Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། སྔགས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ལེའུ་གསུམ་པ། སྔགས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཤེས་པར་འདོད་པས། མཱ་མ་ ༄། །ཀཱིའི་གླུ་ཡིས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དགྱེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་དེ་ཡང་དག་པར་དགྱེས་པའོ། །ལྷ་མོ་དེ་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་སོ། །དགྱེས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དགྱེས་པ་སྐྱེད་པར་རོ། །གང་ཞིག་དགྱེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །གང་གིས་དགྱེས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ལ། གླུ་བླངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ།། གང་གིས་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་དགྱེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གླུ་བླངས་ཞེས་པ་ནི། དབྱངས་སྣ་ཚོགས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གླུ་མཁན་གྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གླུ་གསུངས་གྲོལ་ཞིང་གྲོལ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་རྫོགས་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ངེས་པ་ལ་སོགས་འདིར་གསུངས་སོ། །གྲོལ་ཞིང་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་རྩི་གྲོལ་བ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ལ་ལར་ཉོན་ཅིག་ཉོན་ཞེས་པའི་ཚིག་ཡོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་སོ། །ང་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ང་ཡིས་སོ། །ཅི་ཞིག་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་དོན་དམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་དམ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་མི་སླུ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཞེས་པའི་འདིར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་དུ་གནས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བྷ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པའོ། །དྲི་མ་མེད་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་པདྨ་སྟེ་དེར་གནས་པའོ། །དབྱེར་མེད
Chinese
第三章，关于阐释明咒生起的广释。 第三章，关于阐释明咒生起的广释。 ༄༅། །现在，为了想要了解坛城诸尊的根本明咒，（玛玛，藏文：མཱ་མ་） ༄༅། །通过伎女之歌来祈请，如是宣说。从“之后”等开始。所谓“之后”，是指在开示第二（灌顶）之后。所谓“欢喜”，是指通达真如而真实欢喜。所谓“彼天女”，是指玛玛噶（藏文：མཱ་མ་ཀཱི）。以臂钏等装饰品庄严。所谓“令欢喜”，是指生起欢喜。对于“以何令欢喜”，如是宣说。从“彼”等开始。所谓“彼”，是指宣说金刚甘露续者。大菩萨是菩提甘露的自性。菩萨之心为何，如是宣说。对于“以何令欢喜”，从“歌唱”等开始。所谓“歌”，是指以诸天不具备的功德之门来赞颂。所谓“以此”，是指将要阐述的。对于“以何做了什么而令欢喜”，所谓“歌唱”，是指使各种音调和谐，是歌者的差别，即是使其圆满。对此，从“歌唱宣说解脱且解脱”等开始。以极度贪执而入定，其大贪欲的自性，各自显现圆满，并且完全了知其确定的等等，在此宣说。所谓“解脱且解脱”，是指完全舍弃极度贪执之行。以甘露解脱此，即是金刚。所谓“大乐”，是指藏匿。有些人有“听啊听”的词句。宣说了完全舍弃极度贪执之行的因，从“知”等开始。所谓“知”，是指以如实知晓。所谓“我”，是指我。对于“知什么”，从“真实义”等开始。所谓“真实义”，是指真如的窍诀，无欺骗性。为了开示彼，宣说了“住”等。所谓“住”，是指与“安乐”相关联。对于“住于何处”，如是宣说。从“བྷ་ག་”等 ༄༅། །开始。以无垢之欲，即是莲花，住于彼处。无别
English
Chapter Three: Extensive Commentary on Explaining the Arising of Mantras. Chapter Three: Extensive Commentary on Explaining the Arising of Mantras. ༄༅། །Now, desiring to know the root mantras of those in the mandala, (Mama, Tibetan: མཱ་མ་) ༄༅། །It is said that one should supplicate with the song of a courtesan. Starting with "Then," and so on. "Then" refers to immediately after the second (initiation) is taught. "Pleased" means truly pleased by realizing suchness. "That goddess" refers to Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི). Adorned with ornaments such as armlets. "To please" means to generate joy. Regarding "What should be pleased with," it is said. Starting with "That," and so on. "That" refers to the one who teaches the Vajra Amrita Tantra. The great Bodhisattva is the nature of the nectar of enlightenment. Whatever the mind of the Bodhisattva is, it is said as such. Regarding "By what is it pleased," starting with "Singing," and so on. "Song" refers to praising the deities through the door of qualities that they do not possess. "By this" refers to what will be explained. Regarding "By what doing what should it be pleased," "Singing" means harmonizing various melodies, which is a distinction of singers, that is, making it complete. To that, starting with "Singing, speaking, liberation, and liberation," and so on. By being absorbed in extreme attachment, the nature of great desire, the perfection of individual appearances, and completely knowing its certainty, etc., are explained here. "Liberation and liberation" means completely abandoning the act of extreme attachment. By the liberation of nectar, this is Vajra. "Great bliss" means concealing. Some have the words "Listen, listen." The cause of completely abandoning the act of extreme attachment is explained, starting with "Knowing," and so on. "Knowing" means by truly knowing. "I" means I. Regarding "Knowing what," starting with "Ultimate meaning," and so on. "Ultimate meaning" refers to the key instruction of suchness, infallibility. To show that, "Abiding," etc., is explained. "Abiding" refers to being connected to "bliss." Regarding "Where to abide," it is said. Starting with "བྷ་ག་," and so on. ༄༅། །Beginning. By the desire for stainlessness, that is, the lotus, abiding there. Inseparable.
Tibetan
་ཅེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་རྩི་ཞུ་བར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་འདི་གང་གི་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའིའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའོ། །མཛེས་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཏེ། མཛེས་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། བདུད་རྩི་ཞུ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོའོ། །བྷ་གའི་པདྨར་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བཞེངས་པའི་གླུ་འདིས་ཞེས་བསྡུས་པའོ། །གླུ་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། གླུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། གླུའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་གླུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་གསུངས་པ། འཇམ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇམ་པའི་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་ཞིང་སྙན་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའོ། །སྒྲ་ནི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་ཏེ་སྙན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་སོ། །མ་ར་ན་ཏྲ་ཏར་ཞེས་པ་འདིས་ནི་དབྱངས་ཀྱི་གནས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་གར་ཆུད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ནི་མནྟྲའོ། །མགོ་བོར་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་ཏ་རའོ། །ཀ་ཀ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཐོས་པས་བརྗོད་པ་སྟེ། འདོད་པ་རྫོགས་པ་ནི་དབྱངས་ཏེ། དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབྱངས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །གཅིག་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་དྲུག་ལྡན་དུ་ཡང་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་ཐོས་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པ་ཀ་ཀ་ལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་པི་ཝང་གི་རྒྱུད་ལ་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་དལ་བུས་བརྡབས་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཏ་རའི་དབྱངས་སུ་མཚོན་པར་བྱའོ། །འཇམ་པའི་སྒྲས་མནྟྲ་དང༌། ཏ་ར་དང༌། ཀ་ཀ་ལ་རྣམས་བརྗོད་པའི་གནས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གྲོང་བའི་ཆགས་པས་གླུ་བླང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲུག་ལྡན་ནི་གཅིག་ ༄། །གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་ཀ་ཀུ་བྷ་དན། པན་ཙི་པི་དང༌། ཀེ་སི་ཀ་དང༌། ཊ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །ཏུའི་སྒྲས་ནིའམ་གྱི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གིས་ཀྱང་གླུ་བླང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། སྣ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་སོགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་འཇམ་ཞིང་སྙན་པའོ། །ཐུན་མོང་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་
Chinese
“即是”是指甘露无别的状态，以甘露融化而合一之义。 “安乐”是指具有无上安乐之因，即金刚甘露之精华。 “此即何者”是指“金刚”等，即金刚甘露。 “此”是指此即是彼。 “美”是指意义，直到“美”为止，甘露融化无别的状态即是金刚甘露之精华。 “处于莲花胎藏中，是智慧的自性”将被宣说，即以空性自性所升起的歌声来概括。 宣说了此歌的善妙结合，即“歌”等。 “歌”是指紧接着所说的，以歌的善妙结合来歌唱，即是圆满之义。 对此宣说了善妙结合，即“柔和”等。 “柔和”是指具有柔和悦耳的差别。 “声音”是指以声音的韵律，即以悦耳之声来宣说喉咙的功德。 “马拉纳达达”等是指宣说了韵律的处所，以融入心间的善妙结合即是“曼陀罗”。 以位于头顶的结合即是“达拉”。 “嘎嘎拉”是指听到两次后所说，愿望圆满即是韵律，在韵律的坛城中，韵律被极度赞颂。 完全圆满地善妙显示即是也宣说了六合。 听到两次是殊胜的，圆满即是嘎嘎拉。 如是。 那也是，在琵琶的弦上，用指尖轻轻拨动，不是很清晰的，应被视为达拉的韵律。 应以柔和的声音，通过表达曼陀罗、达拉和嘎嘎拉的处所来歌唱。 宣说了以六合等，通过乡村的爱恋来歌唱，即“六合”等。 “六合”等，以“等”字包括嘎咕巴达那、班则毕等、给斯嘎等、达嘎拉等。 “都”字是“或者”的意思。 也宣说了通过共同来歌唱，即“鼻”等。 “鼻”等是指极其柔和悦耳。 “共同”是指六合等韵律的差别。
English
"That is" means the state of indivisible nectar, the meaning of becoming one by melting nectar. "Bliss" means having the cause of supreme bliss, which is the essence of Vajra nectar. "This is what" refers to "Vajra" etc., which is Vajra nectar. "This" refers to this itself. "Beautiful" refers to the meaning, up to "beautiful", the state of indivisible nectar melting is the essence of Vajra nectar. "Dwelling in the lotus womb, is the nature of wisdom" will be declared, which is summarized by the song arising from the nature of emptiness. The excellent combination of this song is declared, namely "song" etc. "Song" refers to what is said immediately, singing with the excellent combination of the song, which is the meaning of perfection. The excellent combinations are declared for this, namely "gentle" etc. "Gentle" refers to having the distinction of being gentle and pleasant. "Sound" refers to the rhythm of sound, that is, declaring the merits of the throat with pleasantness. "Maranadada" etc. refers to declaring the places of rhythm, the excellent combination that penetrates the heart is "Mantra". The combination located on the head is "Tara". "Gagala" refers to speaking after hearing twice, the fulfillment of desire is rhythm, in the mandala of rhythm, the rhythms are highly praised. Completely and perfectly showing is also declared as six combinations. Hearing twice is supreme, perfection is Gagala. Thus. That is also, on the strings of the lute, gently strumming with the fingertips, not very clear, should be regarded as the rhythm of Tara. One should sing with a gentle voice, through expressing the places of Mantra, Tara, and Gagala. It is declared that one should sing with six combinations etc., through the love of the village, namely "six combinations" etc. "Six combinations" etc., the word "etc." includes Gagubadana, Banzibi etc., Geska etc., Dagala etc. The word "Du" means "or". It is also declared that one should sing together, namely "nose" etc. "Nose" etc. refers to being extremely gentle and pleasant. "Common" refers to the difference in rhythm of six combinations etc.