Tibetan
སྟེ། །འོན་ཀྱང་གཙོ་བོ་གཞན་དང་དབྱེ། །གཙོ་བོ་དབང་ ༄། །མོ་ཉིད་བྱས་ལ། །རྗེ་དཔོན་མ་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན། །མ་ལུས་ཚངས་པའི་སྒོ་ཉིད་ཁྱབ། །གཡོ་བ་དང་ནི་མི་གཡོ་བ། །ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ཉི་ཚེར་བྱས། །མ་ལུས་ཞེས་བྱ་ཇི་སྙེད་དོ། །ཚངས་པའི་སྒོ་ཉིད་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །འདོད་ཁམས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་མན་ཆད་དུ། །ཚངས་པའི་ཁམས་སོགས་བཅུ་བདུན་ཏེ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སྐལ་བར་བྱ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །ཚངས་པའི་ཁམས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་ལྡན་པ་སྟེ། གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་འགྲོ་དྲུག་ཉིད། །མི་གཡོ་ཞེས་བྱ་མི་འགྲུལ་རྣམས། །དེ་དང་ལྡན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་ཚངས་པའི་ཁམས། །གཞན་གྱི་ལྟ་བ་ཉིད་ལ་གྲགས། །འདོད་ཁམས་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །རླུང་གི་ཕུང་པོ་རིམ་བ་བཞིན། །ཡང་ཀུན་འགྲོ་དང་རྣམ་པར་འགྲོ། །ཡང་དག་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་འགྲོ། །སོ་སོར་འགྲོ་དང་ཡོངས་འགྲོ་རྫོགས། །དེ་སྟེང་དབང་ཕྱུག་བདུན་རྣམས་གནས། །རིག་པའི་བདེན་བྲལ་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཚངས་བའི་གནས་དང་ཚངས་པའི་གཞི། །དུས་ཀུན་ཞི་བ་མཐུ་ཡི་སྐུ། །སྤྱད་སྐུ་ཉིད་དང་བདུན་པ་རྫོགས། །དེ་སྟེང་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བྱས་ལ། །གཏི་མུག་རང་གི་བློ་གྲོས་དང༌། །ཡོན་ཏན་འདོད་ཆགས་རིགས་པ་སྟེ། །སྒྲིན་པ་སྒྱུ་མ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །སྒྲིབ་པ་བཅུ་གསུམ་དེ་ལ་གནས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྲག་བཟང་སྟེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཚངས་པའི་ཁམས། །གང་དག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །གང་གིས་སྡེ་དཔོན་མར་གྱུར་ཏེ། །ཨ་ལ་ལ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་ཉིད། །ཡ་མཚན་ཆེ་ཡང་ཡ་མཚན་ཆེ། །ལྷ་མོ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱུ་ལ་སོགས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྤྱོད་པ་ལགས། །སྐྱེ་པའི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའམ། །འདི་ཉིད་ལས་ནི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད། །དོན་མང་བཟུང་བ་དབང་པོ་ལས། །ཇི་ལྟར་དབང་གསུངས་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་གང་ཉིད་དེ། །ལྟུང་བྱེད་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི། །དྲག་མོ་ལ་སོགས་ཉིད་ཤུ་བཞི། །ཁ་དའི་ཞལ་མ་ལ་སོགས་བརྒྱད། །དེ་རྣམས་ཐམས་ ༄། །ཅད་ལྷ་མོ་ཉིད། །ལྷ་མོ་རྣམ་ཉིད་སུམ་ཅུ་དྲུག །ལྷ་མོ་ཀུན་བཞིན་ཞེས་སུ་བཤད། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཤེས་བྱ་གང༌། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་སྣང༌། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་བ་ལས། །སྟོབས་ཆེན་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཚངས་
Chinese
也。 然而主尊与他者有别。 主尊权 也。作了她的， 君主导师各自显现。 无余遍布梵天之门。 动摇与不动摇， 遍布称作仅此而已。 无余称作有多少。 梵天之门即是界， 欲界四大天王， 乃至他化自在天以下， 梵天界等十七， 于色界分得份额。 虚空无边生处与， 无想生处与， 有非有非生处与， 梵天界即是那般， 具有动摇与不动摇。 动摇称作六道， 不动摇称作不行者们， 与此相合而行持， 动摇与不动摇梵天界， 仅为他者之见所称。 以宣说欲界之次第， 风之蕴聚如次第。 又皆行与各自行， 又正行与极行， 各自行与普行圆满， 其上七自在安住。 离识之真如自在与， 梵天之境与梵天之基， 恒时寂静威力之身， 行身即与第七圆满。 其上风火水与土， 如是成办一切后， 愚痴自之智慧与， 功德贪欲道理即， 敏捷幻化至究竟， 十三种障于彼处住。 其之上方为妙岩， 其之上方为梵天界， 以何等者而遍一切， 以何者而使军队首领成魔， 阿啦啦遍三界， 乃为薄伽梵母大母。 稀有甚大亦甚稀有， 天女一切智母等， 乃是因与果之行持。 生之因乃是生， 以诸事物而生耶？ 即由此而生之流， 执持多义乃自根， 当知如何说权能。 一切天女即是她， 堕罪等四天女， 暴怒母等四女仆， 卡达之面母等八， 彼等一切 也。皆是天女。 天女自体三十六， 说为如一切天女。 当知梵天等为何， 梵天称作种种显现， 从身之金刚放射出， 大力等金刚萨埵， 梵
English
Also. However, the chief deity is different from others. The chief deity power Also. Having made her, Lord and master are shown separately. All-encompassing is the gate of Brahma. Moving and unmoving, "All-encompassing" is said to be only this. "All-encompassing" means how many. The gate of Brahma is the realm, The four great kings of the desire realm, Even below the Paranirmitavasavartin devas, Seventeen Brahma realms and so on, In the form realm, a share is allocated. The sphere of infinite space and, The sphere of no perception and, The sphere of neither existence nor non-existence and, The Brahma realm is just like that, Having both moving and unmoving. "Moving" means the six realms, "Unmoving" means those who do not travel, Acting in accordance with that, The moving and unmoving Brahma realm, Is known only as the view of others. In the order of explaining the desire realm, The aggregates of wind are in order. Also, all-going and individually going, Also, right-going and extremely going, Individually going and completely going are complete, Above that, the seven lords reside. The Lord of Reality free from consciousness and, The abode of Brahma and the basis of Brahma, Always peaceful, the body of power, The action body itself and the seventh are complete. Above that, wind, fire, water, and earth, Having accomplished everything in this way, Ignorance, one's own wisdom and, Qualities, desire, and reason, Quickness, illusion to the end, The thirteen obscurations reside there. Above that is the excellent rock, Above that is the Brahma realm, By what is everything pervaded, By what is the army leader turned into a demon, Alala pervades the three realms, Is the Bhagavati Mother, the Great Mother. Wonderful, very great, also very wonderful, The Goddess, the All-Knowing Mother, etc., Are the actions of cause and effect. The cause of birth is birth itself, Is it born from things? From this itself is the stream of birth, Holding many meanings is the root itself, How power is spoken, may it be known. All the goddesses are she, The four goddesses, such as the Fallen, The four female servants, such as the Fierce Mother, The eight face mothers of Khada, etc., All of them Also. Are goddesses. The thirty-six goddesses themselves, Are said to be like all goddesses. What is to be known, such as Brahma, Brahma is called various manifestations, From the vajra radiating from the body, Vajrasattva, such as the Powerful, Brahma
Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་དཔའ་བོ་བརྒྱད། །ད་རྣམས་ཀྱི་ནི་གང་ཉིད་ལྔ། །སྤྱན་མི་སྡུག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཐོད་པ་དུམ་སོགས་ཡན་ཆད་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འཕྲོ་བ་རྣམས། །དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་བཅུ་དང་དྲུག །ཚང་པ་དཔའ་བོ་ཉིད་ཤུ་བཞི། །དེ་རྣམས་སྣང་མཛད་རིམ་པ་ཡིན། །ཚངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བའི་རྒྱུ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་བྱུང་བའི་དོན། །ཅི་སྟེ་ཆེན་མོ་མཐུ་ལྡན་ཉིད། །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེ། །མཚན་ནི་ད་ཡང་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མཁྱེན་བྱས་ལ། །འདི་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་གསུངས། །མི་སྲིད་ཡོན་ཏན་བརྟན་པ་མོ། །གང་བཤད་རྒྱུ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི། །དོན་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་སྤངས་བྱས་ལ། །འདི་རྣམས་གཟུགས་བཞིན་ལྡན་པ་སྟེ། །ལྷུང་བྱེད་མ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཞི། །འདི་རྣམས་ལས་ཆེ་སྒྱུ་རྒྱུ་ཆེ། །འདི་རྣམས་ལས་ནི་དེ་ཉིད་བཟང༌། །དེ་ཉིད་ཆེན་མོར་ཕྱིར་གསུངས་པ། །དེ་འདི་ཉིད་ནི་གསང་བ་སྟེ། །དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་གཅིག །ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་འདི་བཞི་ཡིན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་མ། །གསང་བར་ཆེན་མོ་དེ་ཕྱིར་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་གསུངས། །འབྱུང་བ་རབ་བཞིན་ཡང་དག་གནས། །རྡོ་རྗེ་རྗེ་དཔོན་མ་ཉིད་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་མཚན། །རྗེ་དཔོན་མ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །གཞན་ལས་དེ་ཉིད་དབང་ཕྱུག་མ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་གཅིག་བུ་མིན། །བཅོམ་ལྡན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཅན། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་ཚངས་སོགས་ཀྱིས། །སྐྱེད་བྱེད་མ་ནི་བསྟན་པར་གསུངས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲག་ཆེན་ལ་སོགས་ན། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དྲག་ཆེན་དྲག་པོ་ལས་བྱེད་མ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །རྒྱུ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དྲག་མོ་མིན། །འདི་ཉིད་ཡང་ནི་དྲག་པོར་གོ །ཅི་སྟེ་འདི་ཉིད་འདི་ལྟར་བསྒྱུར། །འབྱུང་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྡུད་བྱེད་མ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྲོག་ཆགས་ ༄། །ཉིད། །ཁམས་ཉིད་དང་ནི་འདུས་བྱེད་དེ། །བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གལ་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་སྡུད་བྱེད་མ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་རབ་ཏུ་བརླག །གཏན་ཚིགས་ཉིད་ནི་བསྟན་པ་ལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་མེད་དེ། །ཡན་ལག་གཉིས་ནི་སོ་སོར་བསྟན། །ལྷ་མོ་མང་པོས་ཁྱད་པར་ཅན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བྱས་ལ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད། །གཉིས་པ་དྲན་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གསུངས།
Chinese
名为“巴”的八位勇士，这些勇士的自性有五种，以眼不悦意等开始，直至颅骨碎片等，身语意所散发出的，勇士共有十六位，全部勇士共有二十四位，这些是显现次第。诸梵天的生因，即是从那之中产生的意义。如果大自在天具有威力，如此薄伽梵母至大，现在还要宣说其名号，如此做了疑惑之后，就说这是大幻化。不欺骗，功德稳固之母，所说的因是四种事业。为了意义而舍弃了形相，这些都具有形相，堕落母是四种幻化。从这些之中，大的幻化是大的因，从这些之中，那才是好的。因此说那才是伟大的。那就是秘密，那些是产生的自性唯一。钵等是这四种。五大种的自性母，因此是秘密而伟大。因此说是大幻化。如极好般安住。说是金刚自在母。金刚果，金刚名号，自在母是大幻化。具有自在等功德，从其他来说，那就是自在母。那就是伟大的大自在。并非唯一具有功德。薄伽梵具有大幻化。诸天女和梵天等，说是生母。在幻化大猛等之中，那就是薄伽梵大幻化。大猛是猛烈的作业母。是诸天女的生因。因为是因，所以那不是猛女。这也理解为猛烈。如果这样转变，就是集合诸大种之母。所谓“诸大种”即是众生。 自性，以及集合者，是作者的自性重要。因此是集合诸大种之母。因此薄伽梵说，生和完全摧毁，在宣说理由时，空性和慈悲无二，两种支分分别宣说。以众多天女而超胜，名为大幻化。因此做了疑惑之后，随即作了偈颂。为了忆念第二个而说了那个。
English
The eight heroes called "Pa," these heroes have five natures, starting with unpleasant eyes, etc., up to skull fragments, etc., what emanates from body, speech, and mind. There are sixteen heroes in total, and twenty-four heroes in total. These are the order of manifestation. The cause of all the Brahmas, that is, the meaning of arising from that. If the great powerful one has power, thus the Bhagavan Mother is great, now also to proclaim her name, thus having made doubt, it is said that this is the great illusion. The mother who is not deceiving and whose merits are stable, the cause that is said is the four actions. For the sake of meaning, the form is abandoned, these all have form, the falling mother is the four illusions. Among these, the great illusion is the great cause, among these, that is good. Therefore it is said that that is great. That is the secret, those are the nature of arising, the only one. The bowl and so on are these four. The nature mother of the five great elements, therefore it is secret and great. Therefore it is said to be the great illusion. Abiding perfectly as if excellent. It is said to be the Vajra Lady. Vajra fruit, Vajra name, the Lady is the great illusion. Possessing qualities such as freedom, from others, that is the free mother. That is the great great freedom. Not only one possessing qualities. The Bhagavan possesses great illusion. All the goddesses and Brahma, etc., are said to be the birth mother. In the great fierce illusion and so on, that is the Bhagavan great illusion. The great fierce is the fierce working mother. It is the cause of the birth of all the goddesses. Because it is the cause, therefore that is not a fierce woman. This is also understood as fierce. If it is transformed like this, it is the mother who gathers all the great elements. The so-called "great elements" are beings. Nature, and the collector, is the nature of the author important. Therefore it is the mother who gathers all the great elements. Therefore the Bhagavan said, birth and complete destruction, when explaining the reason, emptiness and compassion are non-dual, the two limbs are explained separately. Surpassing with many goddesses, known as the great illusion. Therefore, after making doubt, immediately composed the verses. For the sake of remembering the second, that was said.