Tibetan
་སད་པའོ། །བཞད་དང་དེ་བཞིན་ཆོ་དེ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྨྱོ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི། ཁམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་དང་འདྲ་བའི་དབང་གིས་སྨྱོ་བ་ལ་བྱའོ། །སྨྱོས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཆང་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་བའི་གཟུགས་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡང་འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཏི་མུག་ཅས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་བླུན་པ་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་དག་སྣང་བར་གྲུབ་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནི། སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སོ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་མིང་གཞིའི་ཕུང་པོ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ ༄། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །མང་པོའི་སེམས་ཅན་ནི་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མང་བ་ཐ་དད་པ་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་མ་ལུས་གང་དང་ལྡན་པར་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། མ་ལུས་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ན་ཡང༌། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་ནོར་བུ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གང་དང་གང་གི་རྫས་ཀྱིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་འབྱོར་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེ་ཡིས་དེ་དངོས་འགྲོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལྟ། །ཞེས་པའོ། །ཁྱབ་པའི་དངོས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་ཆེར་གནས་སོ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་དངོས་སུ་སྣང་ཞིང་ཀྱེ་མཱ་མ་ཀཱིའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་ནི། དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་བའི་གྲུབ་པའོ། །ཕྱིའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པར་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱིའི་ཚུལ་ནི་མི་དངོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། བཟླས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཟླས་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་པོ་རྣམས་བསྡམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མེད་དེ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བགྲང་ཕྲེང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བླའོ། །འོ་ན་གང་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བྷ་གའི་པདྨར་མཆོད་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་བླའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ
Chinese
醒觉。绽放以及如是行持等，这些很容易理解。疯狂是指，由于身体失调以及类似于悲伤的影响而导致的疯狂。疯癫是指，沉溺于酒和欲望等事物中的状态。同样，欲望等也是如此。其中，愚痴是指，世尊本身是愚笨的，被欲望等所迷惑的烦恼的本质。因此，众生显现出来。欲望是指，对享乐对象产生执着的特性，与享受色等事物相分离的法，不是与贪欲分离的法。无色是指，名蕴和非复合的法的自性。众多有情是指，以各种各样的方式调伏众多不同的有情，完全具备调伏一切有情的能力。因此，具有众多形象是指，为了所有器世间的众生实现愿望的行为。正因为如此，各种形象是如意宝。正如所说：任何物质，能使人们的心感到满足，它就能实现那个愿望，就像各种形象的如意宝一样。普遍的物质等已经解释过了。它安住在伟大的神圣之中。这是指，唯心自性的大乐，无二的智慧，也就是之前所说的显现之物，以及被称为“杰玛玛吉”之地的最终含义。如是性是指，在胜义中不变的成就。外在的自性是那样的，为了显现那样的瑜伽士的外在行为不是人。如是说，没有念诵等，其中念诵是指，执持咒语的自性，也就是在禅定中控制诸根。这就是它本身不存在于真如中的最终含义。念珠等很容易理解。那么，那个成就又是什么呢？如是说，供养བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）的莲花等很容易理解。现在是瑜伽士和瑜伽母的大乐
English
Awakening. Blooming and acting in such a way, etc., these are easy to understand. Madness refers to madness caused by imbalance of the body and the influence of things like sorrow. Insanity refers to the state of being immersed in things like alcohol and desire. Likewise, desire is also like that. Among them, ignorance refers to the fact that the Blessed One himself is foolish, the nature of afflictions deluded by desires, etc. Therefore, beings appear. Desire refers to the characteristic of clinging to objects of enjoyment, the Dharma that is separate from enjoying things like form, not the Dharma that is separate from attachment. Formlessness refers to the nature of the name aggregate and the uncompounded Dharma. Many sentient beings means to tame many different sentient beings in various ways, fully possessing the ability to tame all sentient beings. Therefore, having many forms means the act of fulfilling the wishes of all the beings of the vessel world. For that very reason, various forms are wish-fulfilling jewels. As it is said: Whatever substance can make people's minds feel satisfied, it can fulfill that wish, just like a wish-fulfilling jewel of various forms. Universal substances, etc. have already been explained. It abides in the great holiness. This refers to the great bliss of the mind-only nature, the non-dual wisdom, that is, the object of manifestation mentioned earlier, and the ultimate meaning of the place called "Kyema Mamaki". Suchness refers to the unchanging accomplishment in the ultimate sense. The external nature is like that, in order to manifest that the external behavior of the yogi is not human. It is said that there is no recitation, etc., in which recitation refers to holding the nature of mantra, that is, controlling the senses in meditation. This is the ultimate meaning that it itself does not exist in Suchness. Rosary etc. are easy to understand. So, what is that accomplishment? It is said that offering the lotus of bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，auspiciousness) etc. is easy to understand. Now is the great bliss of yogis and yoginis.
Tibetan
་ཐོབ་པའི་རྐྱེན་དུ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། གང་དེ་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ། །ཞེས་པ་ནི་ཁུ་བ་འཛག་པའོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཅེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཞེས་པ་དེ་ནི་རྩ་དགུ་ཁོ་ན་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པ་སྒོ་དགུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་དགུ་དགུ་ལས་རྩ་གཞན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྨིན་མ་དང་མགོ་དང༌། ལུས་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་ཇི་སྲིད་པའོ། །དེ་དག་ལས་གཙོ་བོ་སྟེ་ཞེས་པ་སྟེ་རྩ་དགུའི་གཙོ་ ༄། །པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཕྱིའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྩ་དགུའི་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་བྷ་གའི་དབུས་སུ་བསམས་ནས་འགྲུབ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གང་དེ་རྐང་པ་ལས་བྱུང་བ། །གང་དེ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་དག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱ་མ་མཆུར་ཡང༌། །གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། དགུ་པོ་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་བའི་རྩ། །དེ་ནི་ལྷ་མོ་འབབ་ཆེན་ཏེ། །བཤད་གཅི་འབབ་པ་རྩ་གང་ཡང༌། །དེ་ནི་གསུངས་པའི་མཐའ་དང་འབྲེལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་ཤིན་ཏུ་མཆོག །རྩ་དགུ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཱ་མ་ཀཱི་དེ་ལ་དེའི་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་པ་གསུངས་པ། སྒོ་དགུ་ལ་གནས་ཞེས་པ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ། སྒོ་དགུ་ལ་གནས་རིག་མ་དག །ཅེས་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པ་སྒོ་དགུའི་རང་བཞིན་བྷ་གའི་པདྨར་གནས་པའི་རིག་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །འདོད་པ་ལྔར་ཇི་ལྟར་བསམས་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཉམ་བལྟ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཀྱེ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་རྟག་ཏུ་བལྟའོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་རབ་བྱེད་ན། ཆགས་བྲལ་ཞེས་གསུངས་ཀུན་རིག་པས། །ཞེས་ཏེ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདོད་པ་རྣམས་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རང་བཞིན་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། སྤྱད་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟོན་པ། དེ་དག་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་ལ་གསང་
Chinese
为了获得成就，（佛）宣说了关于脉等的内容。所谓“那是甘露滴落的脉”，指的是精液滴落。这被称为“极其殊胜”，意思是“那本身”。或者说，“甘露滴落的脉，位于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）的中央”，指的就是九脉，它们依赖于眼等九门。这九个九脉之外，还有三十二脉等，遍布于眉毛、头、身体和手等身体各处。其中最主要的是九脉，因为它们是九脉之主，其他的都位于身体外部。正因为如此，观想九脉的九位女神，如玛玛吉等，位于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）的中央，就能获得成就。正如所说：“凡是从脚产生的，凡是从身体产生的，所有这些都汇聚于鸟喙之中。”以及“九个迷乱的脉，那是大流量的女神，无论精液滴落于何脉，那都与所说之终相关联。”除了这些之外，极其殊胜，九脉之中，安住于各种形态，这些已经说过了。现在，世尊宣说了关于玛玛吉的观修之义，即“安住于九门”等。所谓“安住于九门的明妃”，指的是观想眼等九门的自性，即བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）莲花中安住的明妃女神们，修行者以五种欲望和秘密供养来供奉她们。如果询问如何以五欲来观想并供养，则（佛）说：“恒常平等观待金刚者。”意思是，唉！玛玛吉女神，五种欲望的功德，与金刚萨埵的自性空性平等，要恒常观待，这是观修的意义。因此，如果那样做，全知者说：“无有贪执。”意思是，一切导师全知者说，如果将这些欲望与金刚萨埵的自性平等对待并享用，就能脱离贪执，这是总结之词。此外，导师世尊为了展示真如结合的智慧之伟大，说了“那些大秘密”等。
English
To attain accomplishment, (the Buddha) spoke about the explanation of the channels, etc. "That which is the channel from which nectar drips" refers to the dripping of semen. This is called "extremely supreme," meaning "that itself." Or, "the channel from which nectar drips, residing in the center of the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，vulva)," refers to the nine channels, which rely on the nine gates such as the eyes. Apart from these nine nines of channels, there are thirty-two channels, etc., spread throughout the body, such as the eyebrows, head, body, and hands. Among these, the most important are the nine channels, because they are the masters of the nine channels, while the others are located outside the body. Precisely because of this, contemplating the nine goddesses of the nine channels, such as Mamaki, residing in the center of the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，vulva), one will be born with accomplishment. As it is said, "Whatever arises from the feet, whatever arises from the body, all of these converge in the beak of a bird." And, "The nine confused channels, that is the goddess of great flow, whatever channel the semen drips into, that is related to the end of what is said." Apart from these, extremely supreme, in the nine channels, abiding in various forms, these have already been said. Now, the Bhagavan has spoken about the meaning of the contemplation of Mamaki, that is, "abiding in the nine gates," etc. "Abiding in the nine gates, the nine vidya goddesses," refers to contemplating the nature of the nine gates such as the eyes, that is, the vidya goddesses residing in the lotus of the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，vulva), the practitioner should offer to them with the five desires and secret offerings. If asked how to contemplate and offer with the five desires, (the Buddha) said, "Always equally regard the Vajra holder." It means, alas! Goddess Mamaki, the merits of the five desires are equal to the emptiness of the nature of Vajrasattva, one should always regard them equally, this is the meaning of contemplation. Therefore, if it is done that way, the all-knowing one said, "Without attachment." It means, the all-knowing teacher said, if these desires are treated equally with the nature of Vajrasattva and enjoyed, one can be freed from attachment, this is the concluding word. Furthermore, the teacher, the Bhagavan, in order to show the greatness of the wisdom of the union of Suchness, said, "Those great secrets," etc.