Tibetan
རྗེ་འཛིན་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེས་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དང་པོའི་སྔགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཏེ། དེའི་ནོར་བུ་རབ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡིས་པད་འདབ་བརྒྱད་པར་བསྐྱེད་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །གང་དང་ཞེ་ན། ཨ་ཡི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨའི་མཐའ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ས་དེའི་ ༄། །ནོར་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་ལྔས་ནི་རབ་ཏུ་དགང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱ་ཧཱཿཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་མགོ་དང་ནུ་མའི་དབུས་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་བྲལ་གཉིས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཡི་གེ་ཡིས་བྱ་བ་ལ་འདིས་མི་འཛག་པས་ན་ཡི་གེ་སྟེ་ཕཊ་དོ། །རྣམ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་སྦྱར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་ནས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་གང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སད་པར་བྱེད་པའི་གླུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུའོ། །སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ། བྱུང་བས་ན་སྲིད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨན་ཏ་ནི་འཇིག་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པས་ན་ཨན་ཏ་སྟེ་འཇིག་པ་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དངོས་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་པ་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །ཧ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྐང་པ་བཞི་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པ་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཕྱེད་པ་བཞི་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཧ་ལེ་སི་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བི་ཨ་སི་ཀ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་བྱེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའོ། །བ་པོ་ཧི་ཨུ་པ་ཛེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་སྟེ་པདྨའི་ཀརྞི་ཀ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སམ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །རབ་ཏུ་ས
Chinese
是成为自在之种子的缘故。所谓“字”者，不变者是金刚，由此生彼。如何生起呢？与最初的真言完全相应，意思是说，要用殊胜的真言来生起那个宝珠。所谓“ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)完全相应”，意思是说，用字ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)生起八瓣莲花，并完全结合，这与下文将要出现的有关联。与何者结合呢？所谓“阿的结尾”者，阿的结尾是祈请降临，与此相应的字阿，由此 ༄། 要生起宝珠，就是这个意思。所谓“以五种子完全充满”者，是指ཨོཾ་(藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)、སྭཱ་(藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯哇)、ཨཱ་(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)、ཧཱཿ(藏文，梵文天城体：हाः，梵文罗马拟音：hāḥ，汉语字面意思：哈)这五个种子字的智慧之身，要与头部、乳房中央、脐、秘密处和双腿分开结合，这与上文有关联。所谓“以字作事”者，因为此字不漏失，所以是字，即ཕཊ་(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)。所谓“如是观想”者，是与此结合，所谓“金刚之门”者，是剩余的部分。所谓“使其增长”者，是与金刚结合的缘故。所谓“如是结合皆应知”者，是说获得结合之后，所谓“应观想”者，是剩余的部分。所谓“此后”等，金刚瑜伽母们的意趣是，那些人完全领受的成就之究竟。金刚是最大的安乐。使之苏醒的歌是金刚歌。所谓“有”者，是身语意，因为生起，所以是有。所谓“极”者，ཨན་ཏ་(藏文，梵文天城体：अन्त，梵文罗马拟音：anta，汉语字面意思：终结)是坏灭。超越了它，所以是ཨན་ཏ་(藏文，梵文天城体：अन्त，梵文罗马拟音：anta，汉语字面意思：终结)，即没有坏灭。极也是它，真实也是它，所以极真实成就就是它的方便。所谓“哈列”等，这里有两句四行诗，如此，无论哪个是二分之一的诗句，它也是四分之一的诗句，为了聚集，所谓“哈列斯哈”是说“喂，朋友”。所谓“比亚斯嘎玛拉”是说“莲花变成了无数”。所谓“瓦波嘿乌巴杰”者，金刚是伟大的菩提心，是安住在莲花花蕊中的智慧明点的形象，或者说是生起并圆满成为吉祥黑汝嘎的形象。完全地
English
It is because it becomes the seed of the master. As for the word "letter," the unchanging one is the vajra, and it generates that. How does it arise? It is perfectly in accordance with the first mantra, meaning that the jewel should be generated by the supreme mantra. As for "hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: sha) is perfectly in accordance," it means that the letter hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: sha) generates the eight-petaled lotus and is perfectly combined, which is related to what will appear below. With what is it combined? As for "the end of A," the end of A is the invitation to descend, and the letter A corresponding to it, thereby ༄། The jewel should be generated, that is the meaning. As for "completely filled with the five seeds," it refers to the wisdom body of the five seed syllables oṃ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: om), hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hum), svā (Tibetan, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: sva), ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: a), and hāḥ (Tibetan, Devanagari: हाः, Romanized Sanskrit: hāḥ, Literal Chinese meaning: ha), which should be separated and combined with the head, the center of the breasts, the navel, the secret place, and the two legs, which is related to the above. As for "doing with the letter," because this letter does not leak, it is a letter, that is, phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: pat). As for "contemplating in this way," it is combined with this, and as for "the vajra door," it is the remaining part. As for "make it grow," it is because it is combined with the vajra. As for "all such combinations should be known," it means that after obtaining the combination, as for "should be contemplated," it is the remaining part. As for "thereafter," etc., the intention of the Vajrayoginis is the ultimate accomplishment that those people completely receive. Vajra is the greatest bliss. The song that awakens it is the vajra song. As for "existence," it is body, speech, and mind, because it arises, it is existence. As for "extreme," anta (Tibetan, Devanagari: अन्त, Romanized Sanskrit: anta, Literal Chinese meaning: end) is destruction. It transcends it, so it is anta (Tibetan, Devanagari: अन्त, Romanized Sanskrit: anta, Literal Chinese meaning: end), that is, without destruction. The extreme is also it, and the reality is also it, so the extreme real accomplishment is its means. As for "Hale," etc., here are two four-line verses, thus, whichever is the half verse, it is also the quarter verse, for the sake of gathering, "Halesha" means "Hey, friend." As for "Biyaskamala," it means "the lotus has become countless." As for "Vapohe Upaje," vajra is the great bodhicitta, which is the image of the wisdom bindu residing in the lotus pericarp, or the image of the glorious Heruka arising and becoming complete. Completely
Tibetan
ད་པ་ནི་གདུང་བར་གྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གདུང་འགྱུར་ཞེ་ན། ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་ཡ་དང་མཐའ་མའི་ཧོ་ལ་བཞི་པོ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདིའི་དོན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། ཨེ་མའོ་ ༄། །བདེ་མཆོག་རྨད་བྱུང་བ། ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མ་ཧཱ་སུ་ཧེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨི་ན་ནི་བདག་པོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཨི་ན་ཡང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ར་ཧི་ཨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་གྱིས་སོ། །ར་བི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པ་ཕུ་ལི་ཨུ་ཀ་མ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོ་རྣམ་པར་གསང་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མ་ཧཱ་སུ་ཧེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་འདི་ལ་ཡོད་པས་ར་བི་ཀ་ར་ནེ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་པདྨའི་ཁ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་བསྐྱར་ལ་བླང་སྟེ་དོན་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །གླུ་འདི་གནས་སྐབས་གཉིས་པ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུའོ། །འདིར་ནི་གླུ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་འབའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་གར་ཀྱང་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་དང་གར་གྱིས་སད་པར་བྱས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཞག་པ་སྟེ། ཀརྞྀ་ཀའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱེད་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །འདི་ནི་བླང་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་གྱིས་སོ། །སྦྱོར་བའི་དངོ
Chinese
ད་པ་是成为眷属。为何成为眷属呢？说了“阿啦啦啦啦霍”等，最初的“亚”和最后的“霍”这四个，是为了进入非常奇妙的大乐的意义。如是说：“与一切光荣佛陀结合，唉玛！殊胜奇妙的安乐，说阿啦啦啦啦霍”。因此应该做什么呢？在“玛哈苏嘿那”等中，大乐是金刚持。伊那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是主。“大乐”也是，“伊那”也是，所以是大乐，是怙主大乐的意思。“阿拉嘿乌”是使之喜悦，应知为“我等”。“给德”是舞。“惹布”等中，“巴普里乌嘎玛鲁”是莲花极秘密。谁呢？说了“玛哈苏嘿那”，是大乐，即金刚本身。如何呢？因为有如太阳般的光芒，所以是“惹布嘎惹内那”，就像太阳的光芒使莲花开放一样，应理解为大乐的同类光芒等。“阿啦啦啦啦霍”等是再次受持，意义就是那个。为了显示这首歌的第二种状态，说了“之后”等。“之后”是像天女一样产生之后。这里“仅仅以歌”是仅仅以歌来劝请。为了什么目的呢？为了大金刚持，怙主大乐。所谓“金刚空行母们”是金刚空行母们的。所谓“舞”是她们也跳了舞。所谓“金刚萨埵”是安立了由歌舞唤醒，圆满的明点所生的光荣黑汝嘎，以半跏趺坐于莲花日轮之上。这是受持的状态。为了显示供养时的第二种状态，说了“以此”等。“以此”是以金刚歌舞。
English
Dapa is becoming a retinue. Why become a retinue? It is said, "Ah la la la la ho," etc. The first "ya" and the last "ho," these four, are for entering the meaning of this extremely wonderful great bliss. As it is said, "In union with all glorious Buddhas, alas! Supreme and wonderful bliss, say Ah la la la la ho." Therefore, what should be done? In "Maha Sukha," etc., great bliss is Vajradhara. Ina (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the lord. It is also "great bliss," and also "Ina," so it is great bliss, meaning the protector, great bliss. "Arahi U" is to make joyful, it should be known as "we." "Gite" is dance. In "Rabi," etc., "Papuli Ukamalu" is the lotus extremely secret. Who? It is said, "Maha Sukha," which is great bliss, that is, the Vajra itself. How is it? Because it has light like the sun, it is called "Rabi Karanena," just as the sun's light opens the lotus, it should be understood as the rays of light of the same kind as great bliss, etc. "Ah la la la la ho," etc., is to take up again, the meaning is that itself. In order to show the second state of this song, it is said, "Then," etc. "Then" is after being generated like a goddess. Here, "merely with song" is urging merely with song. For what purpose? For the great Vajradhara, the protector, great bliss. The so-called "Vajra Dakinis" are the Vajra Dakinis'. The so-called "dance" is that they also danced. The so-called "Vajrasattva" is establishing the glorious Heruka born from the awakened by song and dance, complete bindu, seated in the lotus sun disc in a half-lotus posture. This is the state of taking up. In order to show the second state at the time of offering, it is said, "With this," etc. "With this" is with Vajra song and dance. The reality of union.