Tibetan
འི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་གིས་དུག་འཕྲོག་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྨ་བྱ་ཡི་ནི་མདོངས་ཀྱིས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་ལག་པས་གཟུང་བའི་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་གིས་བསྣམས་པ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་དཔྲལ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྙེད་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་དུག་དྲང་ནས་འོག་ཏུ་ཡང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ཀུན་ཡང་རིག་པ་བཟླས་པ་ཁོ་ནའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཟླས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧྲི་དད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕར་ཅེས་པ་ནི་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཟློས་པའི་དུས་ན་མིང་བཅུག་པ་མེད་པ་དེ་ཙམ་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་གང་གིས་ཚད་དུ་བཟླ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་སྦྱོར་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ ༄། །སྔགས་དེ་ཁོ་ན་མིང་བཅུག་པ་གསལ་བར་བྱས་པས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བ་སུ་ཀི་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་དུག་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་རོ། །ཡུངས་ཀར་དཀར་པོའི་མེ་ཏོག་དང༌། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་བསྲེགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དཀར་པོའི་སྒྲ་ནི་སོ་སོར་རེ་རེ་ལ་མངོན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྙིང་ནི་གཡོས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །རྣམ་ཤེས་དེ་ནི་བསྡམས་ཏེ་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ནི་གོང་ནས་གསུངས་པས་སྙིང་གར་བརྡེག་མ་ཐག་ཏུ་མགུལ་བའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བསྡམས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དབུགས་ནི་རྒོད་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་གཙེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་དབུགས་སློང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་རླུང་གི་ས་བོན་གྱིས་གཙེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་གཡོས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དབྱངས་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་བྱའོ་ཞེས་མངོན་ནོ། །དུས་པ་ཀླུ་ཡི་གནས་སུ་
Chinese
瑜伽士应如何解毒？经中说：“以孔雀之翎羽。”等等。其次第如下：观想自己手中所持的孔雀翎羽，是智慧空行母所持之物，仅以此观想，从所调伏者之额头等处，乃至足底之间，将所有肢体的毒素引出，再将朵玛抛入下方之水坛中，观想为智慧空行母。如是等等。所有这些都应由精通念诵的持金刚者来做。所说的念诵咒语是：嗡，什日达达那达拉吽帕（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་དད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hri dadana dhara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，什日达达那达拉吽帕）。这是财增之子等八大龙王的心髓。念诵时，不加入名字，仅念诵这些即可。那么，这个心髓应该以何种方式念诵呢？经中说：“金刚萨埵现前修持。”等等。意思是说，首先在修持时，修持金刚萨埵的仪轨，念诵一百万遍。又，将该咒语加入名字后清晰念诵，如经中所说：嗡，瓦苏吉什日达达那达拉梭哈（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་ཀི་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vasuki hri dadana dhara svāhā，汉语字面意思：嗡，瓦苏吉什日达达那达拉梭哈）。嗡，什日达达那达拉吽吽吽帕特帕特帕特，某某无毒，吽帕特梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་དུག་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hri dadana dhara hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ che-ge-mo du-med-par gyis-shig hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，什日达达那达拉吽吽吽帕特帕特帕特，某某无毒，吽帕特梭哈）。同样，也应为财增之子等进行修持。“白芥子与白花，以旃檀焚烧之。”这里，白色的字眼应分别与每一个词语相连。“心刚跳动之时，彼识即应束缚而持。”如前所说，心脏刚跳动时，应以如何束缚颈部生命力的种子来束缚并抓住它。“气息刚断绝之时，以自之气息折磨之。”意思是说，应以自己的气息来唤醒所调伏者的气息。“想法是这样的：应以风的种子来折磨所调伏者的生命力。”如是等等。“手足全部动摇时，自身之音应发出。”意思是说，应以吽字的音声来降伏所调伏者的智慧。显而易见。聚集于龙族之地
English
The yogi asked, "How should one counteract poison?" It is said, "With the plumage of a peacock." And so on. The order is as follows: Meditate that the peacock's plumage held in one's hand is held by the wisdom ḍākinī, and only with that, draw out the poison from all the limbs of the one to be subdued, from the forehead and so on, down to the soles of the feet. Then, cast the torma into the water maṇḍala below, thinking of it as the wisdom ḍākinī. Thus, and so on. All of this should be done by a vajra master who is skilled in recitation. The mantra for recitation is: Oṃ hri dadana dhara hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་དད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཕར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hri dadana dhara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，什日达达那达拉吽帕). This is the heart essence of the eight great nāga kings, such as Norgyé's son. During recitation, do not insert the name, just recite that much. Then, how should this heart essence be recited in terms of quantity? It is said, "Vajrasattva manifest practice." And so on. The meaning is this: First, during the approach, one should recite one hundred thousand times, having performed the practice of Vajrasattva. Again, the mantra itself, with the name inserted, should be recited clearly, as it is said: Oṃ vasuki hri dadana dhara svāhā (藏文：ཨོཾ་བ་སུ་ཀི་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vasuki hri dadana dhara svāhā，汉语字面意思：嗡，瓦苏吉什日达达那达拉梭哈). Oṃ hri dadana dhara hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ, so-and-so, be without poison, hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ད་ད་ན་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་དུག་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hri dadana dhara hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ che-ge-mo du-med-par gyis-shig hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，什日达达那达拉吽吽吽帕特帕特帕特，某某无毒，吽帕特梭哈). Likewise, one should also apply it to Norgyé's son and so on. "White mustard seed and white flower, burned with sandalwood." Here, the word "white" should be applied manifestly to each word separately. "As soon as the heart moves, that consciousness should be bound and held." As said before, as soon as the heart moves, one should bind and hold it with the seed that binds the life force of the neck, as it was said. "As soon as the breath is exhausted, torment it with one's own breath." This means that one should awaken the breath of the one to be subdued with one's own breath. The thought is like this: One should torment the life force of the one to be subdued with the seed of wind. Thus, and so on. "When all the limbs are shaken, one's own sound should be uttered." This means that one should bring down the wisdom of the one to be subdued with the sound of the letter Hūṃ. It is obvious. Gathering in the place of the nāgas.
Tibetan
ནི། །འོ་མ་དེ་རུ་བླུགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནིའོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀླུའི་གནས་སམ་གཙང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བོར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཟོས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ལ་གསོ་དཔྱད་མི་བྱ་བའི་རྣམ་པའི་ཆ་གསུངས་པ། གདོང་དང་ཐིག་ལེ་མིང་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་གྱིས་གདོན་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སེམས་ལ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ནས་མཁྱེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཁོ་ནས་བཤད་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཆར་དབབ་པ་ཡི་ཆོ་གའི་མཆོག །ཉིན་གཅིག་དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆུའི་འགྲམ་དང་ཉེ་བ་ཡི། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུ་དང་ཉེ་བ་ཁོ་ན་ལ་ཕྱིན་བརྗོད་པའི་ཆར་པ་དབབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱེད་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་ཀླུབས་བརྒྱན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་ལྔ་ཡིས་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་ ༄། །བུལ་སོགས་པ་ཀླུ་བརྒྱད་རྣམ་པར་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་མངོན་ནོ། །མགོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྒྲོ་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་ཀླུ་གཉིས་ཡར་འཕགས་པ་ཁོ་ནས་མགོ་སྒྲོལ་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །མཇུག་མས་གྲྭ་རུ་དཀྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། མཇུག་མ་གཉིས་དཀྲིས་པས་གྲྭ་ལ་རྣམ་པར་དགོང་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་ར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཕྱོགས་སུ་རིགས་ནི་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཏེ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སྟེ་མདོག་དཀར་པོའོ། །བྱང་དུ་འཇོག་པོ་སྟེ་སེར་པོའོ། །ནུབ་ན་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དམར་པོའོ། །ལྷོ་ན་པདྨ་ནག་པོའོ། །དབང་ལྡན་པདྨ་ཆེན་པོ་སྟེ་མདོག་དཀར་སེར། མེའི་གྲྭ་ལ་དུང་སྐྱོང་དཀར་ནག །བདེན་བྲལ་ནི་རིགས་ལྡན་དམར་ནག་གོ །རླུང་མཚམས་ན་ཧུ་ལུནྟ་སེར་དམར་རོ། །དེ་ལྟར་རབ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་རིམ་པས་མདོག་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲིན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ནས་ནི་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཀླུའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་ནས་སྤྲིན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨག་ཙར་ཅན་དང་པོར་ཅན། །དྲག་པོ་ཅན་དང་དཀྲིགས་པ་ཅན། །སྲ་བ་ཅན་དང་གཏུམ་མོ་ཅན། །ཆར་འབེབས་ཅན་དང
Chinese
。将牛奶倒入其中。意思是将牛奶等日常用品丢弃在龙族居住地或大江大河中。对于食物的彻底检查，讲述了不进行医疗干预的情况，例如“面容、明点和名字”等等。他人被邪魔束缚，以慈悲之心彻底领悟金刚手菩萨的心意，知晓后，由世尊亲自宣说，因为他想说。“降雨仪轨之殊胜，一日即成大国王。”等等，如“在水边和附近，令人愉悦的地方。”意思是只有在靠近水的地方才能绘制降雨坛城，其他地方则不行。正方形有四门，八龙装饰庄严。意思是说用五种颜色的粉末，诺尔坚的……等八龙应该被布置出来。用两个头做装饰。意思是只有两条向上升起的龙才能用来装饰头部。用尾巴缠绕角落。意思是，用两条尾巴缠绕，使角落显得庄严。八龙作为围墙。意思是，贤劫等八龙作为围墙等。在方位上是八种姓。等等，讲述了在中央布置，对此进一步说明如下：在坛城中央绘制八瓣莲花，其中东方的花瓣是诺尔坚之子，颜色是白色。北方是卓波，颜色是黄色。西方是托杰杰，颜色是红色。南方是黑莲花。当坚，大莲花，颜色是白黄色。火隅是敦炯，颜色是白黑色。真达是瑞坚，颜色是红黑色。风隅是呼伦达，颜色是黄红色。同样，对于拉巴等，也应根据种姓的顺序来了解颜色的差异。云之自在者大国王，从八方召唤。意思是说从龙族的八个方位召唤云之大神们。阿格匝尔坚和波尔坚，强力者和迪格匝坚，坚固者和杜姆莫坚，降雨者和……
English
. Pour the milk into it. It means that daily necessities such as milk should be discarded in the dwelling place of the Nagas or in large rivers. Regarding the thorough inspection of food, it describes situations where medical intervention should not be performed, such as "face, bindu, and name," etc. Others are bound by evil spirits, and with compassion, they thoroughly understand the mind of Vajrapani Bodhisattva. Knowing this, the Bhagavan himself speaks because he wants to speak. "The supreme ritual of rainmaking, in one day it becomes a great king." And so on, such as "near the water and nearby, in a pleasant place." It means that the mandala for rainmaking should only be drawn near water, and not elsewhere. The square has four doors, and the eight Nagas adorn it with splendor. It means that with five colors of powder, Norgyen's... the eight Nagas should be arranged. Use two heads to make decorations. It means that only two rising Nagas should be used to decorate the head. Wrap the corners with the tail. It means that by wrapping with two tails, the corners appear dignified. The eight Nagas serve as a fence. It means that the eight Nagas, such as Bhadrakalpa, serve as a fence, etc. In the directions are the eight lineages. And so on, it describes the arrangement in the center, and further explanation is as follows: In the center of the mandala, draw an eight-petaled lotus, where the eastern petal is the son of Norgyen, and the color is white. In the north is Jokpo, and the color is yellow. In the west is Tojejye, and the color is red. In the south is a black lotus. Wangden, the great lotus, the color is white-yellow. The fire corner is Dungkyong, the color is white-black. Zenda is Rijden, the color is red-black. The wind corner is Hulunta, the color is yellow-red. Similarly, for Laba and others, the differences in color should be understood according to the order of the lineages. The great king, the lord of clouds, is summoned from the eight directions. It means that the great cloud gods are summoned from the eight directions of the Nagas. Agtsarchen and Porchen, the powerful one and Digtsachen, the steadfast one and Dumochen, the rain-bringer and...