Tibetan
རོལ་གཞན་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཕྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཡིན་ལ། དེས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། གང་ ༄། །འདི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། །ཕྱིའི་རྩོམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ནི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ་ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། དངོས་མེད་གཞི་ལ་བཀོད་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་གཞི་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ཏེ་དངོས་པོ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་མེད་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བཀོད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུ་དེས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འདོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ན། རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། གལ་ཏེ་གཞུང་དུ་ཡང་དག་པར་དགོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་དགོངས་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བསྟན་པ་ཙམ་དུ་ལེགས་འབྱུང་བའི། །རྒྱུད་འདི་དོན་དམ་མ་ཡིན་ཏེ། །དོན་དམ་ཡང་དག་སྐྱེས་པས་ན། །སྟོན་པ་མེད་ཅིང་བསྟན་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་སྐྱེས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའོ། །སྟོན་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །བསྟན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གཡེང་བའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པར་འཁོར་བར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཕྱེ་བ་ཡི། །གནས་སོགས་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། །དེ་བས་དེ་ཀུན་འཁོར་བ་ཉིད། །སྐྱོ་བྱ་དེ་ཉིད་ཅན་གྱིས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཕྱེ་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བསྲེས་ཤིང་བགྲང་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་དང་ཉེ་ ༄། །བའི་གནས།
Chinese
认为是其他的嬉戏。 这样说了，供养是要布施的，这五种花等等是内外自性者。因此会迅速获得成佛，这正是此意。即使是这样，什么 ༄。 这是经续中所说的，那是外道。外道的造作之众会使所有瑜伽士迷惑。即使是这样，就没有供养，这与断见相同。以无实之基而安立，观想为天神之形，是平等大供养，能圆满一切佛。 这样说了，无实之基是无所缘的能取和所取之相，是具有实物之处。没有它就是无实，是无所缘的意思。安立于此即是完全无所缘，因此，以因跟随自己殊胜之神的自性。这本身被认为是大的供养，如果想要使所有如来和金刚瑜伽母欢喜，那么以使人散乱的外在供养做什么呢？如果经文中安立的自性与意义相违背呢？仅仅是为了教导而善妙产生的，此续并非究竟，因为究竟真实生起时，没有导师也没有教法。 这样说了，教法是为了调伏世间众生而说的。真实生起时，是从心中生出智慧。没有导师，就是没有能教导者。没有教法，就是没有经文之众，因为是无分别的缘故。为了遮止那些心向外散乱之人的处所等轮回，二十四处等安住于彼处，因此，所有这些都是轮回，不应被具有此性者所厌倦。 这样说了，分为二十四处，是指混合和计算二十四种形态，其中有处所和近 ༄。 的处所。
English
It is considered another play. Thus it is said, offering is to be given, these five flowers and so on are those who possess the nature of inner and outer. Therefore, one will quickly attain Buddhahood, this is exactly the meaning. Even if it is so, what ༄. This is what is said in the tantras, that is an outsider. The assembly of external creations will confuse all yogis. Even if it is so, there is no offering, which is the same as nihilistic view. By establishing on the basis of non-existence, contemplating as the form of a deity, is the great offering of equality, which accomplishes all Buddhas. Thus it is said, the basis of non-existence is the state of non-objectification of the aspect of grasper and grasped, which is the place with objects. Without it, it is non-existence, which means non-objectification. To establish on it is to be completely without objectification, therefore, with the cause, one follows the nature of one's own supreme deity. This itself is considered a great offering, if one wants to please all the Tathagatas and Vajra Yoginis, then what is the use of external offerings that cause distraction? If the nature established in the scriptures contradicts the meaning? Merely for the sake of teaching, this tantra is not ultimate, because when ultimate truth arises, there is no teacher and no teaching. Thus it is said, teaching is spoken for the purpose of taming sentient beings in the world. When truth arises, wisdom arises from the mind. No teacher means there is no one who can teach. No teaching means there is no assembly of scriptures, because it is non-conceptual. In order to prevent the places and so on of those whose minds are distracted outwards from being in samsara, the twenty-four places and so on abide in that very place, therefore, all these are samsara, and should not be厌倦 by those who possess this nature. Thus it is said, divided into twenty-four places, refers to mixing and counting twenty-four forms, among which there are places and near ༄. places.