Tibetan
ལ་ཁ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡི་གེ་ཁ་དང་པོར་བཟུང་ནས་ཡི་གེ་བར་མའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་ཨ་ཀ་ར་ཤ་མ་ཏི་ཀ་ལ། ཡ་ཝ་ར་ལ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཤེས་ན་དྲུག་ཁོ་ན་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱས་ཏེ། བགྲོད་པ་གཉིས་ཀྱི་བརྩི་བ་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ། བགྲོད་པ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གྲངས་འདུས་ནས་ཆ་མཉམ་པོར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་ཆ་གཅིག་ལ་བརྩི་བ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ནི་བཅུ་འགྱུར་བྱ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཆ་གཉིས་སོ། །སོ་སོར་རེ་རེར་བཅུ་བུན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་འདུས་པའི་ཇི་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་གྲངས་ཡོངས་སུ་བརྩིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལོའི་ཆུ་ཚོད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆུ་ཚོད་དབུགས་རྣམས་ནི་བསྒྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉིན་དང་མཚན་གྱི་དབུགས་དག་ནི། །དེ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚད་ཅེས་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་བློ་དང་དབུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཚད་གསལ་ལོ་ཞེས་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་གྱུར་པ་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང༌། ཉིན་མཚན་གྱི་ཆུ་ཚོད་དང༌། དབུགས་ཀྱི་ཚད་མངོན་པར་བརྗོད་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་གཞག་པའི་སྒྲ་ཡིག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་བརྟག་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་འཁོར་ལོ་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། དག་གི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟུང་ནས། །ཞས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མན་ངག་གི་འདི་ལྟ་སྟེ། བ་ལང་གི་ལྕི་བས་ལ་མ་ལྷུང་བས་བྱུགས་པའི་གསང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཙནྡན་དང་གུར་ཀུན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བགྲོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་སྔགས་བཏབ་པའི་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་བྲིས་ཏེ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ནས་བརྩམས་ནས། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཨའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་སྤངས་ནས་བྲི་བར་བྱས་ཏེ། བདག་ཀྱང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིད་ ༄། །ལ་བྱེད་པ་བྱས་པ་དེའི་འདྲི་བ་པོའི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཚད་བཟུང་ནས་དེའི་གྲངས་སུ་གསུངས་པ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་ཡང་བཟུང་ནས་དེའི་གྲངས་དེ་ཡང་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་ཏེ། རྩིས་དེ་ཡང་དྲུག་འགྱུར་དུ་བྱས་ནས། །དེ་ཁོ་ན་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་བསྲེས་ཏེ། དེ་ལས་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྲི་ནས་ལུས་པའི་རྩིས་
Chinese
所谓“拉卡”等，是指以二十四个字母中的第一个字母“卡”作为起始，置于字母中间。这是因为在声明梵语语法（བྱཱ་ཀ་ར་ཎ，梵文天城体：vyākaraṇa，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：语法）的“阿卡拉沙玛提卡拉，亚瓦拉拉”时所说的。如果知道时间，就只做六次。将这些全部加起来，在计算两次行进时，意思是说从两次行进中产生两种不同的智慧。想法是这样的：将三十六的数字加起来，使其完全相等。一旦完成，一个部分的计算将变为十八。所谓“二乃十倍作”，是指两个部分。分别将每个部分乘以十，然后将这两个部分加起来，总数是多少，就完全计算多少，这就是一年的小时数。意思是说，小时和呼吸都要转换。所谓“日夜之呼吸，以彼之量而合之”，是指以那个量，即小时的智慧和呼吸的终极量来明确衡量，要知道多少。这样，根本的轮盘转化为年、月、日夜的小时和呼吸的量，在显明地陈述之后，通过外在坛城，基于放置在十二个位置的声音字母的差异，为了考察善与非善的征兆，瑜伽士想要展示轮盘，所以说了“执持诸自在”等。关于这个，口诀是这样的：用牛粪涂抹未被牛粪污染的秘密之处，在以檀香和藏红花等各种方式行进的坛城上，用空行母五种种子字加持的石线上，显现地绘制十二宫位的轮盘。从东方的宫位开始，书写字母阿等，直到字母阿的结尾，排除中性的字母瑞、锐、里、利，然后，我也将本尊的意念
English
The so-called "Lakha" etc., refers to starting with the first letter "ka" of the twenty-four letters and placing it in the middle of the letters. This is because it is said in the declaration of Sanskrit grammar (བྱཱ་ཀ་ར་ཎ，梵文天城体：vyākaraṇa，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，literal meaning: grammar) "Akarashamatikala, Yavarala." If you know the time, just do it six times. Add all of these together, and when calculating the two progressions, it means that two different wisdoms arise from the two progressions. The idea is this: add up the number thirty-six to make it completely equal. Once this is done, the calculation of one part will become eighteen. The so-called "two are multiplied by ten," refers to two parts. Multiply each part by ten separately, and then add the two parts together, and however much the total is, that's how much is fully calculated, and that's the number of hours in a year. It means that hours and breaths are to be converted. The so-called "day and night breaths, combined by that measure," refers to clearly measuring with that measure, that is, the wisdom of the hour and the ultimate measure of breath, to know how much. In this way, the fundamental wheel is transformed into years, months, hours of day and night, and the measure of breath. After explicitly stating this, through the external mandala, based on the differences in the sound letters placed in the twelve positions, in order to examine the signs of good and non-good, the yogi wants to show the wheel, so he said, "Holding all the powerful ones," and so on. Regarding this, the oral instruction is this: Smear the secret place that has not been contaminated by cow dung with cow dung, and on the mandala that proceeds in various ways with sandalwood and saffron, etc., with the stone line blessed by the five seed syllables of the dakinis, visibly draw the twelve-position wheel. Starting from the eastern palace, write the letters A, etc., until the end of the letter A, excluding the neuter letters ṛ, ṝ, ḷ, ḹ. Then, I will also hold the thought of the deity.
Tibetan
ཀྱི་ཚད་གང་དེའི་ཡོན་ཏན་བལྟས་ནས་དགེ་དང་མི་དགེ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །མ་ནིང་གཉིས་ནི་མངོན་སྤངས་ཏེ། །ཞེས་ནི་རྀ་རཱྀ་དང་ལྀ་ལཱྀ་སྤངས་པའི་སྒྲ་ཡིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བར་རིམ་ལྡན་ན། །ཞེས་པ་དང་པོ་ནས་གཟུང་སྟེ། །ཇི་ལྟར་དང་པོ་ཨ་ཞེས་པས། །དེ་བཞིན་མཐའ་མ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་ཇི་སྙེད་ཀྱི་བར་མཚན་མའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་སོ། །ད་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟུང་ན། །ཞེས་པ་དེ་ལ་མན་ངག་སྟོན་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཁོ་ནས་གསུང་བར་མཛད་པས་གསུངས་པ། །གོང་དུ་སུམ་འགྱུར་བྱ་བ་དང། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། གོང་དུ་སུམ་འགྱུར་བྱ་བ་དད། །ཞེས་པ་ནི། འདྲི་མཁན་གྱི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ནི་དང་པོ་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་ནས་ཕྱི་ནས་དྲུག་འགྱུར་བྱའོ་ཞེས་དོན་གསུངས་པ། །དྲུག་འགྱུར་དུ་ནི་བརྩི་བ་གཞག །ཅེས་པ་སྟེ། དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདྲི་མཁན་གྱི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཇི་སྙེད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིག་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཚད་ཁོ་ན་ཡང་དྲུག་འགྱུར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་བསྲེས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དྲུག་འགྱུར་དུ་བྱས་པའི་ཚད་ཁོ་ན་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་བསྲེས་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ས་ཡིས་དེ་ནི་བཅད་ནས་སུ། །ཞེས་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་སུ་བཅད་ནས་ཕྲི་བར་བྱས་པའོ། །ཡི་གེ་ལྷག་མ་གཟུང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྲི་བ་ལས་ལྷག་པའི་ཡི་གེ་རྩིས་ཀྱིས་ཡི་གེ་གྲངས་ཀྱིས་བགྲངས་པའི་ཡི་གེའི་ཡོན་ཏན་དགེ་མི་དགེ་ལུང་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཡང་ན་རི་མོ་ཀྱག་ཀྱོག་རིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་རྣམ་པ་གཞན་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཀྱག་ཀྱོག་ཅེས་པ་ནི། །གླང་གི་གཅིན་བཞིན་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་རི་མོའོ། །དེ་འདྲའི་རི་མོ་ལ་སྔོན་ ༄། །གསུངས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་གཙང་བར་བྱས་པར་འགྱུར་བའི་ས་ལ་གང་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་བཏབ་པ་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་མཉམ་པོར་ཚུར་འདྲེན་ནས་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་གི་སྤྱི་བོ་ལ་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་བཀོད་ནས་བརྩིས་པ་ལ་ཐ་མར་གྱུར་བའི་སྒྲ་ཡིག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་མར་བཏང་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཞན་ཡང་མཚན་མ་བརྗོད་པ་སྦྱོར་བ་ཁོ་ན་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གོང་གི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་གོང་ནས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་མངོན
Chinese
其量之功德，视之，应示善与非善。二者显舍弃，即舍弃རྀ་རཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ལྀ་ལཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之语音之义。若于所谓阿字有次第，即从最初起。如最初所谓阿字，如是最后亦应取。如是宣说若干之相之功德。今，若执持语自在，是对此示口诀，乃是薄伽梵自身所说，于上三倍作，等等。其中，于上三倍作，是说，提问者之语自在等，先作三倍，然后作六倍之义。于六倍则置算，是说，意义是这样，提问者之语自在作三倍，如是若干之语音，其量亦应置为六倍。又说，以六十五混合，是说，于作六倍之量，以六十五混合为一，以地断彼，即断为十二十二而减之。文字余者执持，是说，于十二中减之余字，以算式，以字数所数之文字之功德，应示善与非善之预言，如是若干。又或曲线纹，等等，是又再三宣说善与非善之相之其他种类，其中所谓曲线，是如牛尿般牵引之纹。如是之纹于前
English
Its quantity of merit, looking at it, should indicate good and non-good. The two hermaphrodites are explicitly abandoned, that is, the meaning of abandoning the sound letters ṛ Rī (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and ḷ Lī (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). If there is an order in what is called the letter A, then it starts from the beginning. Just as the first is called the letter A, so the last should also be taken. Thus, the qualities of several signs are declared. Now, if all the powers of speech are held, the oral instruction is shown to this, which is spoken by the Bhagavan himself. Above, do three times, and so on. Among them, do three times above, that is, the questioner's powers of speech, etc., are first done three times, and then the meaning of doing six times. The calculation is placed at six times, that is, the meaning is like this, the questioner's powers of speech are tripled, and the quantity of so many sound letters should also be placed six times. It is also said that mixing with sixty-five means that the quantity made six times is mixed with sixty-five and made into one, and that it is cut off by the earth, that is, it is cut into twelve twelves and subtracted. The remaining letters are held, that is, the letters remaining from subtracting twelve, the qualities of the letters counted by the number of letters by calculation, should indicate the prediction of good and non-good, such as several. Or wavy lines, etc., are again and again declared other kinds of signs of good and non-good, among which the so-called curve is a pattern that is drawn like cow urine. Such a pattern in front
Tibetan
་དུ་བྲིས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་སྤངས་པའི་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་གཉིས་བཀོད་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་སེམས་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་མར་བཏང་བར་བྱའོ། །རེའུ་མིག་ལ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་རེའུ་མིག་དེ་ལ་གཞག་པའི་སྒྲ་ཡིག་གི་ཡོན་ཏན་འདྲི་མཁན་དེ་ལ་དག་མི་དགེ་ལུང་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བདག་གི་གདན་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་མཚན་མ་འབྱུང་བ་ངེས་མཚན་མའི་སྐྱེས་བུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། འདྲི་མཁན་གྱི་གནས་དང༌། དབུགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཆ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། མི་འཚོ་བ་དང༌། ཆར་འབབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕོ་ཉའི་མཚན་མ་རྣམས་སྟོན་འདོད་པས། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་དག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ། ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་མཚན་མ་ཅི་འདྲ་ག་ལ་གནས་ཞེས་པའོ། །ཉོན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་སླར་གསུངས་པའོ། །དབུགས་ནི་རྣམ་པར་རྒོད་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་ཟླ་བ་དྲུག་ན་འཆི། །ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བའི་དབུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་གྲངས་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ཕྲི་པ་དང་བསྐྱེད་པར་འཇུག་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྲི་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཤི་བ་ཞེས་ཤིང་འཕོ་བའོ། །དེ་བཞིན་འཇིགས་པ་ཆུང་མཐོང་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་མཚན་མ་གསུངས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིགས་པ་ཆུང་ཞེས་པ་ ༄། །ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤི་བ་མཐོང་ནས་འཇིགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །འགྲམ་པའི་ཆོགས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དུས་ལ་བབ་འགྱུར་ན། །དབུགས་ནི་ཆད་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དུས་ལ་བབ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་གློ་བུར་དུ་འཆི་བའི་ས་ལ་གལ་ཏེ་རྩིས་ཀྱིས་བརྩིས་ན། དབུགས་ཀྱི་ཚད་ལ་ཆད་ཅིང༌། འཆད་འགྱུར་ཞེས་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྲི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཚེ་ཆད་པ་ནི་ཤི་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཆད་པའི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་སྟེ། རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་མུ་ཁྱུད་བཅུ་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༌། དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་སྔོན་དུ་བྲི་བའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་ཚད་ནི་ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་ཚད་ལྔའོ། །རྩིས་ཡིག་ལྔའོ། །རེའུ་མིག་གཉིས་
Chinese
写在上面。在那上面也写上舍弃了非男非女之字的十二个音符，把自己的本尊之心放在前面，撒下鲜花。鲜花落在哪一个表格上，就向提问者讲述那一个表格上所写的音符的功德，要指示正确与不正确。这些是吉祥具德座四法中第一品的解说。 我的座的第二品解说。 ༄。现在，为了想显示出现非时而死之征兆，守护具有决定性征兆之人，提问者的处所，气息的形态之部分，生存与不生存，降雨之方法，以及信使的征兆等，因此以“彼智慧之差别”等开始了第二品。其中，“如何身体之征兆”是指在众生之身体上存在的非时而死之征兆是怎样的，存在于何处之意。“听啊，国王金刚大”等是薄伽梵再次宣说那件事。“气息乃极度粗猛，有情六月而亡”是指进入和出现的呼吸之相，如何从所说的数量中颠倒增减地进入。身体也出现增加和减少，有情众生的身体是死亡，即树木的移动。同样，“若见小怖畏”等是又宣说了非时而死的征兆。意思是这样的：所谓“小怖畏”是指见到非时而死而感到害怕。“嘴唇之群动摇变”是指。如果时机已到，那么“气息断绝且衰减”是指如果时机已到，即在突然死亡的地方，如果用计算来计算，气息的量会断绝，所谓“衰减”就是增加和减少。那时断绝就是死亡。而且，完全了解断绝的次第是上师的口诀，即要做成具有十二个圆圈的十二个表格，并且首先要写中间的表格。其中，外面的量是东边的表格有五个量。是五个计算的文字。两个表格
English
Written on it. On that, also write the twelve sound symbols that have abandoned the non-male and non-female letters, put your own yidam's mind in front, and scatter flowers. Whichever table the flower falls on, tell the questioner the merits of the sound symbol written on that table, and indicate what is correct and incorrect. These are the explanations of the first chapter of the glorious seat of four. Explanation of the second chapter of my seat. ༄. Now, in order to show the signs of untimely death, to protect the person with decisive signs, the place of the questioner, the part of the form of breath, survival and non-survival, the method of rainfall, and the signs of the messenger, etc., therefore, the second chapter begins with "That distinction of wisdom". Among them, "How are the signs of the body?" refers to what kind of signs of untimely death exist on the bodies of beings, and where they exist. "Listen, King Vajra Great" etc. is the Bhagavan again declaring that matter. "Breath is extremely fierce, sentient beings die in six months" refers to the characteristics of entering and emerging breath, how to enter by reversing the increase and decrease from the number stated. The body also appears to increase and decrease, and the bodies of sentient beings are death, that is, the movement of trees. Similarly, "If you see small fear" etc. are again declaring the signs of untimely death. The meaning is this: The so-called "small fear" refers to being afraid of seeing untimely death. "The group of lips moves and changes" refers to. If the time has come, then "the breath is cut off and weakened" means that if the time has come, that is, in the place of sudden death, if calculated by calculation, the amount of breath will be cut off, and the so-called "weakening" is increase and decrease. At that time, cutting off is death. Moreover, fully understanding the order of cutting off is the oral instruction of the lama, that is, to make twelve tables with twelve circles, and first write the middle table. Among them, the outer quantity is that the eastern table has five quantities. There are five calculation texts. Two tables