Tibetan
། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་པར་བྱེད་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཕྱག་འཚལ་སྒྲ་ནི་སྔོན་དུ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་སྒྲ་ནི་ཡི་གེ་ཨོའོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་འོག་ན་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བསྲུང་བའི་ངག་གི་གོང་དུ་གཞག །ཅེས་པ་ནི་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པ་དག་གི་གོང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །མཐའ་རུ་གཞག་པའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་དེའི་མཐའ་ན། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་མངོན་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །བསྲེག་པའི་ཡི་གེ་མཐར་གཞག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔས་མངོན་པར་བརྒྱན་པའི་མཐའ་ན་བསྲེག་པའི་ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཀོད་ནས། མུ་ཁྱུད་འཁོད་བ་ལ་བཀོད་པ་གསུངས་པ། སྒྲ་ཡིག་སྟེང་སོགས་མུ་ཁྱུད་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྟེང་གི་མུ་ ༄། །ཁྱུད་འཁོར་བ་ལ་གྱོ་མོའི་སྣོད་གཉིས་པ་ལ་མ་ནིང་སྤངས་པའི་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་གཉིས་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ད་ནི་འོག་གི་གྱོ་མོའི་སྣོད་རེའུ་མིག་དགུ་ལ་གཞག་པའི་ས་བོན་གསུམ་སྟེ། ཀ་ཕ་གཉིས་འགྱུར་ས་བོན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ལ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ས་སྟེ་དེའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཕ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་སྟེ། དེའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཡུཾ་མོ། །གཉིས་འགྱུར་ས་བོན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་སྟེ། ཀ་དང་ཤ་བརྩེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མའི་ལྷ་མོའི་མཚན། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་སྲུཾ་ངོ༌། །ལྔ་ལྡན་མ་ཡི་ས་བོན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་དག་ཁོ་ན་ཐམས་ཅད་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་བཀོད་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ནས་སྔགས་བཀོད་པ་བཤད་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཕྱག་འཚལ་བསྲེགས་པ་མཐའ་མ་རུ། །ཞེས་པ་སྟེ་སྦྱོར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་རཀྵ་སྲུཾ་སྲུཾ་ཞེས་དེ་ལྟར་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་མངོན་བར་བརྒྱན། །ཞེས་པས་ལྔ་ལྡན་མའི་ས་བོན་ཞེས་གསུངས་པས། དབྱིག་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཤད་དེ་ཡིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་དབྱིག་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧའི་འོག་ན་རི་མོ་དྲང་པོ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །བརྟག་པ་ཕྱིན་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཞབས་སྐྱེད་དེ། དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ལུས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཧའི་ཁོག་པ་སྟེ་དེ་ནི་འཇམ་པའི་མགོན
Chinese
如是说，其义为应书写于咒语的字与字之间。为了明确阐述这一点而说：“礼敬之音在前。”等等。礼敬之音是字母嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）。这应书写于所要成就之人的名字之下。置于守护之语前。意为应在ra ksha ra ksha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： रक्षा रक्षा，守护守护）等之前书写所要成就之人的名字。置于末尾的种子字是，意为在上面所说的末尾，以五佛庄严。即书写字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。焚烧之字置于末尾。意为在以五佛庄严的末尾，应书写焚烧之字 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。如是于中央安置字母后，关于在环绕的边缘上安置，说道：音字之上等环绕。意为在上面的环绕边缘上，应安置第二层坛城中的十二个非男非女的音字，如是等等。现在是在下面的坛城九宫格中安置的三个种子字，即ka（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）和pa（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）是两个变化的种子字。其中，ka（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）是地，其种子字是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。pa（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）是风，其种子字是字母扬（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：扬）。两个变化的种子字，指的是字母什吽（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：什吽），因为是ka（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）和sha（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）的合写。金刚母之神名。指的是字母瑟荣（藏文：སྲུཾ，梵文天城体：स्रुं，梵文罗马拟音：sruṃ，汉语字面意思：瑟荣）。五尊具足母之种子字。指的是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），为了阐述仅仅通过将这些全部安置于中央九宫格中的次第来布置咒语，所以说道：礼敬焚烧为最后。其组合方式如下：嗡 某某 ra ksha ra ksha 瑟荣 瑟荣，应如是安置。如是对于字母什吽（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：什吽）等也应如此组合。以五佛庄严。因为说了五尊具足母之种子字。自在世间自在。等等，这些词句的解释是对字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的详细解释。其中，自在是字母ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）之下的直线，那是世间自在。观察所行金刚之手。指的是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的足部，那是金刚手。身体指的是ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的腹部，那是妙音天。
English
It is said that the meaning is that it should be written between the letters of the mantra. It is said to clarify this point: "The sound of homage is in front." and so on. The sound of homage is the letter Om (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡). This should be written below the name of the person to be accomplished. Place it before the words of protection. It means that the name of the person to be accomplished should be written before ra ksha ra ksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：रक्षा रक्षा，guard guard) etc. The seed syllable placed at the end is, meaning at the end of what was said above, adorned with the five Buddhas. That is, write the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The letter of burning is placed at the end. It means that at the end of being adorned with the five Buddhas, the letter of burning, Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha), should be placed. Having placed the letters in the center in this way, it is said about placing them on the surrounding edge: The sound letter is on the top, etc., on the surrounding edge. It means that on the surrounding edge above, the twelve non-male and non-female sound letters in the second mandala should be placed, and so on. Now, the three seed syllables placed in the nine grids of the mandala below are, ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) and pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：pa) are two changing seed syllables. Among them, ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) is earth, and its seed syllable is the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：pa) is wind, and its seed syllable is the letter Yum (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：Yum). The two changing seed syllables refer to the letter Kshum (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：Kshum), because it is a combination of ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) and sha (藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：sha). The name of the Vajra Mother goddess. It refers to the letter Srum (藏文：སྲུཾ，梵文天城体：स्रुं，梵文罗马拟音：sruṃ，汉语字面意思：Srum). The seed syllable of the five-fold Mother. It refers to the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), In order to explain the arrangement of the mantra only by arranging all these in the order of the central nine grids, it is said: Homage and burning are the last. The combination is as follows: Om, so-and-so, ra ksha ra ksha, Srum Srum, it should be arranged like this. In this way, the letters Kshum (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：Kshum) etc. should also be combined. Adorned with the five Buddhas. Because it is said that the seed syllable of the five-fold Mother. Self-existent Lord of the World. And so on, these explanations of the verses are detailed explanations of the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Among them, self-existent is a straight line below the letter ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha), that is the Lord of the World. Observing the conduct, the Vajra Hand. It refers to the foot of the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), that is Vajrapani. The body refers to the belly of ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha), that is Manjushri.
Tibetan
་ནོ། །དྲིལ་བུའི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཧ་ནི་འཇམ་པའི་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་མགོ་ནི་བྱམས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གད་མོ་མགོའི་རི་མོ་སྟེ་དེ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ། མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེང་འབར་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་འདྲ་བའི་རི་མོའོ། །སྟེང་འབར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལེའོ། །རྣམ་སྣང་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་གོང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནི་ཁ་ཕ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས། །རེའུ་མིག་གི་གོ་རིམས་ ༄། །ཀྱི་དབང་གིས་གསུངས་པ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་སྲུཾ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །བྱང་དུ་ཀྵུཾ་དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ནུབ་ཏུ་ཡུཾ་རོ་ལངས་མའི་ས་བོན་ནོ། །ལྷོ་རུ་ཧཱུཾ་གདོལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་བཀོད་པ་བྱས་ནས། ད་ནི་མཚམས་ལ་བཀོད་པ་གསུངས་པ། དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་སེང་གེ་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་སྨྲྱུཾ་སེང་གེ་མའོ། །མེའི་རེའུ་མིག་ལ་ཧྨྲྱུཾ་སྟག་མོའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་ཡྨྲྱུཾ་ཅེ་སྦྱང་མའོ། །རླུང་གི་རེའུ་མིག་ལ་ཀྵྨྲྱུཾ་འུག་པ་མ་རྣམས་བཀོད་པའོ། །གྲྭའི་དེ་དག་ཁོ་ནའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་བཤད་འདོད་པས་གསུངས་པ། བཞི་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང་ཀྵ་དང་ཡ་དང་ཧ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ན་ཡི་གེ་མའོ། །དེའི་འོག་ན་ཡི་གེ་རའོ། །དེའི་འོག་ན་ཡང་ཡི་གེ་ཡའོ། །དེའི་འོག་ན་ཡང་ཡི་གེ་ཨུ་ཞབས་སྐྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལྟར་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་ཡི་གེ་ས་ལ་སོགས་པ་བཞི་སོ་སོར་རེ་རེ་ལ་བརྟག་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་སྙེད་ནི་འོག་གི་གྱོ་མོའི་ཁམ་ཕོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མན་ངག་གོ །ད་ནི་སྟེང་གི་གྱོ་མོ་དང་ཁམ་ཕོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ས་བོན་བཀོད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། སྟེང་གི་བཅུ་གཉིས་གནས་དེ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་
Chinese
诺。铃的殊胜之处是指般若波罗蜜多，因为这两者的自性是相同的。字母哈也是妙吉祥的自性，也是般若波罗蜜多的自性，这样去理解。同样，头是慈氏等。意思是字母吽的笑声是头的形状，那就是慈氏。名为“玛”的上方燃烧。意思是其中的“玛”是指半月形的形状。上方燃烧是指其坛城的明点。显现者救度轮回。意思是这两者是显现者，也就是上面所说的那些。那是卡、帕等种子字。由于表格的顺序，所说的是：东方的位置是。等等。其中，东方的表格是ﺳྲུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚空行母。北方是ཀྵུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），忿怒空行母。西方是ཡུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），起尸母的种子字。南方是ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），旃陀罗空行母。这样做了方位的排列后，现在说的是角落的排列。有权势的方位是狮面母。等等。有权势的表格是སྨྲྱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），狮面母。火的表格是ཧྨྲྱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），虎面母。无实的表格是ཡྨྲྱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），豹面母。风的表格是ཀྵྨྲྱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），猫头鹰母等排列。想要解释那些行列中各自种子字的体性，所以说了。第四个字母有六个等，意思是这样的：萨、ཥ་、亚、哈这四个字母分别排列。在这些字母的下面是字母玛。在它的下面是字母Ra。在它的下面又是字母亚。在它的下面又是字母U足生。在这些字母的上面全部都有半月和明点。这样完成之后，字母萨等四个，各自一一观察，就变成了具有六个字母。有多少是下方的颅碗和嘎巴拉碗坛城的口诀。现在想要近似地展示上方颅碗和嘎巴拉碗的轮上排列的种子字，所以说了。上方的十二处，等等，意思是这样的：上面所说的十二个表格的轮的方向
English
No. The excellence of the bell refers to the Prajñāpāramitā, because the nature of these two is the same. The letter Ha is also the nature of Mañjuśrī, and it is also the nature of the Prajñāpāramitā, understand it this way. Similarly, the head is Maitreya, etc. It means that the laughter of the letter Hūṃ is the shape of the head, that is Maitreya. The one called "Ma" burns above. It means that the "Ma" in it refers to the half-moon shape. Burning above refers to the bindu of its mandala. The Manifest One saves from Saṃsāra. It means that these two are the Manifest One, which are the ones mentioned above. Those are the seed syllables such as Kha, Pha, etc. Because of the order of the table, it is said that the position of the east is. etc. Among them, the table of the east is ﺳྲུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Vajra Ḍākinī. The north is ཀྵུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Wrathful Ḍākinī. The west is ཡུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the seed syllable of the Ro-langs-ma. The south is ཧཱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Caṇḍāla Ḍākinī. After arranging the directions in this way, now it is said that the arrangement of the corners. The powerful direction is Siṃhamukhī. etc. The powerful table is སྨྲྱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Siṃhamukhī. The fire table is ཧྨྲྱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Tiger-faced Mother. The unreal table is ཡྨྲྱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Leopard-faced Mother. The wind table is ཀྵྨྲྱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Owl Mother, etc. are arranged. Wanting to explain the nature of the seed syllables of those rows, it is said. The fourth letter has six, etc., meaning like this: Sa, Ṣa, Ya, and Ha, these four letters are arranged separately. Below these letters is the letter Ma. Below it is the letter Ra. Below it is again the letter Ya. Below it is again the letter U with a foot. Above these letters, all have a half-moon and a bindu. After it is completed in this way, the four letters Sa, etc., each one is observed individually, and it becomes possessing six letters. How many are the mantras of the lower skull bowl and the Kapala bowl mandala. Now, wanting to approximately show the seed syllables arranged on the wheel of the upper skull bowl and the Kapala bowl, it is said. The twelve places above, etc., meaning like this: the direction of the wheel of the twelve tables mentioned above