Tibetan
ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གདོང་བཟངས་མ་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་གོ །གདོང་ངན་མ་ནི་དུ་བའི་མདོག་གོ །སྒོ་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ནི་རིམ་པར་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཕྱག་གཉིས་མ་ཞལ་གཅིག་མ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཕུད་དང་ནོར་བུས་ཅོད་པན་བརྒྱན་པ་འོད་མར་པོར་བྱས་པའོ། །མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རིམ་པོར་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཁ་དོག་གོ །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མའོ། །ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲིའི་སྣོད་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་སྟེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དུ་བའི་ཁ་དོག་སྟེ། དག་བྱེད་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། རྡ་དང༌། རྫ་རྫེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཅིང་འཆིང་བ་སྟེ། མཚམས་རྣམས་སུ་ཐམས་ཅད་ ༄། །འོད་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ་ཅོད་པན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཕུད་དང་ནོར་བུ་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བུ་མོའི་རོ་བཞག་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །དུང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་མིའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་སྔས་ཀྱི་ཆོ་གས་གོ་གྱོན་པའི་ལུས་སོ། །ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་བྱ་ཞིང་གར་སྟབས་ཀི་རྐང་པས་རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེར་ཞུགས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ཕཻཾ་གི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲག་ཆེན་པོས་བསང་གཏོར་དང་ཁ་བཤལ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཉུངས་ཀར་གྱིས་བསྣུན་པར་བྱ་ཞིང་ཆོ་ག་བྱའོ། །བཟླས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་ཉུངས་ཀར་གྱིས་བསྣུན་པར་གྱུར་པས་རོ་དག་སྒྲ་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་ལངས་ནས་བཀའ་ནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཀའ་ལུང་ནོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གསུངས་པ། རང་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རལ་གྲི་ཞེས་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །མིག་སྨན་ནི་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་པའོ། །རྐང་འོག་ནི་ཟླ་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཁའ་སྤྱོད་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བའོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་གསོད་པའོ། དེ་ནས་བཀའ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་རྣམས་བསླང་བར་བྱའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རོ་ལངས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །བདག་མ་ནི་བོད་པའོ། །སྒྲུབ་ཐམས་ཀྱི་མཆོག་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རོ་ལངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་བྱུང་བའི་རིམ་པ་དེ་ནི་རིམ་པར་བསྟན་པའི་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་དེ་ཉིད་གཙོ་བོའོ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ལ་གསུངས་པ། །སྐུ་གསུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒྲུབ་པའོ་དོན་དུ་སྟེ། མཚོན་པར་བྱས་པས་མཚོན་པར་བརྗོད་དོ། །མཱ་མ་ཀཱིས་རང་དགར་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་བཞིན་ལེའུའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ ༄། །ལ་སོགས་པའོ། །གང་དུ་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྟོན་པའི་ལེའུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། བདུད་རྩི་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། པདྨ་གནས་པའི་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྡོམ་པ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་ཅེས་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །བདུད་རྩིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྩེ་ལྔ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །བདུད་རྩི་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་དང་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་སྦྱོར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་དམིགས་ནས་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དབུགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབུགས་ནི་སྲོག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་སྟེ། དེ་འགོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྤྲོས་པས་འགོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུགས་མེད་དེ་གང་རྣམས་སུ་འོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཡོ་བ་མེད་པ་ནི་གཡོ་འགུལ་མེད་པའོ། །ལྟ་བ་མེད་པ་ནི་སྣ་རྩེར་ལྟ་བ་ནུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་
Chinese
如是。面善母乃金色。面恶母乃烟色。所有守门者皆依次手持铁钩、羂索、铁索、铃，双手一面容。以金刚发髻和宝珠为顶饰，发出红色光芒。花母等天女们依次为白色、红色、黄色、红色。一面容二手。手中持有鲜花、熏香、灯、香水容器。手持金刚杵和卡杖嘎，于东方等方位各处安住。琵琶母等也为红色、黄色、白色、烟色。为了清净供养，持有物品、金刚杵、卡杖嘎、笛子、琵琶、鼓、陶笛，展示手印并束缚。所有方位都 发出红色光芒，顶饰为金刚发髻和宝珠。如是，于此坛城中央放置少女尸体，修行者应当进入，如是说。其后等。勇士是指无畏者。嘿噜嘎是指具有彼之瑜伽者。大法螺是指用人骨制成的装饰品装饰。咒语之仪轨是指以咒语之仪轨穿着的身体。敲击手鼓之声，以舞蹈之姿，左脚先迈出。进入坛城。进入后，于四方念诵呸(phaim)之声。之后，以大血作沐浴和漱口等，以芥子涂抹并作仪轨。念诵后是指以芥子涂抹后，尸体发出声音。修行者不应恐惧，应反复忆念嘿噜嘎之咒语。之后，尸体复活并接受教令。关于接受教令之差别，如是说。自己的等。宝剑是指持明之国王。眼药是指隐身之成就。脚下是指月亮之主本身。飞行是指于虚空行走。现行是指杀戮。之后教令是指
English
So it is. The good-faced mother is golden in color. The evil-faced mother is the color of smoke. All the gatekeepers hold in order an iron hook, a lasso, an iron chain, and a bell, with two hands and one face. Adorned with a vajra topknot and jewels as a diadem, they emit a red light. The goddesses such as the flower mother are in order white, red, yellow, and red in color. One face and two hands. In their hands they hold flowers, incense, lamps, and containers of fragrance. Holding a vajra and a khatvanga, they are situated in various directions such as the east. The lute mothers and others are also red, yellow, white, and the color of smoke. For the sake of purification and offering, they hold objects, a vajra, a khatvanga, a flute, a lute, a drum, and a pottery flute, showing mudras and binding. All directions emit red light, and the diadem is made of a vajra topknot and jewels. Thus, in the center of this mandala, a girl's corpse is placed, and the practitioner should enter, as it is said. Then and so on. A hero means fearless. Heruka means possessing his yoga. Great conch means adorned with ornaments made of human bones. The ritual of mantra means the body dressed in the ritual of mantra. Make the sound of the damaru, and with a dancing posture, the left foot is put forward first. Enter the mandala. After entering, the sound of pheim is recited in the four directions. Then, after bathing and rinsing the mouth with great blood, it is smeared with mustard seeds and the ritual is performed. After reciting means that after being smeared with mustard seeds, the corpse emits a sound. The practitioner should not be afraid, but should repeatedly remember the mantra of Heruka. Then, the corpse revives and receives the command. Regarding the differences in receiving the command, it is said. One's own and so on. The sword means the king of vidyadharas. Eye medicine means the accomplishment of invisibility. Under the feet means the lord of the moon himself. Flying means walking in the sky. Manifest action means killing. Then the command means
Chinese
应当生起修行者心中的 желаний。所有这些，僵尸也会给予。我（བདག་མ་）是藏人。宣说了修法中的殊胜，即僵尸等。从金刚甘露续中产生的次第，是依次宣说的僵尸修法，即此为主。所说的“善修”等，即身语等。实际上，是修持诸佛的身语意。以象征来表达象征。为了说明不是玛玛吉（Māmakī）随意创作，所以说了薄伽梵等。如前一样，宣说了章节的总结，即金刚甘露等。 凡是宣说僵尸修法的章节，就是这样，即僵尸修法的章节，也就是第十章的广说。 第十一章，五甘露修法广释。 现在，为了宣说先前所说的金刚吽（vajra hūṃ）等成就，以及莲花所住的微细金刚甘露的誓言，以及“没有誓言不能成就”等，所以宣说了五甘露修法的章节，即薄伽梵等。所谓“之后”，就是紧接着。甘露瑜伽自在者是薄伽梵。以五峰智慧金刚，是金刚持。甘露是不住涅槃，以其与自性为一，故为金刚甘露。以极喜的自性，是大乐，与禅定相应。金刚莲花如实结合，是以手印与如实结合，从而止息一切诸根的心与心所。由此变得沉默不语，是安住于无相的空性禅定中。为了阐明这一点，所以说了“无气息”等。气息是生命之风，以止息它的智慧，以散布而止息，所以是无气息，即从何处而来。不动摇，就是没有摇动。没有观看，就是鼻尖的观看消失。
English
One should arouse the desires in the mind of the practitioner. All of these, even zombies will grant. I (བདག་མ་) am Tibetan. The supreme of all practices is spoken of, such as zombies. The sequence that arises from the Vajra Amrita Tantra is the practice of the zombie that is shown in sequence, which is the main one. What is said as 'to practice well' etc., such as body and speech. In essence, it is the practice of the body, speech, and mind of the deities. By symbolizing, it expresses the symbol. To show that it was not composed arbitrarily by Māmakī, it is said, 'Bhagavan' etc. As before, the summary of the chapter is spoken of, such as Vajra Amrita. The chapter that shows the practice of zombies is just like that, that is, the chapter of the practice of zombies, which is the extensive explanation of the tenth chapter. Chapter Eleven, Extensive Commentary on the Practice of the Five Amritas. Now, in order to explain the accomplishments of the Vajra Hūṃ etc. previously spoken of, and the vows of the subtle Vajra Amrita residing in the lotus, and 'without vows, one cannot accomplish', therefore the chapter of the practice of the five amritas is spoken of, that is, 'Then the Bhagavan' etc. 'Then' means immediately after that. The lord of Amrita Yoga is the Bhagavan. With the five-peaked wisdom vajra, he is the Vajra Holder. Amrita is the non-abiding nirvana, and by being one with that nature, it is Vajra Amrita. By the very nature of supreme joy, it is great bliss, and it is related to being absorbed in samadhi. The true union of Vajra and Padma is the cessation of all the senses' minds and mental events by truly uniting with the mudra. By this, becoming silent, one abides in the emptiness samadhi without any object. In order to clarify this, it is said, 'Without breath' etc. Breath is the wind of the nature of life, and by stopping it with wisdom, by spreading and stopping, it is without breath, that is, from wherever it comes. Immovable is without movement. Without looking is the disappearance of looking at the tip of the nose.
Tibetan
ལྟ་བ་མེད་པའོ། །ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་མེད་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཅན་འདིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་རིམ་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཡང་བསྡུ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་མཱ་མ་ཀཱིས་མཐོང་ནས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་དྲིས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཡང་ནི་མཱ་མ་ཀཱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་བོད་པོའོ། །ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ ༄། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མེད་ནའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་སྲོག་གི་རྣམ་པར་གང་ཞིག་གནས་པ་དེའོ། །གང་གི་རྣམ་པ་ཡིས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་པས་སོ། །དེ་ཉིད་དམིགས་པར་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གང་ཡང་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བ་དེས་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲིས་པ་དང་རྗེས་སུ་འཚམ་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །སྤྱན་དག་གདངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། སྔོན་དུ་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་དེ་ཁྱོད་དང་ངས་བརྗོད་པའོ། །ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བ་སྟེ་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་དང་ཁྲག་དང་ཤར་ལྡན་པས་ནི་ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔའི་དམ་ཚིག་འདི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུས་སོ། །རྫས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་གསུངས་པ། རེ་རེ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོག་མར་བདུད་རྩི་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིས་དམ་ཚིག་མྱང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། ཁྲག་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲག་ཆེན་ནི་མིའི་ཁྲག་གོ །དེས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས
Chinese
无见也。以舌抵腭而无言说也。以无共同故为胜。入于等持者，此以境为所缘，以次第不分别贪等事物之智慧也。亦摄集誓句与律仪。入于等持者，玛玛格见而问誓句等，如是说。又玛玛格等。薄伽梵等。薄伽梵乃菩提也。细微金刚者，乃金刚甘露。 ༄།若无以不坏之精要手印而正合。乃一切有情心中，以命之相而住者也。以何相者，乃以体验誓句之相也。当专注彼者，乃当成就者。彼之誓句加持，无论何者，为成就之义而念诵及禅修等，如是说。如是虽说，然离誓句与律仪者，不生现证成就，如是作意。其后，薄伽梵所问及随顺开示，如是说。其后等。此者，乃住于心中也。眼净开张者，乃从等持中起立也。如是说。先前所说等。先前乃第一品中，彼汝与我所说也。说何事耶，如是说。甘露等。甘露乃二根入于等持所生之精液，以大便、小便、血与肉而于各日食用，如是则成，如是作意。五甘露之誓句，此以心之金刚自性而摄集。此等物之果，各别说。一一等。首先当食甘露。此示现体验誓句之次第也。智慧乃一切智智。所知乃当知地与波罗蜜多等。说语之金刚自性之誓句。大血等。大血乃人血也。彼以身与语及意
English
Without seeing. Without speaking by applying the tongue to the palate. It is superior because it is uncommon. Entering into samadhi is that this, with the object as the object, gradually does not distinguish the wisdom of things such as greed. It also collects vows and precepts. Entering into samadhi, Mamaki saw and asked about vows, etc., as said. Also Mamaki etc. Bhagavan etc. Bhagavan is Bodhi. The subtle vajra is the vajra nectar. ༄. If there is no proper combination with the indestructible essence mudra. It is the one who lives in the heart of all sentient beings in the form of life. In what form is it the form of experiencing vows. One should focus on him, that is, one should achieve him. By the blessing of his vows, whatever is recited and meditated for the sake of accomplishment, etc., is said. Although it is said like this, those who are separated from vows and precepts will not manifest the attainment of realization, so think about it. After that, what the Bhagavan asked and followed the exposition, as said. After that, etc. This is dwelling in the heart. The pure eyes are opened, that is, they arise from samadhi. As said. What was said earlier, etc. Previously, in the first chapter, it was said by you and me. What to say, as said. Nectar etc. Nectar is the semen produced by the two roots entering into samadhi. It is eaten on each day with stool, urine, blood and meat, so it will be accomplished, so think about it. The vow of the five nectars, this is collected by the vajra nature of the heart. The fruits of these things are said separately. One by one etc. First, nectar should be eaten. This shows the order of experiencing vows. Wisdom is omniscient wisdom. What is to be known is to know the earth and paramitas, etc. Say the vow of the vajra nature of speech. Great blood etc. Great blood is human blood. He uses body, speech and mind