Tibetan
བདག་གི་གདན་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བདག་གི་གདན་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་མཚན་མ་འབྱུང་བ་ངེས་མཚན་མའི་སྐྱེས་བུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། འདྲི་མཁན་གྱི་གནས་དང༌། དབུགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཆ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། མི་འཚོ་བ་དང༌། ཆར་འབབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕོ་ཉའི་མཚན་མ་རྣམས་སྟོན་འདོད་པས། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་དག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ། ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་མཚན་མ་ཅི་འདྲ་ག་ལ་གནས་ཞེས་པའོ། །ཉོན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་སླར་གསུངས་པའོ། །དབུགས་ནི་རྣམ་པར་རྒོད་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་ཟླ་བ་དྲུག་ན་འཆི། །ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བའི་དབུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་གྲངས་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ཕྲི་པ་དང་བསྐྱེད་པར་འཇུག་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྲི་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཤི་བ་ཞེས་ཤིང་འཕོ་བའོ། །དེ་བཞིན་འཇིགས་པ་ཆུང་མཐོང་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་མཚན་མ་གསུངས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིགས་པ་ཆུང་ཞེས་པ་ ༄། །ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤི་བ་མཐོང་ནས་འཇིགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །འགྲམ་པའི་ཆོགས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དུས་ལ་བབ་འགྱུར་ན། །དབུགས་ནི་ཆད་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དུས་ལ་བབ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་གློ་བུར་དུ་འཆི་བའི་ས་ལ་གལ་ཏེ་རྩིས་ཀྱིས་བརྩིས་ན། དབུགས་ཀྱི་ཚད་ལ་ཆད་ཅིང༌། འཆད་འགྱུར་ཞེས་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྲི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཚེ་ཆད་པ་ནི་ཤི་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཆད་པའི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་སྟེ། རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་མུ་ཁྱུད་བཅུ་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༌། དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་སྔོན་དུ་བྲི་བའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་ཚད་ནི་ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་ཚད་ལྔའོ། །རྩིས་ཡིག་ལྔའོ། །རེའུ་མིག་གཉིས་པ་ལ་ཡང་བཅུའོ། །རེའུ་མིག་གསུམ་པ་ལ་བཅོ་ལྔའོ། །རེའུ་མིག་བཞི་པ་ལ་ཉི་ཤུའོ། །རེའུ་མིག་ལྔ་པ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །རེའུ་མིག་དྲུག་པ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གོ །རེའུ་མིག་བརྒྱད་པ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །རེའུ་མིག་དགུ་པ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་པ་ལ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་གཅིག
Chinese
关于我的座位的第二章的解释。 关于我的座位的第二章的解释。 ༄༅། །现在想要展示非时而死的征兆出现时，守护具有确定征兆的人的方法，以及提问者的处境，气息状态的部分，生存和不生存，下雨的方法，以及使者的征兆。因此，以“智慧本身的不同之处”等开始撰写第二章。其中，“身体的征兆如何？”是指在人们的身体上存在的非时而死的征兆是什么，在哪里存在。以“听着，金刚大王”等开始，是世尊再次宣说那个。 “气息极度粗猛，有情六个月内死亡”，是指进入和出现的呼吸的特征，如何从所说的数字中颠倒地减少和增加。身体也出现增加和减少，有情众生的身体被称为死亡，即树木的转移。 “同样，如果看到小恐惧”，等是说其他的非时而死的征兆。意思是这样的：所谓“小恐惧”，是看到非时而死而感到恐惧。 “脸颊的集合会摇动”，是指如果时间到了，“气息会中断和减少”，是指如果时间到了，是指在突然死亡的地方，如果用计算来计算，气息的量会中断，减少，即增加和减少。那时，中断就是死亡。而且，完全了解中断的次第是上师的口诀，即第十二个表格要具有第十二个圆环，并且要先写中间的表格。其中，外部的量是东边的表格有五个量。五个算术记录。第二个表格也有十个。第三个表格有十五个。第四个表格有二十个。第五个表格有二十五个。第六个表格有二十六个。第八个表格有二十八个。第九个表格有二十九个。第十个表格有三十个整。第十一个表格。
English
Explanation of the Second Chapter on My Seat. Explanation of the Second Chapter on My Seat. ༄༅། །Now, desiring to show the methods for protecting beings with definite signs when signs of untimely death appear, as well as the situation of the questioner, the aspects of the breath's state, living and not living, methods for rain, and the signs of messengers. Therefore, the second chapter is composed starting with "The very wisdom has differences." Among these, "How are the signs of the body?" refers to what and where are the signs of untimely death that exist in the bodies of beings. Starting with "Listen, great Vajra King," it is the Blessed One speaking that very thing again. "Breath is extremely coarse, sentient beings die within six months," refers to how the characteristics of entering and emerging breath are subtracted and added in reverse from the numbers that were spoken. The body also experiences increase and decrease, and the bodies of sentient beings are called death, which is the transference of trees. "Likewise, if small fear is seen," etc., are speaking of other signs of untimely death. The meaning is like this: "Small fear" is said to be the fear felt from seeing untimely death. "The collection of cheeks will shake," refers to if the time has come, "breath will be interrupted and reduced," refers to if the time has come, which means that in the place of sudden death, if calculated by calculation, the amount of breath will be interrupted and reduced, which is increase and decrease. At that time, interruption is death. Moreover, fully understanding the order of interruption is the oral instruction of the lama, which is that the twelfth table should have the twelfth circle, and the central table should be written first. Among these, the external measure is that the eastern table has five measures. Five arithmetic records. The second table also has ten. The third table has fifteen. The fourth table has twenty. The fifth table has twenty-five. The sixth table has twenty-six. The eighth table has twenty-eight. The ninth table has twenty-nine. The tenth table has thirty even. The eleventh table.
Tibetan
་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གོ །རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རེའུ་མིག་དབུས་མ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་དབུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་བར་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་ལོ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་ལོ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ལོ་གཅིག་གོ །བཞི་པ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་གོ །ལྔ་པ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །དྲུག་པ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །བདུན་པ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ །བརྒྱད་པ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དོ། །དགུ་པ་ལ་ཚེས་བཅུའོ། །བཅུ་པ་ལ་ཚེས་ལྔའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཚེས་གསུམ་མོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཚེས་གཉིས་སོ། །དབུ་མ་ལ་ཚེས་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་འཚོ་བའི་ཚེས་གྲངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་དབུགས་ཆད་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་གང་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྔ་དྲོ་འཛག་པའི་དུས་ལ་ནི། །དེ་ལ་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོ་རངས་འཛག་པའི་ཡན་ལག་གི་གནས་སྐབས་ལས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་གནས་པ་ཆད་པར་གྱུར་ ༄། །ན། འཚོ་བའི་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་ཚད་གསུངས་པ། སྣ་ཡི་ནང་ཀ་ཆད་པ་ན། །ཉི་མ་བདུན་གྱིས་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣའི་རྩེ་མོ་ཞེ་མ་མ་ཐག་ཏུ་ཚེས་བདུན་གྱིས་འཆིའོ་ཞེས་པའོ། །མིག་གི་ཨཱཾ་བ་ར་ཆད་ན། ཏྲོ་ཏ་དེ་བཞིན་ཉི་མ་ལྔ། །ཞེས་པ་ནི་མིག་གི་རྩ་ལ་ཏྲོ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཆད་ན། མི་འཕར་བས་ན་ཚེས་ལྔས་འཆིའོ། །དེའི་ཡང་སྣ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་མིག་རྩའི་མཐའ་ན་འཕར་བ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འགྲམ་པའི་བར་ཤ་ཆད་གྱུར་ན། །ཞེས་པ་ནི་འགྲམ་བུའི་གློ་ན་རྩ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆད་པར་གྱུར་ན་ཞག་གཅིག་གིས་འཆིའོ། །རྣ་བའི་ཨུ་དུམ་རྣམ་ཆད་ན། །ཞེས་པ་ནི་རྣ་བའི་ཁུང་བུའི་ཕྱི་རོལ་དེ་དང་འབྱོར་བའི་རྩ་གང་དེ་ཆད་པར་གྱུར་ན་ཆུ་ཚོད་ལྔ་ལས་མི་ཐུབ་བོ། །འདི་ལ་ལྕེ་ནི་ཐིག་ནག་ཞེས་པ་ནི། །ལྕེ་ལ་གློ་བུར་དུ་སྐུད་པ་འདྲ་བའི་རི་མོ་ནག་པོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཞག་གཉིས་ཀྱིས་འཆིའོ། །སྟེང་འོག་སོ་ནི་འཐམས་འགྱུར་ན། །ཞེས་པ་ནི། སོས་སོ་འཐམས་མ་ཐག་ཏུ་ཞག་གསུམ་ཁོ་ནས་འཆིའོ། །མགྲིན་པ་གློའམ་ཕྱི་རོལ་རྩ། །ཞེས་པ་ནི་མགྲིན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩེའུ་ཆུང་ཞེས་པ་དེ་ཆད་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འཆིའོ། །བྲང་གི་ལྷེའུ་ནི་ཞོམ་འགྱུར་ན། །ཞེས་པ་ནི་གློ་བུར་དུ་བྲང་སྙིང་མར་ཞོམ་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཁོ་ནའོ། །སེན་མོ་བཀྲག་ནི་མེད་གྱུར་ན། །ཞེས་པ་ནི་གློ་བུར་དུ་རྐང་ལ
Chinese
第三十一。第十二个表格是三十二。中间的表格是三十三。要知道这些中间的顺序。还有中间的圆圈，东边的表格是三年。第二个是两年。第三个是一年。第四个是六个月。第五个是三个月。第六个是两个月。第七个月是一个月。第八个月是半个月。第九个是十天。第十个是五天。第十一个是三天。第十二个是两天。中间的是一天。这样是生存的天数。如是又说，如此气息断绝，生起瑜伽士在何时应当完全观察呢？说：在早上滴落的时候，应当观察那个征兆。这是说，想法是这样的：应当从早上滴落的肢体的状态来完全观察。现在是八个肢体所处的地方断绝了。
English
Thirty-one. The twelfth table is thirty-two. The middle table is thirty-three. One should know the order of these middle ones. Also, in the middle circle, the eastern table is three years. The second is two years. The third is one year. The fourth is six months. The fifth is three months. The sixth is two months. The seventh is one month. The eighth is half a month. The ninth is ten days. The tenth is five days. The eleventh is three days. The twelfth is two days. The middle one is one day. Thus are the number of days of survival. Thus it is also said, "When the breath is cut off like this, when should the arising yogi fully examine?" It is said, "At the time of dripping in the morning, one should examine that sign." This means that the thought is like this: one should fully examine from the state of the limb dripping in the morning. Now, when the place where the eight limbs are located is cut off,