Tibetan
འི་སྟེང་ན་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡི་གེ་སུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ། དེའི་བུམ་པ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་སུཾ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ངོ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཕྲོས་ནས་ཡང་འདུ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དེས་བསྐྱེད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་སེམས་མའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་བཀྲམ་པ། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གོས་དཀར་པོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་པ། གདུགས་དཀར་པོས་སྟེང་ན་བཀབ་པ། གཡས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བྷནྡྷ་འཛིན་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གནས་པ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བསྡུ་བར་བྱས་ནས་གདན་བྱེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ཀླུ་རྣམ་བཀོད་པ་ནི། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང༌། བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་འཇོག་པོ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་དང༌། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་པདྨ་ཆེན་པོ་དང༌། མེའི་མཚམས་ན་དུང་སྐྱོང་ ༄། །དང༌། བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་ན་རིགས་ལྡན་དང༌། རླུང་གི་མཚམས་ན་ལིནད་ཀ་ཞེས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཟོས་པའི་ཡན་ལག་ལ་བཀོད་པའི་ས་བོན་བརྒྱད་དང་འདྲ་བའི་མདོག་གོ །དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ། སྣོད་ལ་ཆུ་ཡིས་བཀང་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁོ་ན་ལ་དེ་ཀུན་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ། བདག་གི་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་མན་ངག་གི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཡང་ན་ཡུད་ཙམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུད་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ཞེས་པས་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་དེ་གནས་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དམིགས་པའོ། །ཡང་ན་ཡུད་ཙམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དམིགས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་གིས་དུག་འཕྲོག་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྨ་བྱ་ཡི་ནི་མདོངས་ཀྱིས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་ལག་པས་གཟུང་བའི་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་གིས་བསྣམས་པ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་དཔྲལ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྙེད་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་དུག་དྲང་ནས་འོག་ཏུ་ཡང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ཀུན་ཡང་རིག་པ་བཟླས་པ་ཁོ་ནའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཟླས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧྲི་དད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕར་ཅེས་པ་ནི་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཟློས་པའི་དུས་ན་མིང་བཅུག་པ་མེད་པ་དེ་ཙམ་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་གང་གིས་ཚད་དུ་བཟླ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་སྦྱོར་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ ༄། །སྔགས་དེ་ཁོ་ན་མིང་བཅུག་པ་གསལ་བར་བྱས་པས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བ་སུ་ཀི་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་དུག་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་རོ། །ཡུངས་ཀར་དཀར་པོའི་མེ་ཏོག་དང༌། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་བསྲེགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དཀར་པོའི་སྒྲ་ནི་སོ་སོར་རེ་རེ་ལ་མངོན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྙིང་ནི་གཡོས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །རྣམ་ཤེས་དེ་ནི་བསྡམས་ཏེ་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ནི་གོང་ནས་གསུངས་པས་སྙིང་གར་བརྡེག་མ་ཐག་ཏུ་མགུལ་བའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བསྡམས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དབུགས་ནི་རྒོད་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་གཙེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་དབུགས་སློང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་རླུང་གི་ས་བོན་གྱིས་གཙེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་གཡོས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དབྱངས་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་བྱའོ་ཞེས་མངོན་ནོ། །དུས་པ་ཀླུ་ཡི་གནས་སུ་ནི། །འོ་མ་དེ་རུ་བླུགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནིའོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀླུའི་གནས་སམ་གཙང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བོར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཟོས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ལ་གསོ་དཔྱད་མི་བྱ་བའི་རྣམ་པའི་ཆ་གསུངས་པ། གདོང་དང་ཐིག་ལེ་མིང་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་གྱིས་གདོན་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཐུག
Chinese
的上方有字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的月轮。其上又有字母松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：松）所生的金刚杵。其瓶上又有字母松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：松）。从其光芒中，所有空行母的轮辐放射出来，又收摄回来。念诵：嗡 班匝 效达 萨瓦 达玛 班匝 效多 昂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्रशुद्धः सर्वधर्मा वज्रशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajraśuddhaḥ sarvadharmā vajraśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净，我）。由该金刚杵所生，身色白色，双手以禅定印结跏趺坐。黑色头发散乱披散，以蛇饰庄严，身着白色上衣和下裙，上方以白色伞盖覆盖。右手持卡杖嘎和班杂。安住于八瓣莲花之上。观想诺杰之子等八龙的头被压制，作为座垫。如此布置龙的形象：东面的花瓣上是诺杰之子，北面的花瓣上是觉波，西面的花瓣上是托杰杰，南面的花瓣上是白玛，自在的方位是大白玛，火的方位是东炯。 ༄། །真的方位是日登，风的方位是林德嘎。这些也与上面所说的，布置在所食之肢上的八个种子字颜色相同。仅仅说了那些，容器中盛满水。等等。先前做了金刚萨埵的结合，指示只有金刚阿阇黎才能做这些。我的身体是金刚，应当观想金刚萨埵。这就是说，对此也有口诀，就像广法的修法中所说的次第。或者以瞬间的方式观想自身为金刚萨埵。所谓瞬间的方式，就是自己的心间月亮上的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的金刚杵，其位置转变，观想为大手印。或者瞬间就是仅仅观想大手印的手印。如此，做了对本尊的意念之后，瑜伽士应当用什么来夺取毒呢？说了，用孔雀的翎毛。等等。对此的次第是这样的：观想自己手中所持的孔雀翎毛，仅仅是智慧空行母的手所拿持的，仅仅用它来从所调伏者的额头等处，凡是有
English
Above it, there is a moon mandala arising from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Above that, there is also a vajra arising from the letter Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：松). On its vase, there is also the letter Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：松). From the face of its rays, a wheel of all the dakinis radiates and then gathers back. Recite: Om Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्रशुद्धः सर्वधर्मा वज्रशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajraśuddhaḥ sarvadharmā vajraśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净，我). Arising from that vajra, the body is white in color, with two hands sitting in the posture of a peaceful maiden. The black hair is scattered loosely, adorned with snake ornaments, wearing white upper and lower garments, covered above with a white umbrella. The right hand holds a khatvanga and a bhanda. Abiding on eight petals. Meditate on the heads of the eight nagas, such as Norgyas' son, being subdued and used as a seat. Thus, the arrangement of the nagas is as follows: On the eastern petal is Norgyas' son, on the northern petal is Jokpo, on the western petal is Tobkyi Gyu, on the southern petal is Padma, in the direction of power is Great Padma, in the direction of fire is Dungkyong. ༄། །In the direction of truthlessness is Rikden, and in the direction of wind is Lindka. These are also the same color as the eight seed syllables arranged on the limbs of what is eaten, as mentioned above. Only those are mentioned, filling the vessel with water. And so on. Having previously done the union of Vajrasattva, it is taught that only the Vajra Acharya should undertake all of these. My body is vajra, one should contemplate Vajrasattva. That is to say, there is also a secret instruction for this, like the order spoken of in the extensive sadhana. Or, in a momentary manner, one should contemplate oneself as Vajrasattva. The so-called momentary manner is that the vajra arising from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) abiding on the moon in one's heart transforms its position and is visualized as the Great Seal. Or, the momentary is just visualizing the mudra of the Great Seal. Thus, having done the deity's mindfulness, the yogi, with what should one steal the poison? It is said, with the plumage of a peacock. And so on. The order for this is as follows: Contemplate that the peacock plumage held in one's own hand is only held by the hand of the wisdom dakini, and only use it to from the forehead of the one to be subdued, etc., as many as there are.
Chinese
直至脚底的所有肢体都注入毒液，然后在下方水之坛城中，观想供品为智慧空行母，如是等等。所有这些都必须由精通念诵的持金刚者来做。所说的念诵咒语是：嗡 舍 达达 纳 达 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་དད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hri dada nadha ra hūṃ phar，汉语字面意思：嗡 舍 达达 纳 达 吽 帕），这是财增之子等八大龙王的心髓。念诵时，不加入名字，仅念诵这些即可，其含义是这样。那么，这个心髓要用什么方法念诵到什么程度呢？所说的是：金刚萨埵现证等，意思是这样：首先，在修持时，通过金刚萨埵的修法，念诵一百万遍。再者，将这个咒语加入名字后清晰念诵，所说的是：嗡 瓦苏吉 舍 达达 纳 达 梭哈（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་ཀི་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vasuki hri dada nadha ra svāhā，汉语字面意思：嗡 瓦苏吉 舍 达达 纳 达 梭哈）等。嗡 舍 达达 纳 达 吽 吽 吽 帕 帕 帕，某某，愿你无毒！吽 帕 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་དུག་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hri dada nadha ra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ che ge mo dug med par gyis shig hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 达达 纳 达 吽 吽 吽 帕 帕 帕，某某，愿你无毒！吽 帕 梭哈）。同样，对财增之子等也这样修持。芥子和白色的花朵，用檀香焚烧。这里，白色的字眼，要分别对应每一项。心脏刚一跳动，就束缚并抓住那个识。意思是说，如前所说，心脏刚一跳动，就用如何所说的命根的种子字来束缚并抓住。气息刚一呼出，就用自己的气息来折磨。意思是说，用自己的气息来唤醒所要折磨之人的气息。想法是这样的：要折磨所要折磨之人的命根，用风的种子字。所有手脚都动起来，自己要发出声音。意思是说，要用吽字的音调来降伏所要折磨之人的智慧。将残余之物倒入龙族的地方，将牛奶倒入那里。意思是说，要将牛奶等供养之物丢弃在龙族的地方或大河中。关于完全检查食物后，不能进行治疗的部分，所说的是：脸和明点，名字等。对于被他人用鬼神束缚的……
English
Inject poison into all limbs up to the soles of the feet, and then in the lower water mandala, visualize the offering as the wisdom dakini, and so on. All of this must be done by a vajra master who is proficient in recitation. The mantra for recitation is: Om Hri Dada Nadha Hum Phar (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་དད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hri dada nadha ra hūṃ phar，汉语字面意思：嗡 舍 达达 纳 达 吽 帕), which is the essence of the eight great Naga kings, including the son of Norgyai. During recitation, do not insert the name, just recite these, that is the meaning. So, with what method should this essence be recited to what extent? It is said: Vajrasattva manifestation, etc., the meaning is this: First, during the practice, through the practice of Vajrasattva, recite one hundred thousand times. Furthermore, clearly recite this mantra after adding the name, it is said: Om Vasuki Hri Dada Nadha Svaha (藏文：ཨོཾ་བ་སུ་ཀི་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vasuki hri dada nadha ra svāhā，汉语字面意思：嗡 瓦苏吉 舍 达达 纳 达 梭哈), etc. Om Hri Dada Nadha Hum Hum Hum Phat Phat Phat, so-and-so, may you be free from poison! Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་དུག་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hri dada nadha ra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ che ge mo dug med par gyis shig hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 达达 纳 达 吽 吽 吽 帕 帕 帕，某某，愿你无毒！吽 帕 梭哈). Similarly, practice this for the son of Norgyai and others as well. Mustard seeds and white flowers, burn with sandalwood. Here, the word "white" should correspond to each item separately. As soon as the heart beats, bind and seize that consciousness. It means that, as said before, as soon as the heart beats, bind and seize it with the seed syllable of the life force as it was said. As soon as the breath is exhaled, torment it with your own breath. It means that you should awaken the breath of the person to be tormented with your own breath. The idea is this: torment the life force of the person to be tormented with the seed syllable of wind. All hands and feet should move, and you should make a sound yourself. It means that you should subdue the wisdom of the person to be tormented with the sound of the syllable Hum. Pour the remains into the place of the nagas, pour the milk there. It means that you should discard the offerings such as milk in the place of the nagas or in a great river. Regarding the parts where treatment should not be done after fully examining the food, it is said: face and bindu, name, etc. For those bound by spirits by others...