Back to the library

DTG025 0005.Explanation of the Second Chapter on My Seat..g2.0f

Tibetan

ག་གི་སེན་མོ་རྣམས་དམར་པོའི་དངོས་པོ་མེད་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་ཚེས་དྲུག་ན་འཆིའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྣ་ཡི་ནང་ཀ་ཆད་པ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མན་ངག་གི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་གང་གི་རྩ་ཆད་པར་གྱུར་པ་གནས་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ས་བོན་ནམ་དེས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའོ།། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་སུཾ་ངོ༌། །དྲག་པོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཀྵུཾའོ། །རོ་ལངས་མའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཡུཾ་ངོ༌། །གདོལ་པ་མོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སེང་གེ་ ༄། །མའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་སྨྲྱུཾ་ངོ༌། །སྟག་མོའི་ས་བོན་ནི་ཧྨྲྱུཾ་ངོ༌། །ཅེ་སྦྱང་གི་ས་བོན་ནི་ཡྨྲྱུཾ་ངོ༌། །འུག་པ་མའི་ས་བོན་ནི་ཀྵྨྲྱུཾ་ངོ༌། །ཡང་དེ་ཁོ་ནའི་བསྲུང་བའི་དོན་ཕྱིའི་འཁོར་ལ་གཞག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་བསྲུང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བསྲེག་སྣོད་གཉིས་བཟུང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་མ་བསྲེགས་པའི་གྱོ་མོའི་སྣོད་གཉིས་བླངས་ཏེ། གུར་གུམ་གོ་རོ་ཙ་ན་ས་བྲི། །ཞེས་པ་སྟེ། གི་ཝང་ངམ་གུར་གུམ་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་རྟོག་གོ །ད་ནི་ཐབ་བྲི་བའི་རྣམ་པ་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། རེའུ་མིག་དགུ་སོགས་ཆ་དག་དང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། མན་ངག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འོག་མའི་གྱོ་མོའི་སྣོད་ལ་མུ་ཁྱུད་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་རེའུ་མིག་དགུ་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྟེང་མ་ཆ་དག་བཅུ་གཉིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སེང་གེའི་སྣོད་ལ་ཡང་མུ་ཁྱུད་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བའོ། །ད་ནི་ནང་དུ་དགོད་པའི་སྔགས་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། དབུས་སུ་མིང་ནི་བྲིས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྱོ་མོའི་སྣོད་གཉི་ག་ལ་ཡང་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ས་བོན་གྱིས་ནི་དེ་བཞིན་བསྐོར། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་པར་བྱེད་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཕྱག་འཚལ་སྒྲ་ནི་སྔོན་དུ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་སྒྲ་ནི་ཡི་གེ་ཨོའོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་འོག་ན་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བསྲུང་བའི་ངག་གི་གོང་དུ་གཞག །ཅེས

Chinese

如果谁的指甲在红色物质消失后立即脱落,那么他将在第六天死去。像这样宣说的征相,为了守护已经观察到非时死亡征兆的众生,宣说了仪轨。如“鼻内柱子断裂时”等等。对于所有这些,口诀是这样的:哪个部位的脉络断裂,就在那个部位观想如所说的种子字或由此生起的本尊。因此才宣说了“以智慧种子字”等。智慧的种子字是字母ཧཱུྃ(藏文,梵文天城体hūṃ,梵文罗马拟音hum,汉语字面意思:吽)。金刚的种子字是字母སུཾ(藏文,梵文天城体suṃ,梵文罗马拟音sum,汉语字面意思:苏穆)。猛烈的种子字是字母ཀྵུཾ(藏文,梵文天城体śuṃ,梵文罗马拟音shum,汉语字面意思:舒穆)。僵尸母的种子字是字母ཡུཾ(藏文,梵文天城体yuṃ,梵文罗马拟音yum,汉语字面意思:永穆)。旃陀罗母的种子字是字母ཧཱུྃ(藏文,梵文天城体hūṃ,梵文罗马拟音hum,汉语字面意思:吽)。狮子 ༄། །母的种子字是字母སྨྲྱུཾ་(藏文,梵文天城体smryuṃ,梵文罗马拟音smryum,汉语字面意思:斯穆日永穆)。老虎母的种子字是字母ཧྨྲྱུཾ་(藏文,梵文天城体hmryuṃ,梵文罗马拟音hmryum,汉语字面意思:哈穆日永穆)。豹子的种子字是字母ཡྨྲྱུཾ་(藏文,梵文天城体ymryuṃ,梵文罗马拟音ymryum,汉语字面意思:雅穆日永穆)。猫头鹰母的种子字是字母ཀྵྨྲྱུཾ་(藏文,梵文天城体ṣhmryuṃ,梵文罗马拟音shhmryum,汉语字面意思:沙穆日永穆)。再次,为了守护的目的,宣说了将外围安置的仪轨。如“此外,将要宣说守护”等等。其中,“取两个燃烧器皿”是指取两个未燃烧的瓦罐。 “藏红花牛黄写”是指用牛黄或藏红花书写,这样理解。现在宣说绘制火坛的形态。 “此外,将要宣说。九宫格等分”等。口诀是这样的:在下面的瓦罐上,用一个圆圈环绕,绘制九宫格的轮。上面的十二等分是指在狮子的器皿上也用一个圆圈环绕,绘制十二宫格的轮。现在,为了展示放置在其中的咒语,宣说了“中央写上名字后”等等。在两个瓦罐的中央,都要写上所要成办者的名字。如果问如何书写,则宣说了“用种子字同样环绕”。意思是说,在咒语的字母之间书写。为了清楚地说明这一点,宣说了“敬礼之声在前”等等。敬礼之声是字母ཨོ(藏文,梵文天城体oṃ,梵文罗马拟音om,汉语字面意思:嗡)。这要在所要成办者的名字下面书写。放置在守护语的前面。

English

If someone's nails fall off immediately after the red substance disappears, they will die on the sixth day. Like this proclaimed sign, in order to protect beings for whom signs of untimely death have been observed, the ritual of protection is proclaimed. Such as "When the nasal pillar is broken," and so on. For all of these, the oral instruction is like this: whichever part's pulse is broken, in that very part, contemplate the seed syllable as spoken or the deity arising from it. Therefore, it is said, "By the wisdom seed syllable," and so on. The wisdom seed syllable is the letter ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Literal Chinese meaning: Hum). The vajra seed syllable is the letter སུཾ (Tibetan, Devanagari suṃ, Romanized Sanskrit sum, Literal Chinese meaning: Sum). The wrathful seed syllable is the letter ཀྵུཾ (Tibetan, Devanagari śuṃ, Romanized Sanskrit shum, Literal Chinese meaning: Shum). The zombie mother's seed syllable is the letter ཡུཾ (Tibetan, Devanagari yuṃ, Romanized Sanskrit yum, Literal Chinese meaning: Yum). The candala mother's seed syllable is the letter ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Literal Chinese meaning: Hum). The lion ༄། །mother's seed syllable is the letter སྨྲྱུཾ (Tibetan, Devanagari smryuṃ, Romanized Sanskrit smryum, Literal Chinese meaning: Smryum). The tiger mother's seed syllable is the letter ཧྨྲྱུཾ (Tibetan, Devanagari hmryuṃ, Romanized Sanskrit hmryum, Literal Chinese meaning: Hmryum). The leopard's seed syllable is the letter ཡྨྲྱུཾ (Tibetan, Devanagari ymryuṃ, Romanized Sanskrit ymryum, Literal Chinese meaning: Ymryum). The owl mother's seed syllable is the letter ཀྵྨྲྱུཾ (Tibetan, Devanagari ṣhmryuṃ, Romanized Sanskrit shhmryum, Literal Chinese meaning: Shhmryum). Again, for the purpose of protection, the ritual of placing the outer circle is proclaimed. Such as "Furthermore, protection will be explained," and so on. Among these, "Taking two burning vessels" means taking two unburnt earthenware pots. "Saffron gorocana write" means to write with gorocana or saffron, thus understand. Now the form of drawing the fire altar is proclaimed. "Furthermore, it will be explained. Nine squares and so on, equal parts," and so on. The oral instruction is like this: on the lower earthenware pot, surrounded by one circle, draw the wheel of nine squares. The upper twelve equal parts means that on the lion's vessel also, surrounded by one circle, draw the wheel of twelve squares. Now, in order to show the mantra to be placed inside, it is said, "In the center, write the name and then." In the center of both earthenware pots, write the name of the one to be accomplished. If asked how to write, it is said, "Surround it similarly with seed syllables." It means to write in between the letters of the mantra. In order to clarify this, it is said, "The sound of homage first," and so on. The sound of homage is the letter ཨོ (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit om, Literal Chinese meaning: Om). This should be written below the name of the one to be accomplished. Place it before the protective words.