Tibetan
་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་ཆུ་རུ་ཆུ་ཞུགས་པ། །དེ་ཉིད་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་ཡིན། །སེམས་ལ་སྐྱོན་ཡོན་རྣམ་པ་དག །རྨོངས་པ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་འཆད་མེད། །ཅེས་པའོ། །འདི་རྣམས་གསུངས་པར་གྱུར་པ། སེམས་པ་དང་བདག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་རིགས་པས་མི་རྟོགས་སོ། །གལ་ཏེ་རིགས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང༌། གང་ཞིག་སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སོ་སོར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པའི་ཆུ་བོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སོ་སོར་སྣང་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ། སྣ་ཚོགས་མ་གྲུབ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་གོ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་པ་དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གང་ལས་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་དང་སྔགས་རྣམས་སྟོན་པ་ནི་བླ་མའོ། །དེའི་ཞལ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པས་སོ། །ཐོབ་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མན་ངག་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ནང་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩ་རྣམས་ལུས་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །གང་དུ་གནས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་གང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རྩའི་ཁོང་སྟོང་གི་གནས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་དང༌། དྲི་ཆུ་དང༌། དྲི་ཆེན་དང༌། ཁུ་བ་འཛག་པའི་བཟུར་བས་རྩ་ལྔའི་ཁོང་སྟོང་ནི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སོ། །བཤད་ལུགས་གཞན་ཡང་ཆུ་དང་མི་དང་ས་དང་རླུང་སྟེ། གྲང་བ་དང༌། དྲོ་བ་དང༌། གཉིས་ཀ་དང༌། དྲིའི་མཚན་གྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །ནམ་མཁའ་གཅིག་པུས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་པདྨས་ཀྱང་བརྒྱན་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟེ་འབྲུའི་གེ་སར་ནི་དེའི་འགྲམ་ནས་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་ཡིས་ལྡན་པའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨ་ ༄། །སྟེ་དེས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ནམ་མཁར་རོ། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བ་དག་སྦྱར་ཞིང་གཟིར་བ་དེའི་དབུས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གནས་ཞེས་པ་ལ་ཁུ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁུ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁུ་བ་སྟེ་བདུད་རྩི་གཞོམ་དུ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཚུལ་འདིས་ན་བདུད་རྩིས་གཟུགས་སོ། །གཞན་ཡང་དེའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་རྣམས་སོ། །ཆ་མིན་ནི་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་དེ། དེ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་བྲལ་བའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་ཨཾ་ཡིག་གོ །ཐིག་ལེ་ཉིད་རིང་པོར་བརྗོད་པ་ནི་ནཱ་དའོ། །དེ་གཉི་ག་སྤངས་པ་ནི་དབྱངས་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གནས་དེར་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་གསུངས་པ། འཛག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ཞིག་འཛག་ཅེས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་གཟུགས་ནི་ཞུ་བའི་ཚུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེའི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་པདྨའི་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་དགའ་བ་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་དབྱངས་དང་བྲལ་བའི་ཧ་ཡིག་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་དགོངས་སོ། །འཁྲིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་དག་པར་སྦྱོར་བས་དེ་དང་འདྲ་བར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞི་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞིའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ཞེས་པ་ལ་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁུ་བ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། ཤ་དང༌། ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་རོ་བཅུད་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རླུང་གི་རྣམ་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་སྙིང་གར་གནས་ཞེས་གསུངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེའི་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། འོག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པའོ། །འོག་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་འོག་སྟེ་ལྟེ་བ་དང་བྷ་གའོ། །སྟེང་ཞེས་པ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ནས་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རླུང་གི་རྣམ་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅེས་པས་སོ། །ཡང་ན་འོག་ཅེས་པ་ནི་རྐང་པའི་མཐིལ་ལོ། །སྟེང་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ལུས་མཐའ་དག་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཁྱབ་ཅིང་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །གང་དུ་གསུངས་པའི་ལུས་འདི་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རོལ་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། འདིས་ནི་རོལ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །འདིའི་རྣམ་པ་གཅིག་པུས་ཁྱབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་གང་
Chinese
无法用语言表达，正如所说：一旦水融入水中，它们就融为一体。心中若有缺点和优点，无明不会与对治的一方调和。这些话的意思是，心和自我等存在，是无法通过理性来理解的。即使有理性，那么所有心等法都将融入无我之中。因此，它们不会以各种形式分别显现，就像流入大海的河流不会以各种形状分别显现一样。由于各种形式没有成立，所以应该理解为唯一的真如。那么，这唯一的真如应该从何处获得呢？对此，经中说：从上师的口中得知等等。宣说续部和咒语的是上师。他的口是近距离的指示。获得就是知晓。对此，经中说了教授口诀：在内等等。脉络以何种形状存在于身体中呢？经中说：在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语字面意思：bhaga）的中央，虚空充满。虚空指的是莲花中央脉络空隙的位置。它具有什么样的特点呢？经中说：五虚空等等。五虚空指的是血液、尿液、大便和精液滴落所造成的五脉的空隙，是虚空的一部分。另一种解释是，水、人、土和风，即寒冷、温暖、两者兼有和气味，以气味的名称聚集在虚空坛城中，因此被五虚空所装饰。不仅仅是虚空，莲花也装饰着它。经中说：脐等等。脐的中央，花蕊的雄蕊是从它的边缘生长出来的，它具有这些。八瓣莲花，即八瓣莲花，装饰着它。它的意思是莲花的虚空。无论何时，当金刚宝和莲花的脐结合并挤压时，就在那中央。金刚持指的是具有大贪欲自性的金刚甘露精华。它以何种方式存在呢？经中说：精液等等。精液充满
English
It cannot be expressed in words, as it is said: Once water merges into water, they become of the same taste. If there are faults and merits in the mind, ignorance will not harmonize with the opposing side. These words mean that the existence of mind and self, etc., cannot be understood through reason. Even if there is reason, then all phenomena such as mind will merge into non-self. Therefore, they will not appear separately in various forms, just as rivers flowing into the ocean do not appear separately in various shapes. Since various forms are not established, it should be understood as the sole suchness. Then, from where should this sole suchness be obtained? To this, the scripture says: Know from the mouth of the guru, etc. It is the guru who teaches the tantras and mantras. His mouth is a close indication. Obtaining is knowing. To this, the scripture speaks of teaching the oral instructions: Inside, etc. In what shape do the channels exist in the body? The scripture says: In the center of bhaga, the sky is filled, etc. Sky refers to the position of the hollow of the channels in the center of the lotus. What kind of characteristics does it have? The scripture says: Five skies, etc. Five skies refer to the hollows of the five channels caused by the dripping of blood, urine, feces, and semen, which are part of the sky. Another explanation is that water, humans, earth, and wind, i.e., cold, warmth, both, and smell, gather in the mandala of the sky by the name of smell, so it is decorated with five skies. It is not only the sky, but also the lotus that adorns it. The scripture says: Navel, etc. In the center of the navel, the stamens of the pistil grow from its edge, it possesses these. Eight petals, i.e., the eight-petaled lotus, adorn it. Its meaning is the sky of the lotus. Whenever the vajra jewel and the navel of the lotus are combined and squeezed, it is in that center. Vajradhara refers to the essence of vajra nectar with the nature of great desire. In what way does it exist? The scripture says: Semen, etc. Semen fills
Chinese
以自身之精液，即甘露，以不可摧毁且正确认知之方式，因此甘露即是形。此外，为了区分其差别而宣说，即“分”等。分，指的是阿字等母音。非分，指的是嘎字等辅音，从二者中解脱出来，即是分离。明点，指的是ཨཾ་字（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：央）。明点本身被长久地念诵，即是நாத（梵文天城体，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：纳达）。舍弃二者，即是无音之义。于彼处作何事，对此宣说，即“滴落”等。滴落何物，对此即“甘露”等。甘露精液之形，即是融化之方式之义。以大贪欲之方式本身。其口诀是，于莲花宝珠之中，至极安乐之喜悦，自明之自性，与元音分离之ཧ་字（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是金刚甘露。意即其精髓本身。以交合之法的自性清净而结合，与之相似，大贪欲之方式，即是交合之法的状态。彼之方式如何，对此，以身体之完全结合而增长，为了做到这一点而宣说，即“基”等。基，指的是居住于众生身体上的那些的基。何者的基，对此即“一切”等。精液，骨头，胫，肉，血等精华。于一切处，风之形态，不可摧毁之识，即是安住于心间，如是宣说。如是成为那样的行走的行持，宣说“下”等。
English
By the very essence of semen, that is, nectar, in a way that is indestructible and correctly recognized, therefore nectar is form. Furthermore, to distinguish its differences, it is said, "part" and so on. Part refers to vowels such as the letter A. Non-part refers to consonants such as the letter Ka, and liberation from the two is separation. Bindu refers to the letter Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：央). The bindu itself, when recited for a long time, is Nada (梵文天城体，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：纳达). Abandoning both is the meaning of being without sound. What does it do in that place? To this it is said, "drip" and so on. What drips? To this, "nectar" and so on. The form of nectar semen is the meaning of the way of melting. By the very way of great desire. Its instruction is this: in the center of the lotus jewel, the joy of supreme bliss, the self-nature of self-awareness, the letter Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) separated from vowels is Vajra nectar. It means that it is the very essence itself. By combining the self-nature purity of the Dharma of intercourse, similarly, the way of great desire is the state of the Dharma of intercourse. What is its way like? To this, it is said that by the complete union of the body, it should be increased, and for this reason it is said, "base" and so on. Base refers to the base of those who dwell in the bodies of living beings. Whose base? To this, "all" and so on. Semen, bones, shanks, flesh, blood, and so on, are the essences. In all places, the form of wind, the indestructible consciousness, that is, dwells in the heart, as it is said. Thus, the conduct of walking that has become so, is spoken of as "below" and so on.