Tibetan
གིས་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བལྟ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཁྱབ་བྱ་སྟེ། གཞན་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གནས་ཞེས་པ་འདིར་འབྲེལ་ཏོ། །བལྟ་དང་ཞེས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྒྲིབས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྒྲིབས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་སྒྲ་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །སྣོམ་པ་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་རྣམས་སྣོམ་པར་བྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རོ་ཞིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བའི་རེག་པ་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ལ་རེག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚིག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་སྟེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཛེས་པ་རྣམས་སོ། །རི་མོ་ཞེས་པ་ནི་རི་མོ་མཁན་ལ་བརྟེན་ནས་རི་མོའི་ལས་ཤེས་པའོ། །དྲི་ཟ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲི་ཟའི་ཆོ་ག་ཤེས་པའོ། །ཨ་ནི་ཀུན་གྱི་དོན་ཏེ། སྟེར་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྟེར་བར་བྱེད་ཅིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྟེར་བའོ། །འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་འཛིན་ཅིང་ཞེན་པའི་སྲིད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །རོལ་རྩེད་ཅེས་པ་ནི་ནོར་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོ་ལོའི་གཏམ་ལ་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རྒྱུག་པ་ཞེས་ ༄། །པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མགྱོགས་པར་རྒྱུག་པའོ། །ངལ་ཞིང་ཆད་པས་དབུགས་འབྱིན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནོན་པས་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །གཉིད་དང་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་སད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །གཉིད་མཐུག་པ་ནི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་གི་བག་ཆགས་ལས་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་གླང་པོ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། རྟ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བའོ། །དགོད་པའི་དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགོད་པར་བྱེད་དོ། །མྱ་ངན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་ནས་ངུ་བར་བྱེད་དོ། །སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་གར་བྱེད་དོ། །གར་མཁན་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །ལྟད་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫ་རྔ་དང་རྔ་རིངས་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་བྱེད་དོ། །ཡུལ་གྱི་མི་ལ་སོགས་པའི་མི་ལ་བརྟེན་ནས་ཀརྞ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏམ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་རླུང་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཆང་གིས་མྱོས་པ་ནི་སྨྱོན་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པ་ལས་གཞན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཆང་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བས་བཞི་ཞིང་མྱོས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་དཔྱོད་པ་སྟེ། ཆང་གིས་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཅེས་དགོངས་སོ། །གཏི་མུག་ནི་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ཁྲོ་བའི་འདོད་ཆགས་སོ། །ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྤྲོ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་ཏེ་སྒེག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ནི་རང་གི་དངོས་པོའོ། །ཙམ་གྱི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་དུ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ཡང་དག་པར་བརྗེ་བའི་ཐོབ་པ་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་ལྡན་ན་བུད་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་ན་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀའི་མཚན་མ་མེད་ན་མ་ནིང་ངོ༌། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་མཉམ་པར་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་གཉིས་པ་དང༌། རྐང་བཞི་པ་དང༌། རྐང་མངས་དང༌། རྐང་མེད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། ། ༄། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་འདིས་དཔེས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་གཅིག་ཉིད་ལ་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་བག་ཆགས་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་དངོས་པོ་ཡིས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཁྱབ་བྱའོ། །ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དངོས་པོ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་ཁྱབ་བྱ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །དེ་ནས་མཆོག་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་འགྲོ་བའི་གྲོང་དུ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །གང་དུ་བརྗོད་པའི། །ཇི་ལྟར་དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོང༌། །ཅེས་པ་དང༌། དེ་ནི་འདི་ཡིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པར་གནས་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཞུང་གིས་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་ཡོད་དམ་ཞེས་པ་ལ། མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་གི་བདག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཧ་ཡིག་གོ །བདག་མ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །བཟླས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་སུ་བཅད་པའི་སྔོན་གྱི་བསྙེན་པའོ། །འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའོ། །ཕྲེང་བའི་གྲངས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་འཛིན་པའོ། །བྱ་བ་ནི་ནས་དང་ལོ་མ་དང་སོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟ་བས་སྣུམ་བག་མེད་པའི་ཟས་ཟ་པའོ། །སྨྱུང་བ་ནི་ཟས་མི་ཟ་བའིའོ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སའོ། །འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མེད་ཅིང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཡོད་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པས་ནི་བྷ་གའོ། །འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་པདྨའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་མཆོད་ ༄། །པའམ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་མཆོད་ཅིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདུད་རྩི་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་འདིས་མཆོད་པས་སོ། །འགྲུབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །པདྨ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་མཆོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་གནས་པའི་རྩ་ཡང་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། རྩ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བར་གནས། །ཆར་འབབ་པར་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །རེག་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུན་མ་དང་རྟག་མ་དང༌། ཡུལ་མ་དང༌། ཕྲེང་མ་དང༌། ལྕུག་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མ་དང༌། ལྔ་བ་མ་དང༌། ལྟེ་བའི་ར་བ་མ་དང༌། ཀ་བ་མ་དང༌། རྣམ་རྐང་མ་དང༌། འཇིག་མ་དང༌། གཡོན་མ་དང༌། མེའི་སྣ་མ་དང༌། གྲུབ་མ་དང༌། ནོར་བུའི་ཁ་དོག་དང༌། མགྲིན་པའི་སྐུད་པ་དང༌། ཤིང་རྟའི་གསོ་མ་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ་མ་དང༌། གདོང་ན་མོ་དང༌། གདོང་དུག་མ་དང༌། ཕྱོག
Chinese
以遍及而说，观看等等。观看等等的行为是所遍及，其他则是其自身显现，这与此相关。观看是指依靠眼识，也能正确地了解诸如遮蔽天人境界等事物的差别。同样，依靠耳识，通过完全断除诸如遮蔽天人境界等事物，来听声音。嗅是指依靠鼻识，来嗅诸如好香等气味。依靠舌识，来品尝诸如美味等物质。依靠身识，通过接触的习气来接触诸如舒适的触感和花环等装饰品。依靠意识，则是指词语极其丰富，即善于表达等美妙之处。绘画是指依靠绘画者，了解绘画的技艺。乐神是指依靠乐神，了解乐神的仪轨。阿是全部的意思，给予是指全部给予，并且反复给予。执持是指依靠分别执持和执着的有识，来进行获取。嬉戏是指依靠财富等，通过玩笑等言语来享受。奔跑是指
English
It is said to pervade, such as seeing, etc. Actions such as seeing are pervaded, while others are related to the manifestation of that very nature. Seeing means that by relying on eye consciousness, one can also correctly understand the distinctions of things such as obscuring the realm of the gods. Similarly, by relying on ear consciousness, one listens to sounds by completely cutting off things such as obscuring the realm of the gods. Smelling means that by relying on nose consciousness, one smells scents such as good fragrances. By relying on tongue consciousness, one tastes substances such as delicious flavors. By relying on body consciousness, one touches ornaments such as pleasant sensations and garlands through the habits of touch. By relying on mind consciousness, it refers to the abundance of words, that is, the beauty of being well-spoken. Drawing means knowing the art of drawing by relying on a painter. Gandharva means knowing the rituals of the Gandharvas by relying on the Gandharvas. A means all, giving means giving all and giving again and again. Grasping means taking by relying on the consciousness of existence that separately grasps and clings. Playing means enjoying through things like wealth, through jokes and so on. Running means
Chinese
做疯子的行为和被酒灌醉是疯狂，说出与平常人不同的话。用酒等饮料麻醉而醉酒，不能分辨该做和不该做的事，认为酒就是一切。愚痴是愚痴的本性。贪欲是指贪恋的贪欲和愤怒的贪欲。贪恋的自性是因快乐而产生的贪欲，是妖娆的本性。愤怒的自性的结合是自己的事物。仅仅的形象是指多种形象的自性的意思。从正确转变形象的获得来看，如果具有女性的特征，就会变成女性。如果获得男性的性器官，就会变成男性。如果没有两者的特征，就是雌雄同体。多种形象是指神和非天等习气的界限结合，平等依靠的结合。神等的两足、四足、多足和无足等各种各样的形态。多种自性是指多种事物的自性。 多种形象的宝珠应该用比喻来分别理解，就像一颗宝珠靠近谷物和花朵等，就会出现各种各样的颜色。同样，真如也靠近一切众生的习气，而变成多种多样的形象。遍及所遍和遍及能遍的事物。这句话是指身体等事物是所遍。能见和烦恼的行为是能遍，它们的实物是自性，即所遍和能遍的事物。之后，殊胜就是那个本身。识以不可摧毁的形态，以那样的形态存在于众生的城市中。在何处说呢？如何使二根清净？以及，它将通过这个而被看见。从这开始，直到“安住”为止的经典，显示了二根的亲近享用。至于真如是否有享用，为了显示没有而说，在此等等。
English
Acting like a madman and being intoxicated by alcohol is madness, speaking differently from ordinary people. Being intoxicated by alcohol and other drinks, one cannot distinguish between what should and should not be done, thinking that alcohol is everything. Ignorance is the nature of ignorance. Desire refers to the desire of attachment and the desire of anger. The nature of attachment is desire arising from pleasure, which is the nature of allure. The union of the nature of anger is one's own possessions. "Just an image" means the nature of multiple images. From the attainment of correctly transforming the image, if one possesses female characteristics, one will become female. If one obtains male sexual organs, one will become male. If one does not have both characteristics, one is a hermaphrodite. "Various images" refers to the combination of the boundaries of habits of gods and asuras, etc., and the union of equal reliance. Various forms of gods, etc., with two legs, four legs, many legs, and no legs. "Various natures" refers to the nature of various things. The jewel of various images should be understood separately by analogy, just as a jewel, when close to grains and flowers, etc., will produce various colors. Similarly, Suchness also becomes various images by relying on the habits of all beings. "Pervaded and pervading things." This means that things like the body are the pervaded. The act of seeing and the afflictions are the pervading, and their substance is the nature, that is, the pervaded and the pervading things. Then, the supreme is that itself. Consciousness exists in the city of beings in an indestructible form, in that form. Where is it said? How are the two faculties purified? And, it will be seen through this. Starting from this, the scriptures up to "abiding" show the intimate enjoyment of the two faculties. As for whether Suchness has enjoyment, it is said to show that it does not, in this, etc.
Chinese
解释是紧接着说的。所谓“彼”，是指生命的拥有者的自性，即“哈”字。（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。所谓“拥有者”，是指藏族人。所谓“无念诵”，是指在划定数目的千遍等之前的前行修持。所谓“执持”，是指对生命和勤奋等的禅修。为了记住念珠的数目而执持。所谓“行为”，是指吃大麦、树叶和谷壳等，吃没有油腻的食物。所谓“斋戒”，是指不吃食物。以对五种欲望的亲近享受本身。对于执持等的亲近享受全部是没有的，而对于一切欲望的亲近享受的进入是有的，这样认为。然后，为了显示以对一切的亲近享受本身就能成就，所以说了“应当供养”等。以摧毁烦恼是婆伽（藏文：བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：婆伽）。以应当欲望本身是莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）。那完全的觉知就是供养 ༄。即用花等供品的供养，也就是供养和奉献。在那之后立刻就应当吃甘露。对于“那会变成什么”而说了“以此”等。所谓“以此”，是指以供养的这种方式来供养。成就就是会获得果实。所谓“彼”，是指精华中最殊胜的。金刚甘露大乐。是指大乐的自性。不是仅仅供养莲花，为了显示也应当供养在那里存在的脉，所以说了“谁以”等。所谓“谁以”，是指先前已经显示过的入定者们。在第二观察品中也详细地说了。脉存在于莲花的中心。说是降下雨水。与用触摸的供养来供养相联系。对于“是怎样差别的自性”，有三十二等。常母和恒母，境母和鬘母，妙母和坛城母，第五母和脐轮母，柱母和支分母，坏母和左母，火端母和成母，宝珠颜色和颈线，车轴承和蛇舌，面女和面毒，方
English
The explanation is given immediately after. The so-called "that" refers to the nature of the owner of life, which is the letter "ha". (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, Chinese literal meaning: ha). The so-called "owner" refers to the Tibetan people. The so-called "no recitation" refers to the preliminary practice before the designated number of thousands. The so-called "holding" refers to the meditation on life and diligence, etc. Holding in order to remember the number of rosary beads. The so-called "action" refers to eating barley, leaves, and chaff, etc., eating food without greasiness. The so-called "fasting" refers to not eating food. By closely enjoying the five desires themselves. The close enjoyment of holding, etc., is all non-existent, while the entry into the close enjoyment of all desires is existent, so it is thought. Then, in order to show that accomplishment can be achieved by closely enjoying everything itself, it is said, "Should be offered," etc. Destroying the afflictions is Bhaga (Tibetan: བྷ་ག, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: Bhaga). The very thing that should be desired is the lotus (Tibetan: པདྨ, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Roman transliteration: padma, Chinese literal meaning: lotus). That complete knowledge is offering ༄. That is, offering with offerings such as flowers, that is, offering and dedicating. Immediately after that, nectar should be eaten. Regarding "what will that become," it is said, "With this," etc. The so-called "with this" refers to offering in this way of offering. Accomplishment is that the fruit will be obtained. The so-called "that" refers to the most excellent essence. Vajra nectar great bliss. Refers to the nature of great bliss. It is not only the lotus that should be offered, but in order to show that the veins that exist there should also be offered, it is said, "By whom," etc. The so-called "by whom" refers to those who have previously shown absorption. It is also explained in detail in the second examination chapter. The veins exist in the center of the lotus. It is said that rain falls. It is related to offering with the offering of touch. Regarding "what kind of different nature it is," there are thirty-two, etc. Constant mother and eternal mother, realm mother and garland mother, wonderful mother and mandala mother, fifth mother and navel wheel mother, pillar mother and limb mother, destroying mother and left mother, fire tip mother and accomplishing mother, jewel color and neck thread, axle bearing and snake tongue, face woman and face poison, direction.