Tibetan
་བསྟན་པའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང༌། ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་ལ་སོགས་པར་ཤ་དང་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྔར་སྨོས་པའི་སྣོད་དང་མར་དང་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ཐོད་པ་བཞག་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་ཟློས་ཤིང་དུ་བ་བཏང་ལ། ཡང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དུ་བ་དེས་མིག་ལ་བསྐུས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ལྷག་མའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཚ་བའི་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐེ་ཚེ་དང་དུག་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བས་བཀང་སྟེ་དྲུད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁེམ་ཕོར་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་དྲུད་པའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ལ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་སྣག་ཚ་དང་སྨྱུ་གུས་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲིས་ལ། ཡང་ ༄། །གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་ཁམ་ཕོར་དྲུད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཀ་ལི་བརྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཞི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདིས་གསལ་སྣང་དབབ་པ་ནས་འཐབ་རྩོད་བྱུང་བའི་བར་དུ་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གསུམ་པ།
Chinese
所示教的意义是，智慧空行母的瑜伽士在尸陀林和道路的十字路口，以及单棵树下等处，以具备肉和鱼肉等的朵玛为先导，在三个颅骨之上，放置先前所说的器皿和酥油、树枝等之上安放的颅骨，念诵智慧空行母的八百咒语并焚香。又在尸陀林等处，以朵玛为先导，用那烟涂抹眼睛，就能见到所有虚空行母，这就是了。讲述了区分的结合。所谓“剩余之器”等等，所谓“尸陀林的炭”就是容易理解的。所谓“热性之物”是颈血、毒药和血等。所谓“充满愤怒而拖动”，就是用充满愤怒的心，将两个卡帕拉碗互相拖动。这些的意义也是智慧空行母的瑜伽士以朵玛为先导，做了食物的供养后，在两个卡帕拉碗上，用如前所说的墨水和笔，绘制所要调伏者的形象，并在其心间写上“嗡 枳日 枳日（藏文：ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kiri kiri，汉语字面意思：嗡，枳日，枳日）”等等的咒语之鬘。又，以朵玛为先导，以愤怒之心拖动卡帕拉碗，念诵“嗡 嘎利 贝达（藏文：ཨོཾ་ཀ་ལི་བརྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kali bṛta，汉语字面意思：嗡，嘎利，贝达）”等等的一百零八咒语，这就是了。剩余是容易理解的。讲述了寂静的仪轨。所谓“无二”等等。这显示了智慧空行母的瑜伽士以朵玛为先导，以寂静之心观想从自己身体中生出的，手持甘露宝瓶的女神们进行灌顶，就会变得寂静。所谓“结合之座”等等，所谓“善加分别”是指此论著从降下光明到发生争斗之间都清晰地显示出来，因此是善加分别。吉祥四座的注释《忆念之因》中，区分结合之座的次第，即第三。
English
The meaning of the teaching is that the yogi of the wisdom dakini, in cemeteries and at crossroads, and under a single tree, etc., with a torma containing meat and fish, etc., as a preliminary, places the previously mentioned vessels and skulls placed on top of ghee, twigs, etc., on top of three skulls, and recites the eight hundred mantras of the wisdom dakini and burns incense. Again, in cemeteries, etc., with a torma as a preliminary, anointing the eyes with that smoke, all the sky-goers will be seen, that's it. The division of union is explained. The so-called "vessel of leftovers" and so on, the so-called "ashes of the cemetery" is easy to understand. The so-called "hot substance" is neck blood, poison, and blood, etc. The so-called "fill with wrath and drag" is dragging the two kapala bowls against each other with a wrathful mind. The meaning of these is also that the yogi of the wisdom dakini, with a torma as a preliminary, after making an offering of food, draws the image of the one to be subdued on the two kapala bowls with the previously mentioned ink and pen, and writes a garland of mantras such as "Om Kiri Kiri (藏文：ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kiri kiri，汉语字面意思：Om, Kiri, Kiri)" in its heart. Again, with a torma as a preliminary, dragging the kapala bowl with a wrathful mind, reciting one hundred and eight mantras such as "Om Kali Bṛta (藏文：ཨོཾ་ཀ་ལི་བརྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kali bṛta，汉语字面意思：Om, Kali, Bṛta)", that's it. The remainder is easy to understand. The peaceful ritual is explained. The so-called "non-duality" and so on. This shows that the yogi of the wisdom dakini, with a torma as a preliminary, with a peaceful mind, contemplates that the goddesses born from his own body, holding nectar vases, are bestowing empowerment, and it will become peaceful. The so-called "seat of union" and so on, the so-called "well-differentiated" means that this treatise clearly shows from the descent of light to the occurrence of strife, therefore it is well-differentiated. In the commentary on the glorious four seats, "The Reason for Remembrance," the third division of the order of the seat of union.