Tibetan
་རབ་གང་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཤར་སོགས་གཞག་པ་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །པདྨའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྲུལ་གྱིས་པདྨ་བསྐོར་བ་ཡི། །སྤྲུལ་གྱི་གདན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ ༄། །བཀས་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པར་བྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱས་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཨོཾ་བྷུར་ཏཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བ་སུ་ཀི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་ཏཀྵ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་བར་ཤ་བ་རི་ཤ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཐ་ཐ་ཐ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏ་ཀྲི་ནི་བར་ཤ་ཧཱུཾ་བྷུར་ཏཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་དག་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ཀུན་ཡང་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཁོ་ནས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕོ་ཉའི་མཚན་མ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལའོ། །མིག་ཡོན་ནི་མིག་བག་ཙམ་ཡོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་གི་ཕོ་ཉ་ཡི། །གཉི་གའི་རྒྱུ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་ཕོ་ཉ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། བདག་གི་གདན་གྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་སྐྱེས་ན་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པའི་བྱེ་བྲག་ཉིད། གང་གིས་སྔགས་འཚལ་བགྱི་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་གསུམ་པ་བརྩམས་སོ། །དང་པོར་སྟོང་པ་བསམ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་གསུངས་པའོ། །གཟུགས་སྟོང་ལ་སོགས་དང་པོ་ནས། །ཇི་སྙེད་བཅོ་བརྒྱད་ཡིད་ཀྱི་བར། །ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁ
Chinese
“饶让具足”是指那些云之国王，应当按照顺序理解为外围的坛城。为了明确这一点而说：“如何东方等安立，应当理解为方位的颜色。”意思是说，这一切都应当由以金刚空行母的傲慢行事的瑜伽士来做。如云：“中央是金刚空行母，安住在莲花座之上。”等等。如云：“蛇所缠绕的莲花，作为变化的坐垫而结合。”意思是说，安住在被蛇缠绕的莲花座上，金刚空行母的 ༄。以命令八大龙王对云之大国王下达命令，应当这样做。明确这一点是：“瑜伽智慧已阐明，是智慧空行之自性。”如此说。嗡 普尔达 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷུར་ཏཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūr taḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，存在，梭哈）这是近行等的咒语。如同“嗡 瓦苏吉 吽 梭哈”一样，对于达夏等也应当如此运用。嗡 吉里吉里 巴日夏 巴日夏巴亚 吽 吽 吽 吼 吼 吼 塔 塔 塔 梭哈。（藏文：ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་བར་ཤ་བ་རི་ཤ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཐ་ཐ་ཐ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ giri giri bara śa bari śa pa ya hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho tha tha tha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉里吉里，巴日夏，巴日夏巴亚，吽，吽，吽，吼，吼，吼，塔，塔，塔，梭哈）这是八大云之国王的咒语。嗡 班杂 达格里尼 巴日夏 吽 普尔达 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏ་ཀྲི་ནི་བར་ཤ་ཧཱུཾ་བྷུར་ཏཿ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ta krini bara śa hūṃ bhūr taḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，达格里尼，巴日夏，吽，存在，梭哈）这是念诵的根本咒语。这些是财增之子等的咒语。所有这些都应当由获得征兆的瑜伽士来做，如是说。此外，还应当显示使者的征兆等等，就在那里。独眼是指眼睛稍微倾斜。如何我的使者，二者的原因应当观察。如同使者一样，我也应当完全观察，是这个意思。这些是吉祥四座的解释的第二品。 我的座位的第三品解释。 ༄。如果菩提心没有生起，就不会变成咒语等的成就，如是认为，世尊对瑜伽士精进的差别，以“谁以咒语来寻求”等开始了菩提心第三品的写作。首先思维空性，等等，这是说一切法没有自性。色空等从最初，有多少十八在心中。
English
"Rab Gangchen" refers to those cloud kings, who should be understood as the outer mandala in order. To clarify this, it is said: "How the east and so on are established, should be understood as the color of the directions." This means that all of this should be done by the yogi who acts with the pride of Vajra Dakini. As it says: "In the center is Vajra Dakini, residing on a lotus seat." And so on. As it says: "The lotus entwined by snakes, combined as a changing seat." This means residing on the lotus seat entwined by snakes, the Vajra Dakini's ༄. By the command, the eight great Naga kings should issue commands to the great cloud king, and this should be done. Clarifying this is: "Yogic wisdom has been clarified, it is the nature of wisdom Dakini." So it is said. oṃ bhūr taḥ svāhā. (藏文：ཨོཾ་བྷུར་ཏཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūr taḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，存在，梭哈) This is the mantra of approaching and so on. Just as "oṃ vasuki hūṃ svāhā," it should be applied to Dasha and so on as well. oṃ giri giri bara śa bari śa pa ya hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho tha tha tha svāhā. (藏文：ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་བར་ཤ་བ་རི་ཤ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཐ་ཐ་ཐ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ giri giri bara śa bari śa pa ya hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho tha tha tha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉里吉里，巴日夏，巴日夏巴亚，吽，吽，吽，吼，吼，吼，塔，塔，塔，梭哈) This is the mantra of the eight great cloud kings. oṃ vajra ta krini bara śa hūṃ bhūr taḥ svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏ་ཀྲི་ནི་བར་ཤ་ཧཱུཾ་བྷུར་ཏཿ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ta krini bara śa hūṃ bhūr taḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，达格里尼，巴日夏，吽，存在，梭哈) This is the root mantra of recitation. These are the mantras of the son of wealth increase and so on. All of these should be done only by the yogi who has obtained the signs, so it is said. Furthermore, the signs of the messenger should be shown, and so on, it is there. One-eyed means the eye is slightly tilted. How my messenger, the cause of both should be examined. Just like the messenger, I should also be completely examined, that is the meaning. These are the second chapter of the explanation of the glorious four seats. The third chapter explanation of my seat. ༄. If the mind of enlightenment does not arise, it will not become the accomplishment of mantras and so on, thinking so, the Blessed One, the difference of the yogi's diligence, with "Who seeks with mantras" and so on, began the writing of the third chapter of the mind of enlightenment. First thinking of emptiness, and so on, this is saying that all phenomena are without self-nature. Form emptiness and so on from the beginning, how many eighteen in the mind.