Tibetan
ཡང་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྩེ་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་འདི་ཉིད་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་དང་བསྙེན་པའི་འོས་སུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་མཆོག་མཐོང་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལེགས་འདུས་ཏེ། །པདྨའི་འབྱུང་གནས་ཉམས་དགའ་ལ། །ངང་པའི་ཚོགས་འདུས་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྒྲོན་མ་ནི་སྣང་བའོ། །དེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་སྡུད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་པདྨའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མཚོ་པདྨས་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ལ་ངན་པའི་ཚོགས་རྣམས་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མིག་འཕྲུལ་མཁན་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ། །འགྲོ་ཀུན་དོན་ནི་བྱེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །མངོན་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་ནི་གོ་སླའོ། །གཞུང་རྩོམ་པར་བྱེད་པས་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པ་འདིས་ནི་ངེས་པར་ནི། །ཇི་སྐད་བཤད་པར་དེར་འགྱུར་བས། །སེམས་ནི་དག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ༄། །དེ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བས་ན། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་གསལ་མ་བྱས། །དེས་ན་བླ་མ་ཡང་དག་པར། །མཉེས་བྱས་ཡང་དག་འདོད་པས་བླངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་གཅིག་ཏུ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ངས་གསལ་བར་མ་བཤད་དེ། དེ་བས་ན་ཀྱེ་སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་མ་ཡང་དག་པར་མཉེས་ཤིང་མགུ་བར་བྱས་ནས་བླང་ཞིང་གཟུང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་གཞུང་བྱེད་པས་བསྐུལ་བ། དགེ་ལ་དམིགས་པས་ཉེ་བར་བསགས་ཏེ་འཕེལ་བ་ཡིས། །བློ་གྲོས་བརྟན་རྣམས་མངོན་དགའི་དངོས་གྲུབ་གནས་སུ་འགྲོ། །འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟར་སྙིང་ལ་ཡོངས་བསྒོམས་ལ། །དགེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་སྐད་ཅིག་རེ་རེས་གྱིས་། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཉེ་བར་བསགས་ཏེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་བསགས་པའོ། །འཕལ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྟན་པ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངོན་དགའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་ན། འགྲོ་བ་གཙོར་བྱས་བའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ།
Chinese
又，没有一定的。因此，这个大瑜伽也会变得明亮而炽热，金刚空行母的众会也会亲近爱恋。那么，这本身值得一切人尊敬和侍奉吗？如果见到智慧明灯之最胜，瑜伽母们善聚集，莲花生处乐意，如天鹅之众聚集一般。这叫做，智慧是遣除所有分别念的自性。它的明灯是显现。由它成为最胜的是圣者，因此诸天女真实地亲近聚集。怎么样呢？譬如莲花生处的莲花遍布之湖，恶众会降临一样。为了如何显示果实，如幻术师般在世间，做一切众生的利益。具吉祥金刚持，对此显现没有疑惑。这样说了，这些是容易理解的。为了促使著作正文，以此行 निश्चित地，如所说的那样会变成那样，请清净心，我对众生祈请。这样说了。 ༄། 这是容易理解的。因为非常秘密，因此我没有阐明它。因此，以正直之心取悦上师，以正直的意愿接受。这叫做，因为那真实性非常秘密且必须完全隐藏，所以我没有清楚地说明。因此，诸位有情，请以正直之心取悦和欢喜上师，然后接受和领受。现在是著作正文的促使，以善为目标而积聚增长，智慧坚定者前往现喜之成就处。如此在心中完全修习众生的行为，对善显现欢喜，刹那刹那地做。这样说了，以善为目标就是依赖它。亲近积聚就是瑜伽士完全积聚事业之道。增长就是那本身变得殊胜。怎么样呢？名为坚定，坚定就是不变化者。因此，因为会前往现喜之地，所以将众生作为主要的行为全部那样忆念。
English
Also, there is no certainty. Therefore, this great yoga will also become bright and blazing, and the assemblies of Vajra Dakinis will be close and loving. So, is this itself worthy of respect and service by all? If the supreme lamp of wisdom is seen, the Yoginis gather well, in the delightful place of the lotus-born, like a gathering of swans. This is called, wisdom is the nature of eliminating all discriminations. Its lamp is appearance. What is supreme by it is the holy, therefore the goddesses truly gather closely. How is it? For example, like a lotus-filled lake in the place of the lotus-born, where evil assemblies descend. In order to show the fruit, like a magician in the world, doing the benefit of all beings. The glorious Vajra Holder, there is no doubt about this manifestation. This is said, these are easy to understand. In order to urge the writing of the text, with this conduct, certainly, as it is said, it will become so, please purify the mind, I pray to sentient beings. This is said. ༄. This is easy to understand. Because it is very secret, therefore I have not explained it. Therefore, please the Lama with a true heart, and receive with a true desire. This is called, because that reality is very secret and must be completely hidden, so I have not explained it clearly. Therefore, O sentient beings, please please and delight the Lama with a true heart, and then receive and take. Now is the urging of the writing of the text, by accumulating and increasing with the aim of virtue, the steadfast of wisdom go to the place of accomplishment of manifest joy. Thus, completely meditate on the conduct of beings in the heart, and rejoice in the manifestation of virtue, do it moment by moment. This is said, aiming at virtue is relying on it. Close accumulation is the yogi completely accumulating the path of action. Increase is that itself becoming special. How is it? Called steadfast, steadfast is the unchanging one. Therefore, because one will go to the place of manifest joy, all the actions that make beings primary are remembered in that way.
Tibetan
དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་བྲིས་པ་ལས། དགེ་བ་གང་ཞིག་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའི་རྩ་བ་བསྡོ་པ་ནི། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ལེགས་བྲིས་ལས། །བདག་གིས་དགེ་བ་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རབ་གསལ་ཤོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གི་འགྲེལ་པ། སློབ་དཔོན་བློ་བཟང་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀཱ་མ་ལ་གུཔྟ་དང་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གི་འགྲེལ་པ། བློ་བཟང་སྙིང་པོ།
Chinese
应当于一切时，不间断地行善。书写《真实性之口诀》中，对于如何获得任何善行的真实根本，即是于彼（《真实性之口诀》）之中善妙书写开示：我所积聚之任何善，愿以此令一切有情众，皆能如彼珍宝般明亮！如是说。 《真实性之口诀》之释，由导师洛桑宁布（བློ་བཟང་སྙིང་པོ།）尊前所造，圆满。印度堪布卡玛拉古普塔（kāmalagupta）与校勘译师仁钦桑布（རིན་ཆེན་བཟང་པོ།）翻译、校订并确定。
English
At all times, one should continuously perform virtuous deeds. In the written instructions of "The Quintessence of Reality," regarding how to obtain the true root of any virtuous deed, it is well-written and taught within it: Whatever virtue I have accumulated, may all sentient beings, through this, become as brilliantly clear as that precious jewel! Thus it is said. The commentary on "The Quintessence of Reality," composed by the venerable teacher Lobsang Nyingpo, is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian abbot Kamalagupta and the great translator Rinchen Zangpo.