English
Thus, just as the external enemies and obstacles such as demons are subdued by the earth, similarly, the demons of discriminatory thoughts arising from one's own mind should also be abandoned by the enclosure of generosity paramita and so on. As it is said in the Uttaratantra of the Sahaja Samyoga Hevajra: "Demons arise from one's own mind, because of clinging to miserliness in the past." Thus. Because of wanting to rely solely on that, it is said: "Without demons, not by demons." And so on. The yogi with the flower of patience, and so on, means to fill with the flower of patience and give. What is the difference between the previous patience and this? Only the difference of mind. Also, like being struck by weapons such as swords, one endures without thinking anything, cultivating loving-kindness; and how to rob harsh words and so on, the patience of not thinking anything. For example, like loving-kindness and compassion. Thus, by focusing on emptiness.
Tibetan
་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨ་ལ་གཞག་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གི་གནས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ནུ་མ་དང་ལག་པའི་རྩེ་མོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མ་མཆུ་དང༌། འགྲམ་པ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བའི་རྩ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། ཡན་ལག་མཆོག་གསང་བ་རྣམས་སོ། །གནས་དགུ་ལ་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡར་དང་མར་ལན་གཉིས་སྦྱོར་བར་རེག་པར་བྱས་ན་གནས་བཅོ་བརྒྱད་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་བརྒྱད་ལ་གསུངས་པ། །ནུ་མ་ལག་རྩེ་མགྲིན་པ་དང༌། །མ་མཆུ་དེ་བཞིན་འགྲམ་པ་མིག །རྣ་བ་སྤྱི་བོ་ཡན་ལག་མཆོག །དེ་དག་ཀུན་ལ་བཏུང་བྱེད་པ། །ན་བཟའ་དཀར་ལ་མར་ཡར་དུ། །ཟླ་བ་ནག་ལ་ལོག་པར་བཤད། ༄། །མཐེ་བོའི་རྩར་ནི་ཡི་གེ་ཨ། །རྗེ་ངར་གཉིས་ལ་དེ་བཞིན་ཨཱ། །བརླ་གཉིས་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨི། །ཡི་གེ་ཨཱི་ནི་གསང་བར་བསྟེན། ལྟེ་བའི་རྩ་ལ་ཡི་གེ་ཨུ། །དེ་བཞིན་བསྡུས་པར་ཡི་གེ་ཨཱུ། །ནུ་མའི་རྩ་ལ་ཡི་གེ་རྀ། །ཡི་གེ་རཱྀ་ནི་ལག་པར་གནས། །མགྲིན་པ་ཁོ་ནར་ཡི་གེ་ལྀ། །དེ་བཞིན་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ལཱྀ། །འགྲམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཨེ། །དེ་བཞིན་ཨཻ་ནི་མིག་གཉིས་ལ། །རྣ་བའི་རྩར་ནི་ཡི་གེ་ཨོ། །ཡི་གེ་ཨཽ་ནི་སྤྱི་བོར་གནས། །ཨཾ་ཨ་ཡན་ལག་ལུས་ཀུན་ལ། །ཆོ་ག་རྣམས་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ། །འོ་བཏབ་པ་དང་འཁྱུད་ལ་སོགས། །སོས་བཏབ་པ་དང་སྦྱོར་བ་རྣམས། །གནས་རྣམས་བརྟགས་ནས་སྦྱོར་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་རྨ་རེ་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བུད་མེད་དགའ་སྟེ་གཞན་དུ་མིན། །ཕོ་མོ་མཚན་མ་མེད་སྦྱོར་ཀྱང༌། །གཞོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ངོ་བཟང་དགའ། །ཞེས་སོ། །བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཀུན་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་པའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །བཤད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་པས་གསུངས་པ། མཛུབ་མོ་དེ་ཡིས་བསྐྱོད་བྱས་ནས། །བདུད་རྩི་ཆུ་དག་འཛག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྟན་པོར་བྱས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྦྱོར་ཏེ་བྱ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། བཙུགས་ནས་གཉི་གས་འཁྱུད་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཞེས་པ་ནི། མི་ཤེས་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དུ་བླངས་པའི་འཁྱུད་པའོ། །ཁ་ཤར་ལ་སོགས་གནས་པར་བྱ། ཞེས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལྷ་མོ་ནི་ཁ་ཤར་དུ་
Chinese
བྱ། །这指的是安放在秘密莲花上的意思。十八处的处所是：乳房和手尖，喉咙，下唇，脸颊，眼睛，耳根，头顶，以及最上的肢体——秘密处。如果以月亮盈亏的方式，在九个处所上下两次接触，就能变化出十八处。因此说了八个八个：乳房、手尖、喉咙，下唇以及脸颊、眼睛，耳朵、头顶、最上的肢体。在这些地方都要饮用，穿白色衣服时向上涂抹酥油，穿黑色衣服时则反过来。 ༄། 拇指根部是字母ཨ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）。两个膝盖处同样是ཨཱ（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：啊）。两个大腿处是字母ཨི（藏文，梵文天城体इ，梵文罗马拟音i，汉语字面意思：伊）。字母ཨཱི（藏文，梵文天城体ई，梵文罗马拟音ī，汉语字面意思：咦）则在秘密处修习。肚脐根部是字母ཨུ（藏文，梵文天城体उ，梵文罗马拟音u，汉语字面意思：乌）。同样收摄的是字母ཨཱུ（藏文，梵文天城体ऊ，梵文罗马拟音ū，汉语字面意思：呜）。乳房根部是字母རྀ（藏文，梵文天城体ऋ，梵文罗马拟音ṛ，汉语字面意思：热）。字母རཱྀ（藏文，梵文天城体ॠ，梵文罗马拟音ṝ，汉语字面意思：ree）则在手中。喉咙处是字母ལྀ（藏文，梵文天城体ऌ，梵文罗马拟音ḷ，汉语字面意思：利）。同样头顶是字母ལཱྀ（藏文，梵文天城体ॡ，梵文罗马拟音ḹ，汉语字面意思：丽）。脸颊处是字母ཨེ（藏文，梵文天城体ए，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：诶）。同样ཨཻ（藏文，梵文天城体ऐ，梵文罗马拟音ai，汉语字面意思：唉）在双眼。耳根处是字母ཨོ（藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音o，汉语字面意思：哦）。字母ཨཽ（藏文，梵文天城体औ，梵文罗马拟音au，汉语字面意思：奥）则在头顶。ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：昂）ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）在肢体全身。仪轨都要结合起来修习。亲吻和拥抱等等，爱抚和交合等等，观察好这些处所后进行结合，观想每个字母。仅仅这样观想，就能让女性欢喜，而不是其他方式。即使男女没有性器官的结合，仅仅是爱抚也能让容貌姣好的人欢喜。就像这样。一切甘露都存在于其中，指的是菩提心存在于十八处，就像这样。为了清楚地阐述所说的意义，因此说：用那手指拨动之后，甘露之水就会滴落。就像这样。因此说，一旦开始拨动，就要稳固大印，结合无二的等性，开始行动。安放之后互相拥抱，等等。其中拥抱指的是：为了让沉溺于无知泥潭中的人们获得无上果位，而以超越世间的大悲心所进行的拥抱。面朝东方等等安放。指的是：在无二的等性中，明妃面朝东方。
English
བྱ། This refers to placing it on the secret lotus. The eighteen places are: the breasts and fingertips, the throat, the lower lip, the cheeks, the eyes, the roots of the ears, the crown of the head, and the supreme limb—the secret place. If one touches the nine places up and down twice in the manner of the waxing and waning of the moon, one can transform the eighteen places. Therefore, it is said in eights: breasts, fingertips, throat, lower lip, as well as cheeks, eyes, ears, crown of the head, supreme limb. In all these places, one should drink, applying ghee upwards when wearing white clothes, and reversing it when wearing black clothes. ༄། At the base of the thumb is the letter अ (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: A). At both knees is similarly आ (Tibetan, Devanagari आ, Romanized Sanskrit ā, literal Chinese meaning: Ah). At both thighs is the letter इ (Tibetan, Devanagari इ, Romanized Sanskrit i, literal Chinese meaning: I). The letter ई (Tibetan, Devanagari ई, Romanized Sanskrit ī, literal Chinese meaning: Ii) is practiced in secret. At the base of the navel is the letter उ (Tibetan, Devanagari उ, Romanized Sanskrit u, literal Chinese meaning: Wu). Similarly, contracted is the letter ऊ (Tibetan, Devanagari ऊ, Romanized Sanskrit ū, literal Chinese meaning: Wu). At the base of the breasts is the letter ऋ (Tibetan, Devanagari ऋ, Romanized Sanskrit ṛ, literal Chinese meaning: Re). The letter ॠ (Tibetan, Devanagari ॠ, Romanized Sanskrit ṝ, literal Chinese meaning: Ree) resides in the hand. At the throat alone is the letter ऌ (Tibetan, Devanagari ऌ, Romanized Sanskrit ḷ, literal Chinese meaning: Li). Similarly, at the crown of the head is the letter ॡ (Tibetan, Devanagari ॡ, Romanized Sanskrit ḹ, literal Chinese meaning: Li). At the cheeks is the letter ए (Tibetan, Devanagari ए, Romanized Sanskrit e, literal Chinese meaning: Ai). Similarly, ऐ (Tibetan, Devanagari ऐ, Romanized Sanskrit ai, literal Chinese meaning: Ai) is at both eyes. At the roots of the ears is the letter ओ (Tibetan, Devanagari ओ, Romanized Sanskrit o, literal Chinese meaning: O). The letter औ (Tibetan, Devanagari औ, Romanized Sanskrit au, literal Chinese meaning: Ao) resides at the crown of the head. अं (Tibetan, Devanagari अं, Romanized Sanskrit aṃ, literal Chinese meaning: Ang) अ (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: A) is on all the limbs and body. The rituals should be combined and practiced. Kissing and embracing, and so on, caressing and union, and so on, examine these places and then unite, contemplate each letter. Just by contemplating in this way, the woman will be delighted, and not by other means. Even if the man and woman do not have sexual union, just by caressing, a beautiful person will be delighted. Like this. All nectar resides in them, which means that bodhicitta resides in the eighteen places, like this. To clearly explain the meaning of what is said, it is said: After moving that finger, the nectar water will drip. Like this. Therefore, it is said that as soon as one starts moving, one should stabilize the great mudra, unite in non-duality, and begin the action. After placing and embracing each other, and so on. Among them, embracing refers to: the embrace taken with great compassion that transcends the world, for the sake of enabling those who are drowning in the mire of ignorance to attain the supreme fruit. Place facing east, and so on. This refers to: in non-dual equanimity, the consort facing east.
Tibetan
བལྟ་བར་བྱའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་ལྷ་མོ་གཙོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་ནི་གཙོ་བོར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་བས་ན་ལྷ་མོ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟ་བར་རིགས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཏནྟྲ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སྨྲས་པ། གཉིས་པ་ཡི་ནི་གཙོར་འགྱུར་བས། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསྟེན་པར་བྱས། །ཅི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ། །ཆོ་ག་རབ་མཆོག་བཤད་པའོ།། ༄། །རོལ་པར་འཕེན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་རོལ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དང་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནོན་པོའི་ལུས། །ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གནོན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྐང་པས་རྐང་པའི་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་བྱེད་པ་བྱ་བ་དེ་ནི་འདུག་པ་ཞེས་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུག་པའི་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྨྲས་པ། སྐུ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གཞག་པ་སྟེ། །བུད་མེད་རྐང་པས་བཀང་བར་བྱ། །འདུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཕྱིར། །ཕོ་ཡི་འདུག་སྟངས་རྣམ་རྟོག་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །གཡོན་གྱི་དྲིལ་བུ་བརླ་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་ལག་པ་གཡོན་པ་བརླའི་རྩའི་འོག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་པ་གཡས་པ་གཞག་པ་ནི། །གོང་དུ་འབྲེལ་པས་འདིར་མི་བཤད་དོ། །འཁྱུད་པ་ཁོ་ན་ནི་ཐབས་མེད་པར་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་དོན་བྱེད་པ་ལས་འཇུག་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་མངོན་པར་བྱེད་པས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་གསུངས་པ། དྲིལ་བུ་ལག་གཉིས་གསུངས་པ་ཡི། །ཞེས་པའོ། །མ་བྱུང་བའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། གཉི་གས་ས་བོན་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོན་དུ་འཕེན་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཁ་ནི་ལྷོ་རུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་གཡོན་པ་འཕེན་ནས་གནས་པ་ནི་ལྷོར་ཁ་བལྟ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་ཡང་འཕགས་པས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ནས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱང་བཙིར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་མཐིལ་གཉིས་ལ་གཟིར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གཡས་སུ་ནུ་མ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཅིག་གིས་གསང་བར་རོ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཉིས་ཡིས། །རྐང
Chinese
应当观察。意义是这样的：因为所修之本尊是女神为主，而神并非为主。因此，女神的脸朝向东方是合理的，特别是这又是空行母的怛特罗。如是说“国王的女儿”，第二位是主要的，因此也同样地依止。为何如此特别地宣说最殊胜的仪轨呢？ “嬉戏投掷的女神们”，是指以嬉戏的跏趺坐姿安住的女神们。金刚，是指：金刚萨埵，威猛的身躯。如何威猛呢？说是：以脚压脚。那些的作为事业，说是安住。那也即是瑜伽士安住的形态，考察有两种形态。如是也说：身体之外安置，以女人的脚来充满。为了显示安住的两种形态，为了分别男性的安住方式。 “左手的铃杵置于腿上”，是指：般若波罗蜜多的左手置于大腿根部之下，那是指大悲的贪欲之义。右手放置，因为上面已经关联，所以这里不说了。仅仅是拥抱，若无方便，就无法利益各种各样的众生。仅仅是显现那个，所以宣说了各种各样的显示。“铃杵双手宣说”，就是这个意思。不应安住于未曾有过的各自凡夫的分别念，如是说：“二者种子当念诵”，等等。 “左边投掷的女神是，脸朝向南方”，是指：女神从左边投掷而安住，应安置成脸朝向南方。金刚，那也是胜者，是指：金刚萨埵，那也应脸朝向北方而安住，有多少就说多少。“两脚心也当挤压”，是指：女神的两脚心应挤压金刚萨埵的两手心。“金刚右边是乳房，同样一只手放在秘密处”，是指：金刚萨埵啊。铃杵两手，脚
English
It should be observed. The meaning is as follows: Because the deity to be practiced is primarily the goddess, and the god is not primary. Therefore, it is reasonable for the goddess's face to face east, especially since this is the tantra of the dakini. Thus it is said, "The king's daughter," the second is the main one, so it is relied upon in the same way. Why is the most excellent ritual spoken of in such a special way? "The goddesses who playfully throw," refers to the goddesses who dwell in a playful lotus posture. Vajra, refers to: Vajrasattva, a powerful body. How is it powerful? It is said: with foot pressing foot. Those actions are said to be dwelling. That is, the form of the yogi's dwelling, the examination has two forms. Thus it is also said: place it outside the body, fill it with the woman's feet. In order to show the two forms of dwelling, in order to distinguish the male's way of dwelling. "The left bell and vajra are placed on the thighs," means: the left hand of Prajnaparamita should be placed under the root of the thigh, which means the desire of great compassion. The right hand is placed, because it is already related above, so it is not said here. Only embracing, without means, it is impossible to benefit all kinds of sentient beings. Only manifesting that, so various manifestations are spoken of. "The bell and vajra are spoken of with both hands," that is the meaning. One should not dwell in the conceptualizations of ordinary individuals who have never existed, as it is said, "The two seeds should be recited," and so on. "The goddess throwing to the left is, the face facing south," means: the goddess throwing from the left and dwelling, should be placed with the face facing south. Vajra, that is also the Victor, means: Vajrasattva, that should also dwell with the face facing north, say as much as there is. "The two soles of the feet should also be squeezed," means: the two soles of the goddess's feet should squeeze the two palms of Vajrasattva. "The vajra on the right is the breast, similarly one hand is placed in the secret place," means: Vajrasattva. Bell and vajra with both hands, feet