘎组。“其第四个”是指达字。“应给予”。“与第四个一同具备”是指使其与伊字结合。结尾是娑诃。
English
It is born from the place. All mantras are of the nature of Bodhicitta. As it is said, just as from the tree of my thought of the fundamental nature, fruits are produced by the power of desire, seeds, etc., from the nature of blood and flesh and veins of the intoxicating juice, and the gods of the nature of great bliss, generate the mantras of the nature of self-Bodhicitta. This is what it says. Thus, the form of the root mantra like milk, above the Vajra Amrita Mandala, from the seal of the source of Dharma is completely transformed, and the yoga of the deities is briefly summarized. Thus, on the mantra ༄། །etc. are generated, and it is explained very clearly. Now the collection of mantras is spoken. Starting from "thereafter" etc. "Vajra dwells there" means dwelling there through the union of male actions. "Mamakī" is calling. "What is marked and known, that is the collection of mantras" is the meaning. As it is said, "the first" etc. "The first" means first. "Vairochana" means the syllable Om. "Combine" means to write correctly. Immediately after that, Vajra Great Bliss means the syllable Ha with vowels, it should be made with vowels and written, that is its meaning. "Possessed together with the four seeds" means possessed together with the four letters of the name Vajra Amrita. The end means the end, that is, adding the syllable Svāhā, so it becomes: Om Ha Vajra Amrita Svāhā. Here, other lamas say that after the syllable Om, add the phrase "Vajra Amrita Mahasukha", which is possessed together with the four seeds and the four divisions. The end is Svāhā. Om Vajra Amrita Mahasukha Ya Svāhā. This twelve-syllable mantra is said here to be Vajra Amrita. The mantra of Mamakī is spoken, and again starting from "again" etc. "Again" means immediately after. "Vairochana" means the syllable Om. "Give" means first. "The second" means the second group, that is, the Ka group. "Its fourth" means the letter Da. "Should be given". "Possessed together with the fourth" means to make it combined with the letter I. The end is Svāhā.