Tibetan
པ་ལ་འཇུག་སྟེ། མཎྜལ་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བཤམས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ལ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ། དེ་ནས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་ལ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ས་མཆོད་ལ་སོགས་བྱས་ལ། གྲོགས་བཟང་པོ་དག་དང་བཅས་པས་ས་བརྟག་ཅིང་སྤྱད་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཚོང་དུས་དང༌། །ལྡུམ་ར་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །ཤར་དང་བྱང་གི་ས་ཡི་ཆར། །མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ཏུ་བརྟགས་པའམ། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་དང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་གང་དང་གང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དེར་ས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འང་ ༄། །གཉིས་ཏེ། ཕྱི་སྦྱང་བ་དང༌། ནང་གི་སྦྱང་བའོ། །ཕྱི་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱས་ལ་བྱ་བས་སྦྱང་བ་ནི། དེ་ཡང༌། པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་བརྐོས་ནས་ནི། །ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་འདོད་པ་ཡིན། །དེ་བས་ན་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་བཀྲོས་ལ་སའི་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ། གཞུང་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཆུའི་ལྟས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། མཐོ་གང་ཟླུམ་པོར་བརྐོས་ནས་ནི། །བ་ཡིས་བྱུགས་ལ་ཆུ་ཡིས་དགང༌། །མ་ཡེངས་སེམས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱིན་ལ། །སླར་ལོག་ལྟས་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བས་ན་ཆུའི་ལྟས་རབ་འབྲིང་གསུམ་བརྟགས་ལ་དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་བཅས་པའི་སས་ཁུང་བུ་ལེགས་པར་བཀང་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔས་སའི་དབུས་སུ་བཅུག་ལ་ལེགས་པར་བཅགས་ཏེ། བའི་རྫས་ལྔས་བྱུག་ཅིང་ཉེ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པ་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བ་དན་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་བཙུགས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་གཏོར་ནི་བྱ་བས་སྦྱང་བའོ། །ནང་གི་སྦྱང་བ་ནི་ནང་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསྒོམ་ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་ས་བསླང་སྟེ། མཆོད་པ་བཤམས་ལ་སའི་དབུས་སུ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམིགས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པ་ས་ལ་བརྡབས་པས་སགས་པའི་སེར་གནས། སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞི་བའི་བཞིན་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་འཛིན་པ་ཅིག་བྱུང་བར་བསམས་ལ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་ཅིང༌། མ་མ་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འཛིན། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ས་བསླངས་ལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་ ༄། །པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ས་བཟུང་བ་ནི་སློབ་དཔོན་སའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་སྟེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ལ་སློབ་མ་བཞིས་རྒྱན་ཆ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིར་བསྒོམས་ལ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྦྱང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བདག་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་མིག་གཡས་པར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་གཡོན་པར་ཊ་ལས་ཉི་མ་བསམས་ཏེ། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་བསྒོམས་ལ། དབང་ལྡན་དུ་སོང་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཏེ། ཧཱུཾ་རིང་པོ་བརྗོད་ལ། དེང་སློབ་དཔོན་ས་ཕྱོགས་འདིར་སློབ་མའི་དོན་དུ་ལས་འདི་བརྩམས་ཀྱིས། འདི་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གནས་པའི་སའི་བདག་པོ་རྣམས་མྱུར་དུ་དེང་ཤིག །འདི་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ཐོས་ནས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོང་ཤིག་གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ལ་ངའི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འདིས་མགོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་བཀས་
Chinese
进入之后，陈设坛城、供品和朵玛等。观视虚空的智慧坛城，进行供养等。然后以具有天神三摩地之心念诵，念诵具轮者一百万遍，念诵每一位天女十万遍。之后再次进行土地供养等，与善友们一起观察和使用土地。即：寺庙和市场，花园村庄或城市，东西和北方的土地部分，平等放置并取用。因此在这些地方观察，或者在坟场和森林等任何令人满意的地方净化土地。对此也有两种：外净化和内净化。外净化也有两种：事业净化是在寂静的灶中用人骨灰等进行火供，使其接近寂静，行为净化是：也即，挖掘到膝盖深度，用那块土地填满。如果有多余，则被认为是成就存在的征兆。因此，挖掘到膝盖深度，清除土地的瑕疵后，用其好好填满，使其与经典相符。然后展示水的征兆，也即：挖掘一肘高度的圆形坑，用牛粪涂抹并用水填满。不散乱地向东走，然后返回观察征兆。因此，观察上中下三种水的征兆，然后用带有香味的泥土好好填满坑，将五宝和五谷放入土地中央，好好压实，用五种牛的物品涂抹，并在周围撒上花朵，在各个方向竖立旗帜、伞和胜幢等，用念诵一切事业咒语的水洒净，这就是行为净化。内净化是以专注于内在的心念诵法性咒语，禅修空性。从那之中，观想从种子字（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）化为金刚地基，以“嗡 麦地尼 班匝 瓦瓦 班达 吽”（ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བནྡྷ་ཧཱུྃ， ॐ मेदिनी वज्री भव बन्ध हुं，oṃ medinī vajrī bhava bandha hūṃ，嗡，地神，金刚，生，系缚，吽）加持。然后唤起土地，陈设供品，在土地中央安住于天神三摩地，缘念大悲心，右手拍打地面，安住于怖畏的寂静，土地女神身色
English
Then, enter and arrange the mandala, offerings, and torma, etc. Gaze at the wisdom mandala in the sky and make offerings, etc. Then, with the samadhi of a deity, recite, reciting one hundred thousand times for the one with the wheel, and reciting one hundred thousand times for each of the goddesses. After that, again make earth offerings, etc., and examine and use the land together with good friends. That is: temples and markets, gardens, villages, or cities, the eastern and northern parts of the land should be placed equally and taken. Therefore, examine in those places, or purify the land in cemeteries and forests, etc., wherever is pleasing. There are two types of purification: outer purification and inner purification. There are also two types of outer purification: action purification is to make fire offerings with human bone ash, etc., in a peaceful hearth, bringing it close to peace, and activity purification is: that is, dig to the depth of a knee, and fill it with that very earth. If there is excess, it is considered a sign that accomplishments exist. Therefore, dig to the depth of a knee, remove the faults of the earth, and fill it well, making it in accordance with the scriptures. Then, show the signs of water, that is: dig a circular pit one cubit high, smear it with cow dung and fill it with water. Go east with an undistracted mind, and then return to examine the signs. Therefore, examine the three types of water signs, superior, medium, and inferior, and then fill the pit well with fragrant earth, place the five precious substances and the five grains in the center of the earth, press them well, smear with the five products of a cow, and scatter flowers around, and erect banners, umbrellas, and victory banners, etc., in all directions, and sprinkle with water that has been recited with the mantra of all actions, this is activity purification. Inner purification is to recite the mantra of the nature of reality with a mind focused inward, and meditate on emptiness. From that state, visualize the vajra ground from the seed syllable (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽), and bless it with "Om Medini Vajri Bhava Bandha Hum" (ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བནྡྷ་ཧཱུྃ， ॐ मेदिनी वज्री भव बन्ध हुं，oṃ medinī vajrī bhava bandha hūṃ，Om, Earth Goddess, Vajra, Become, Bind, Hum). Then, awaken the earth, arrange offerings, and in the center of the earth, abide in the samadhi of a deity, focusing on great compassion, strike the ground with the right hand, abide in the stillness of fear, the earth goddess's body color
Chinese
埃尔莫。观想一位面容寂静，双手持瓶者出现。献上供品和朵玛，供养吉祥黑汝嘎，祈请：母亲您持有各种珍宝，女神您是自在者，我将在此处绘制坛城。如此祈请后，然后祈祷：救护者，所有佛陀的，行为方式和殊胜的，地和波罗蜜多，女神您是自在者。释迦狮子救护者，如何摧毁魔的力量，同样我从魔中，获得胜利后绘制坛城。如此念诵，并观想融入其中。占据土地是，导师坐在土地中央，用花环和头饰等装饰，手持金刚铃，安住于吉祥黑汝嘎的禅定中，四位弟子手持装饰品和金刚铃，观想为金刚空行母等四位女神，从四个方向祈祷：如来一切寂静者，如来一切的住所，从金刚持者所生的，坛城主尊请开示。一切特征皆圆满，一切相好皆断除，普贤菩萨身之尊，请开示神圣坛城。寂静之法从殊胜生，清净一切智慧行，普贤菩萨语之尊，请开示坛城心髓。一切有情的大心，自性清净无垢染，普贤菩萨意之尊，请开示坛城心髓。然后，以我慢的姿态，右眼观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为月亮，左眼观想扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）字化为太阳，在脚底观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为各种金刚杵，成为有权者，举起金刚杵，念诵长吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。现在导师为了弟子的利益，在此处开始此事业，所以，住在此处的，天和龙，以及夜叉，和乾闼婆，以及生灵，和食肉者和罗刹等，所有居住的土地之主们，迅速离开！如此听到吉祥黑汝嘎的命令后，迅速离开，如果不离开者，就用我这带有金刚杵的卡杖嘎，将头劈成一百块。
English
Ermo. Visualize a being with a peaceful countenance, holding a vase in both hands, appearing. Offerings and tormas are presented, and the glorious Heruka is worshiped, with the prayer: Mother, you hold various jewels, Goddess, you are the sovereign, I shall draw the mandala here. After such a request, then pray: Savior, of all the Buddhas, of the manner of conduct and the extraordinary, of the ground and the pāramitās, Goddess, you are the sovereign. Śākya Lion, the savior, how he destroyed the power of the demons, likewise, may I, from the demons, having achieved victory, draw the mandala. Recite thus, and contemplate dissolving into it. Occupying the ground is, the teacher sits in the center of the ground, adorned with garlands of flowers and crest jewels, etc., holding the vajra and bell, abiding in the samādhi of the glorious Heruka, with four disciples holding ornaments and vajras and bells, visualized as four goddesses such as Vajra Ḍākinī, praying from the four directions: Thus Gone One, all peaceful, Abode of all Thus Gone Ones, Born from the Vajra Holder, Please explain the principal mandala. All characteristics are perfectly complete, All marks are perfectly abandoned, Samantabhadra, supreme of body, Please explain the sacred mandala. Peaceful dharma arises from the supreme, Purifying all wisdom practices, Samantabhadra, supreme of speech, Please explain the heart essence of the mandala. Great mind of all sentient beings, Naturally pure, without defilement, Samantabhadra, supreme of mind, Please explain the heart essence of the mandala. Then, with a posture of divine pride, in the right eye visualize A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） transforming into the moon, in the left eye visualize Ṭa（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎） transforming into the sun, at the soles of the feet visualize Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） transforming into various vajras, becoming empowered, raise the vajra, and recite the long Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Now, the teacher, for the benefit of the disciples, begins this activity in this place, therefore, the gods and nāgas dwelling here, as well as yakṣas, and gandharvas, and bhūtas, and flesh-eaters and rākṣasas, etc., all the lords of the land who dwell here, depart quickly! Thus, having heard the command of the glorious Heruka, depart quickly, those who do not depart, with this khaṭvāṅga of mine, together with the vajra, I will split their heads into a hundred pieces.