Tibetan
སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་ལ་ཕྱེ་ན། རྟོགས་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། གཞན་ཡང་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བའི་གདན་བརྩམས་སོ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིན་སོ་སོར་ཕྱེན་ས་གོ་དར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་རྡི་སྙེད་པའོ། །བགྲང་ཕྲེང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་ཆེར་གནས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་གང་གིས་ཤེས་ན། དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཤེས་བྱའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིས། །འདོད་པའི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་གསུངས་པ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གོ་བར་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལྷ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ། དབུས་སུ་བཅུ་གསུམ་སྒོ་བ་རུ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། །དེ་ཡང་བཅུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རིས་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ནི་སྒོ་ང་སྟེ། ཆངས་པའི་སྒོ་ང་ཞེས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ། དཔལ་མཆོག་དམ་པ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་བུམ་པའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་འོག་གི་པདྨ་དང་རྩེ་ལྔ་ལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ལྷ་རྣམས་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ ༄། །གསུངས་པ། པདྨོ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དག་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་བཞི། །དེ་བཞིན་ལྟེ་བའི་ཕྲེང་བའི་ཕྱོགས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བཀོད་བའི་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པའི་ས་ཕྱོགས་བཞི་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད
Chinese
结合座的释论。 结合座的释论。 结合座第一品的释论。 ༄། །如果分为四种真如，想要证悟者为金刚手。其他如“显示体性”等，著有结合座。首先，“金刚真如”等，是分别阐述真如的开端。其中，金刚真如是指胜义的自性，因为是五种智慧的体性。铃的真如是指随声而行，是般若波罗蜜多的自性，这是要理解的。念珠的真如是指以一切如来之自性来修持之义。智慧的真如是指如何广大安住的词义，以自性而广大，达到究竟。以何者知晓此真如？经中说，以彼获得无上涅槃，通达所知之彼岸。真如的四支，经中说“于欲之外”。对此，首先理解金刚真如后宣说。如“中央为毗卢遮那佛”等。其中，“中央为十三门”，智慧本尊融入。所谓十三，是指了知彼等本尊的类别。彼等生起之处为卵，如梵天之卵。智慧本尊是指大毗卢遮那佛、金刚持、普贤或吉祥胜妙等名称。意义是这样的：应于金刚瓶中央观想大毗卢遮那佛，这是总结。又，金刚瓶下方的莲花和五瓣上，应安布如何所说的本尊。 ༄། །如“莲花八天女”等。金刚钩等四者，同样于脐间脉络之方。安布毗卢遮那佛的金刚瓶的四个方位，应安布金刚钩等四者，这是总结。如所说的金刚彼等。
English
Commentary on the Yoga Seat. Commentary on the Yoga Seat. Commentary on the First Chapter of the Yoga Seat. ༄། །If divided into four suchness, the one who desires to realize is Vajrapani. Others, such as "showing the characteristics," etc., have composed the Yoga Seat. First, "Vajra Suchness," etc., is the beginning of separately explaining suchness. Among them, Vajra Suchness refers to the very nature of ultimate reality, because it is the essence of the five wisdoms. Bell Suchness refers to following sound, which is the nature of Prajnaparamita, this is to be understood. Rosary Suchness refers to the meaning of meditating with the nature of all Tathagatas. Wisdom Suchness refers to the meaning of the words of how greatly it abides, expanding with its own nature, reaching the ultimate. By whom is this suchness known? It is said in the sutra that by that, one obtains the unsurpassed Nirvana, reaching the other shore of knowledge. The four limbs of suchness, it is said in the sutra, "Outside of desire." Regarding this, first understand Vajra Suchness and then explain. Such as "In the center is the deity Vairochana," etc. Among them, "In the center is the thirteen doors," the wisdom deity merges. The so-called thirteen refers to knowing the categories of those deities. The place of their arising is the egg, like the egg of Brahma. Wisdom deity refers to names such as Great Vairochana, Vajradhara, Samantabhadra, or Auspicious Supreme. The meaning is like this: One should meditate on the Great Vairochana in the center of the Vajra vase, this is the summary. Also, on the lotus and the five petals below the Vajra vase, one should arrange the deities as spoken. ༄། །Such as "The eight lotus goddesses," etc. The four, such as Vajra Hook, etc., similarly in the direction of the navel channels. The four directions of the Vajra vase in which Vairochana Buddha is arranged, the four, such as Vajra Hook, etc., should be arranged, this is the summary. The Vajra those as spoken.
Tibetan
་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་སེམས་པ་ཞེས་པའོ། །དྲིལ་བུ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་ཤེས་བྱ་བ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ཡིན། །མདོག་མཛེས་དངར་བྱེད་མདངས་ཅན་དང༌། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་མའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཙུནྡེ་མ་དང༌། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གཟུགས་དག་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དབུས་སུ་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཟླས་པ་མེད་པར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཏེ། དེ་རྟོགས་འདོད་པས་བགྲང་ཕྲེང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བགྲང་ཕྲེང་རི་ལུའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་བཟླ་བར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མ་དངོས་གཡོན་པ་སྟེ། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་གཡོན་པས་འདྲེན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་གཡས་པས་དྲང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྟོག་པ་མེད་པ་ད་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པོ་ཞེས་བསམས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་དག །ཉོན་ཅིག་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི། ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཉིད་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནི། རང་བཞིན་བསྲེས་ནས་ཆེར་གནས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ ༄། །ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས། །རང་བཞིན་དང་བཅས་ཆེར་གནས་ཏེ། །བདག་དངོས་གཞན་དངོས་གཉི་ག་ནི། །རྣམ་པའི་ཆ་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཕྱིར། །ཞེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕན་ཚུན་ཀླན་ཀ་སྤངས་པ་ཡིས། གོ་བར་བྱས་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཙམ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱས་ནས་གསུངས་པ། །ཐུན་མོང་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པར་སྣང་བའོ། །གཉིས་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི། ཕྱེ་ནས་སོ་སོར་སྣང་པའོ། །ཆོ་ག་ག
Chinese
如是思维，如是说。所谓金刚，即是金刚自性之心。铃铛方面，也说要在八个方位观想度母等八位女神。应知八方，是为八女神。色美，悦意，光彩照人，第四位是金刚鬘。这是尊那菩萨，宝灯菩萨，颦眉菩萨，金刚锁链菩萨四位女神。空中之形，是指将般若波罗蜜多母置于中央。如是修习的瑜伽士，不作念诵，也能获得殊胜成就。为了证悟这一点，宣说了近示念珠之真实义。听着，真实金刚。等等。说要像念山一样持念念珠。修持真言有五十。等等。又问应如何持念？答道：真实金刚母在左，右为金刚之体性。意思是，智慧空行母等的真言用左手引导，金刚萨埵等的真言用右手引导。若不思彼真实，则不能获得一切事业之成就。因此，宣说了智慧之真实义。智慧即是差别。听着，真实大金刚。等等。其中，智慧安住于差别之中。智慧差别是指黑色和黄色等的差别。安住于自性，是指与自性混合而安住。是这个意思。 如是又说：一切事物皆以自性，与自性相合而安住。我与他物二者，皆为相分，是故为世俗。是这样。思维是这样的：通过舍弃相互争论，理解之后，所有这些都只是唯心。为了阐明这一点，宣说了共同智慧之表达。等等。其中，无二是指无分别显现。第二是指分开而各自显现。仪轨。
English
It is said that one should think in this way. That which is Vajra, is the very mind of Vajra nature. Regarding the bell, it is also said that one should contemplate eight goddesses such as Tara in the eight directions. It should be known that the eight directions are known as the eight goddesses. Beautiful in color, pleasing, radiant, and the fourth is Vajra Garland. These are the four goddesses Cunda, Ratna Torch, Frowning One, and Vajra Chain. The forms in the sky are: As many as there are, the Perfection of Wisdom Mother should be placed in the center. It is said that the yogi who meditates in this way will not change the supreme accomplishment without recitation. To realize this, it is said that the true meaning of the rosary is shown closely. Listen, true Vajra. And so on. It is said that the rosary should be recited like a mountain. There are fifty mantras to accomplish. And so on. Or, how should it be recited? It is said: The true Vajra Mother is on the left, and the right is the essence of Vajra. That is, the mantras of Yeshe Khandroma and others are guided by the left hand, and the mantras of Vajrasattva and others are guided by the right hand. If one does not think of that reality, one will not attain the accomplishment of all deeds. Therefore, the reality of wisdom is explained. Wisdom itself is different. Listen, true great Vajra. And so on. In that, wisdom abides in difference. The difference of wisdom is the difference of black and yellow and so on. Abiding in itself means abiding greatly by mixing with its own nature. That is the meaning. Thus it is also said: All things abide greatly with their own nature, together with their own nature. Both self and other things are aspects of appearance, therefore they are conventional. That's how it is. Thinking is like this: By abandoning mutual disputes, having understood, all these are only mind. To clarify this, the expression of common wisdom is explained. And so on. Among them, non-duality means appearing without distinction. The second means appearing separately. Ritual.
Tibetan
ཉིས་ཞེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་དབྱེ་བར་ཆེར་རྟོགས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དབྱེ་བས་འབྱུང་བ་གང་ཞིག་ཀྱང༌། དེ་ཀུན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་བུ་ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱས་པས་གསུངས་པ། །གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མིན་གྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཞིག་གནས་པ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སོ་སོར་སྣང་བའོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་ལ། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ནས་བརྩམས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་བར་དུ་ཇི་སྙེད་པའོ། །གང་དུ་གཉིས་འགྱུར་འཕེལ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་གོང་མའི་རིམ་པས་གཉིས་འགྱུར་འཕེལ་བའི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དག །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གོང་མ་འཕེལ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང་པོ་ནས། །གཞན་འགྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཇི་སྙེད་ཀྱི་བར་འདོད་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །སྤྱོད་གྲོལ་ཐབས་ནི་འདོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཐོ་རིས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་བརྩམས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། དེ་རྣམ་པ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་སྦྱོར་བ་གོམས་ ༄། །པས་ཐོབ་པོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་འདོད་པས་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་སྙིང་པོ་གཙུག་ལག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ལམ་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པ་གཟིགས་པ་ལས་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེར་རྟོག་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ། དང་པོ་ཐ་མ་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་དང་པོ་ཐ་མ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཡི་གེ་ཧའོ། །དང་པོ་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ལ། །བཀོད་པར་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པའི། །དབུས་ན་བདག་ནི་བསམ་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་ནོ། །བརྒྱད་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་དག་ལ། །ཞེས་པ་ནི། །ཡི་གེ་སུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བར་གྱི་རེའུ་མིག་བརྒྱད་ལ་གཞག་པར་བྱའོ།
Chinese
“二”的意思是，非常明显地区分。意思是这样的：无论是无分别、分别，还是非常明显地区分而产生的任何事物，所有这些都只是各自的识而已。正如所说：“唉，胜者的儿子们，三界唯是心。”因此，为了明确这一点，才说了“夜叉、天非天、成就者”等等，意思是仅仅是智慧存在，对于众生来说，会特别显现出各自不同的样子。如果问这是怎么回事，那么就说了“谁的智慧特别”等等。其中，“二十三诸天”是指从四大天王开始，直到色究竟天的天王为止的所有天众。 “在哪里二倍增长”的意思是，识非常特别地，以上一层的顺序，二倍增长的意思。又再三特别地说了“五欲的智慧，智慧智慧更增长”，意思是这样的：从最初的四大天王开始，直到他化自在天的天王为止，五欲的智慧会特别增长。 “行解脱之方便是欲”是指从天界和涅槃的地位开始。“瑜伽顶峰精华”的意思是，那种形态是通过习惯精华结合而获得的。
English
The meaning of "two" is to clearly distinguish very much. The meaning is like this: Whether it is non-distinction, distinction, or anything that arises from very clear distinction, all of these are just their respective consciousnesses. Just as it is said, "Alas, sons of the victors, the three realms are only mind." Therefore, in order to clarify this point, it is said, "Yakshas, Asuras, Accomplishers," etc., meaning that only wisdom exists, and for beings, they will particularly appear in their respective different forms. If you ask how this is the case, then it is said, "Whose wisdom is special," etc. Among them, "twenty-three gods" refers to all the gods from the Four Great Kings to the King of Akanistha. The meaning of "where the doubling increases" is that consciousness is very special, and the meaning of doubling increases in the order of the upper layer. Again and again, it is specially said, "The wisdom of the five desires, wisdom and wisdom increase more," meaning like this: From the beginning of the Four Great Kings to the King of Paranirmitavasavartin, the wisdom of the five desires will particularly increase. "The means of practice and liberation is desire" refers to starting from the position of the heavenly realm and Nirvana. The meaning of "Yoga Pinnacle Essence" is that that form is obtained through the combination of habitual essence.