Tibetan
་མཁའ་འགྲོ་མ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་འབྲས་ཕྱེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས། པདྨའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་རུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མིང་དང་སྔགས་སུ་སྦྱར་ནས་ནི། ཁྱི་ཡི་སྤུ་ཡིས་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འབྲས་ཕྱེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་སྔ་མ་ལྟར་ཆོས་འབྱུང་བའི་གཟུགས་བྱས་ནས་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་ཨོཾ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རེ་ཕུཾ་ཕྲོཾ་ཆེ་གེ་མོའི་བྷ་ག་དུ་ཥྚ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་བྲིས་ལ། དེར་བཞག་ནས་ཁྱིའི་སྤུ་ཡིས་བ་ཀང་བ་སྟེ། སྔ་མ་ལྟར་རྡོག་པས་མནན་ཏེ། བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་ནས་བྷ་ག་ལུག་ཅིང་ཟུག་གཟེར་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ནི་སྔགས་བརྒྱ་བར་འབུམ་དུ་བཟླས་ལ། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི་སྔགས་སྤེལ་བ་དང་བཅད་པར་བརྒྱད་བརྒྱར་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བར་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེ་བྷ་གའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དགྲོལ་བ་གསུངས་པ། ཕྱུང་ན་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་དང་ཁྱི་སྤུར་བཅས་པ་དབྱུང་པའོ། །རྩ་རྣམས་བཞུ་བའི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ལྟེ་བར་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་སཾ་བསྒོམ་པའོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྩ་རྣམས་ཀུན་ལས་དྲངས་ནས་སུ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་འཛག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །དྲང་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྩ་རྣམས་ནས་ ༄། །བསྐུལ་ནས་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་དབབ་པའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བནྡུའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྷ་གའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྩ་ཁཱ་ག་མུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་བནྡུ་ཀ་ལྟར་ཁ་ཕྱེ་བའི་ནང་དུ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཡི་གེ་སྟེ་ཡི་གེ་ཀྲིཾ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། གསང་ཞིང་གསང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁཱ་ག་མུ་ཁའི་རྩའོ། །ཡང་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཇི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །ཁོར་བོའི་
Chinese
如是生起如空行母所说之仪轨，应作下文所说的诸事业。彼经云，于“二无”等句中，“于彼”之“彼”字，即指于此以米粉等物，作成莲花之形。应与此句相连。于彼当作何事耶？云：“与名及咒相合已，以犬毛填满之。”如是说。即以米粉等物，如前作成法生之形，又如前书写“嗡 卓谛夏瓦热 普 仲 切给摩 帕嘎 杜舍达 亚 帕特 (藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རེ་ཕུཾ་ཕྲོཾ་ཆེ་གེ་མོའི་བྷ་ག་དུ་ཥྚ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ क्रोधेश्वरि फुं फ्रों che-ge-mo'i bhaga-duṣṭa ya phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ krodheśvari phuṃ phroṃ che-ge-mo'i bhaga-duṣṭa ya phaṭ，汉语字面意思：嗡，忿怒自在母， 普， 仲，某某的 阴门 恶 呀， 帕特)”之咒，置于其上，以犬毛填塞之，如前以石压之，念诵八百遍，则阴门麻木，且伴随刺痛。一切事业中，于亲近时，应念诵百或十万遍咒语。于修法时，应将咒语增减至八百遍。云：“应置金刚于秘密处。”即应将二无之咒鬘置于阴门之中。解脱法云：“若取出则得解脱。”即取出咒语与犬毛。又说融化脉之方便，于“月轮”等句中，云：“于月轮中央，观想脐间甘露字。”即于所修之脐间，于月轮上观想甘露字“Sam (藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑)”。彼作何事耶？云：“由诸脉中引出，甘露之水应滴落。”如是说。甘露水即精液。引出者，即以三字之光芒，从诸脉中 ༄。 催动，从一切处降下。其后当作何事耶？云：“班度迦花”等，即于阴门中央之脉，名为卡嘎木卡，于如班度迦花般张开之花中，观想铁钩之字，即字“克林(藏文：ཀྲིཾ།，梵文天城体：क्रिं，梵文罗马拟音：kriṃ，汉语字面意思：克林)”。为解说彼义故，云：“秘密且秘密地观想。”如是说。其中“秘密”指卡嘎木卡之脉。“又秘密”指铁钩之字。其后又当作何事耶？云：“忿怒”等，即
English
Generate yourself in accordance with the manner described for the Dakini, and perform the actions that will be described below. It is said. That very thing is said. In "Without duality," and so on, the word "there" refers to the distinction of rice flour and so on here. Having made it into the shape of a lotus. It should be combined with the phrase. What should be done there? It says, "Having combined it with the name and mantra, fill it with dog hair." It is said. From the distinction of rice flour and so on, having made the shape of Dharma origin as before, again as before, write "Om Krodheshvari Phum Phrom Che-ge-mo'i Bhaga-dushta Ya Phat (藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རེ་ཕུཾ་ཕྲོཾ་ཆེ་གེ་མོའི་བྷ་ག་དུ་ཥྚ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ क्रोधेश्वरि फुं फ्रों che-ge-mo'i bhaga-duṣṭa ya phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ krodheśvari phuṃ phroṃ che-ge-mo'i bhaga-duṣṭa ya phaṭ，汉语字面意思：Om, Wrathful Isvari, Phum, Phrom, so-and-so's vagina, evil, ya, phat)," place it there, and stuff it with dog hair. As before, press it with a stone. Having recited it eight hundred times, the vagina will become numb and accompanied by stabbing pain. In all actions, during the approach, recite the mantra a hundred or a hundred thousand times. During the accomplishment, the mantra should be increased or decreased to eight hundred recitations. It says, "The Vajra should be placed in the secret place." That is, the garland of the non-dual mantra should be placed inside the vagina. The liberation is said: "If it is taken out, one will be liberated from it." That is, taking out the mantra and the dog hair. Another method for melting the channels is taught. In "Lunar Mandala," and so on, it says, "In the center of the lunar mandala, meditate on the nectar letter in the navel." That is, in the navel of what is to be accomplished, on the lunar mandala, meditate on the nectar letter Sam (藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Sam). What does that do? It says, "Having drawn it from all the channels, the nectar water should drip." It is said. Nectar water means semen. Drawing it out means with the rays of the three letters, from the channels ༄. Urge it and bring it down from all places. Then what should be done? It says, "Bandhuka flower," and so on. That is, the channel located in the center of the vagina, called Khagamukha, in the flower that is opened like a Bandhuka flower, meditate on the hook letter, that is, the letter Krim (藏文：ཀྲིཾ།，梵文天城体：क्रिं，梵文罗马拟音：kriṃ，汉语字面意思：Krim). For the sake of explaining that very thing, it says, "Meditate secretly and secretly." It is said. Among them, "secret" refers to the Khagamukha channel. "Again secret" refers to the hook letter. Then what should be done again? It says, "Wrathful," and so on. That is,
Tibetan
སོར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོའོ། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ནི་སུཾ་མོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །སྔ་མ་དེ་དག་ཉིད་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་གསུམ་ནི་བསམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྦྱོར་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་གནས་དང༌། ཁཱ་ག་མུ་ཁའི་རྩ་དང༌། མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་སུཾ་དགོད་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། །དེ་ཡི་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་འཛག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིན་ལག་ཐམས་ཅད་ནས་སོ། །འཛག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །བྷ་ག་ཤིན་ཏུ་འདུལ་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པའི་བུད་མེད་དོ། །བརྟག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེ་ཞིང་ཚར་བཅད་པའོ། །སྨྱོ་བར་བྱ་བའི་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པའོ། །བླ་མར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོལ་མ་སེའོ། །སྨྱོ་བྱེད་ཡན་ལག་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྷ་དུ་རའི་འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྩ་བ་དང་ཤུན་པ་རྣམས་སོ། །གུ་གུ་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཀླད་པའོ། །མར་ནག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རྐང་ལས་བྱུང་བའོ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་སྟེ། ཆང་གི་ནང་དུ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ཆ་མཉམ་པར་བླུགས་ནས་བླུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ ༄། །གསུངས་པ། ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་མྱང་དུ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་མི་ལ་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མར་ཟོས་པས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུན་མར་བླུད་པས་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བའོ། །མིག་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཡི་དགས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་དགས་གོས་ནི་མ་ལྷུང་བས། །མར་མེ་ཡི་ནི་སྡོང་བུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྲག་པ་ལས་ས་ལ་མ་ལྷུང་པའི་རོའི་གོས་བླངས་ལ་སྡོང་བུ་བྱ་བའོ། །ཀླུ་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཉེའོ། །རྐང་གི་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རྐང་ལས་བྱུང་བའོ། །གཏོར་མའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྙིང་སྔགས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་སོ། །དུ་བ་དག་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་བཏང་བ་སྟེ། འདིར
Chinese
所谓“索摩”就是指手指。甘露的字是“松”（藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）。生起就是观想生起。为了概括地说明前面那些，说了“三种结合以思维”。所谓“三种结合”，就是在身体的部位、卡嘎木卡脉和手指尖上书写字母“松”（藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）。思维就是观想。那么会变成什么呢？说了“从他的身体的各部位，使甘露之水流淌”。所谓“甘露水”就是精液。所谓“从身体的各部位”就是从所有肢体和支分。所谓“使……流淌”就是观想，这是剩余的部分。“婆伽极难调伏”就是指极其不驯服的女人。“观察”就是指爱抚和惩罚。说了使人疯狂的药物配方。“有光芒的和”等等。“有光芒的”就是指被称为“有光芒的”的药物。“作为上师”就是指奥玛色。“使人疯狂的五种成分”就是指曼陀罗花的叶子、花、果实、根和树皮。“大的古古拉”就是指人的脑髓。“大的黑油”就是指从人的腿中提取的。“甘露水”就是酒，把有光芒的等等药物等量放入酒中，然后喂服。因此，说了“用舌头的官能去品尝”。这应该对那些伤害上师和佛等等的人做，否则就不是这样了。“吃了酥油就能解脱”就是指喂服融化的酥油就能从中解脱。说了眼药的配方。“夜叉的衣服”等等。“夜叉的衣服是不落地的，做成灯芯”。就是说，取下从肩膀上没有掉到地上的尸体的衣服，做成灯芯。“龙王”就是指尸体。“腿的油”就是指从人的腿中提取的。“食子的位置”就是指在坟墓的位置。“空行母的心咒的”，就是指智慧空行母的咒语。“烟雾要降下来”，就是指放出烟雾，这里。
English
The term "Sorma" refers to the finger. The nectar syllable is "Sum" (藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松). Generation means contemplating generation. In order to summarize and explain the previous ones, it is said, "Three combinations with thought." The so-called "three combinations" are the placement of the syllable "Sum" (藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松) on the body's locations, the Khagamukha channel, and the fingertips. Thought means contemplation. What will happen then? It is said, "From all the places of his body, may the nectar water flow." The so-called "nectar water" is semen. The so-called "from all the places of the body" means from all limbs and parts. The so-called "may it flow" is contemplation, which is the remainder. "Bhaga is extremely difficult to subdue" refers to an extremely unruly woman. "To examine" means to caress and punish. The formula for a medicine to drive one mad is explained. "The radiant one and" and so on. "The radiant one" refers to the medicine known as "radiant." "To be made a lama" refers to Olma Se. "The five limbs that drive one mad" are the leaves, flowers, fruits, roots, and bark of the Dhatura flower. "Great Gugula" refers to human brain marrow. "Great black oil" refers to that which comes from a human leg. "Nectar water" is alcohol, into which the radiant one and other medicines are mixed in equal parts and then fed. Therefore, it is said, "Let it be tasted by the power of the tongue." This should be done to those who harm lamas and Buddhas, etc., otherwise it is not. "By eating butter, one will be liberated" means that by feeding melted butter, one will be freed from it. The formula for eye medicine is explained. "The clothes of a Yidag" and so on. "The clothes of a Yidag that have not fallen are made into a wick." That is, take the clothes of a corpse that have not fallen from the shoulder to the ground and make a wick. "Dragon Lord" refers to the corpse. "Leg oil" refers to that which comes from a human leg. "The place of the Torma" refers to the place of the charnel ground. "Of the heart mantra of the Dakini," refers to the mantra of the Wisdom Dakini. "The smoke should be lowered," means that smoke is released, here.