Tibetan
ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་རཾ་གྱིས་མཚན་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་ཙམ་མ་ལུས་པར་བསྲེགས་ཏེ། ཐལ་བའི་ཕུང་པོ་ལས་ཧཱུཾ་གི་ ༄། །སྦྱོར་བས་བླངས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་བསམས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡུངས་ཀར་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བསྣུན་ན་གསལ་སྣང་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་ངོ༌། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་བཟླས་ནས་སུ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་བརྒྱད་བཟླས་པ་སྟེ། བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ནི་བརྒྱད་རྒྱའོ། །ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་ནས་སོ། །སྦྱིན་པ་ནི་བླུད་པའོ། །བབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་བོད་པའོ། །རོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་སྨོས་པའོ། །ཅི་ལ་གནས་ཤེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་རོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་ཅིང་དེངས་པར་མཛད་པའོ། །ཅིས་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཞན་དང་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་གཉི་ག་གསོལ་ཅིག་པའོ། །སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་འཁོར་ལས་བདག་མཉམ་བསྒྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ལས་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་ལས་བདག་སྒྲོལ་ ༄། །ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །གླུ་འདི་ཡིས་ནི་གར་བྱེ
Chinese
观想如前所述的智慧空行母，并在其心间观想安住于月亮上的种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，在所修之本尊心间，观想以 རཾ（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字为标志的火轮，并以此火焚烧全身，直至所有化为灰烬。从灰烬堆中，以 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的加持力，于其心间，在安住于火轮之上的莲花和日轮上，观想五方佛的心髓 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后先行供养空行母朵玛，并念诵此咒语 嗡 阿 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 梭哈），向所修之本尊抛洒芥子，则能降下光明。这是如此开示的。为了展示剩余的仪轨，说了“具有五甘露”。所谓“具有五甘露”，指的是酒。所谓“念诵八百遍”，指的是念诵之前的咒语八百遍，超过八百的百是八百。所谓“具备仪轨”，指的是做完刚刚过去的那些仪轨之后。供养就是喂食。关于“降下之后”等等，所谓金刚歌，就是“嬉戏 嬉戏”等等。所谓“金刚你”，是对金刚持的呼唤。所谓“嬉戏”，就是请您嬉戏。因为非常欢喜，所以说了两遍。如果问安住于何处，说了“从一切所有”，一切指的是诸法，所有指的是完全清净，将此与“嬉戏”相连。所谓“您享用”，就是请您耗尽并净化。如果问以何享用，说了“以弱与强的结合”。所谓“弱”，指的是罪业。所谓“强”，指的是功德，请您享用众生的功德和罪业二者。所谓“以结合”，就是以您的结合。那个是什么呢？说了“刹那轮回中 我等同解脱”。所谓“等同”，指的是世尊以方便和智慧平等进入。所谓“刹那”，指的是刹那间，为了在此生即证得佛果。从轮回中解脱我，是对世尊的呼唤和祈祷。以此歌舞之
English
Visualize the wisdom dakini as described before, and in her heart, meditate on the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) residing on the moon. Then, in the heart of the deity to be practiced, visualize a fire wheel marked with Raṃ (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: 让), and with this fire, burn the entire body until all is reduced to ashes. From the pile of ashes, by the power of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), on the lotus and sun disc residing on the fire wheel in her heart, visualize the essence of the five Buddhas, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), then first offer the torma to the dakinis, and recite this mantra Oṃ Āḥ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ svāhā, Chinese literal meaning: 嗡 阿 梭哈), and sprinkle mustard seeds on the deity to be practiced, then light will descend. This is how it is taught. To show the remaining rituals, it is said, "Possessing the five ambrosias." "Possessing the five ambrosias" refers to alcohol. "Reciting eight hundred times" means reciting the previous mantra eight hundred times; the hundred exceeding eight hundred is eight hundred. "Possessing the ritual" means after performing the rituals that have just passed. Offering is feeding. Regarding "After descending" and so on, the Vajra Song is "Play, play" and so on. "Vajra You" is an invocation to Vajradhara. "Play" means please play. Because of great joy, it is said twice. If asked where it resides, it is said, "From all things," all refers to dharmas, all refers to complete purity, and connect this with "play." "You consume" means please exhaust and purify. If asked with what to consume, it is said, "With the union of the weak and the strong." "Weak" refers to sin. "Strong" refers to merit, please consume both the merit and sin of sentient beings. "With union" means with your union. What is that? It is said, "In an instant, from samsara, liberate me equally." "Equally" means the Bhagavan enters equally with skillful means and wisdom. "Instant" means in an instant, in order to attain Buddhahood in this very life. Liberate me from samsara, is a call and prayer to the Bhagavan. With this song and dance,
Tibetan
ད་དེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་ཚུལ་དང་བཅས་པའི་གླུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྔོན་མེད་པའི་གར་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གར་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་བབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྣལ་མ་ལ་གཞག་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཚིམ་བྱ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཚིམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ཆང་བླུད་པར་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་ཀྱི་དར་གྱིས་བཅིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བར་ཁྲིད་ལ་བཞག་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དབབ་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བལྟར་གཞུག་པའོ། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་གསུངས་པ། དམན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་བོར་བ་ལས་སྣོད་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདི་ཡིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སྔགས་འདི་ཡིས་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་བཟླས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་གཏོར་མར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་འདིས་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་སྔགས་འདིས་ཡུངས་ཀར་ལ་མངོན་པར་བཟླས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བསྒྲུབ་ ༄། །པར་བྱ་བ་ལ་བསྣུན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ནི་འཇིགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་ནས་སོ། །བབས་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔར་སྨོས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་སྨོས་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཏིཀྵ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་བལྟས་པས་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་མ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ན་གྷུ་རུ་གྷུ་རུ་གྷྲི་ཏི་ཙི་ལི་ཙི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་
Chinese
然后，关于“摇动金刚铃”这件事，是指通过摇动金刚铃的方式，以歌声来成就，进入前所未有的舞蹈等行为。舞蹈只是一个近似的象征。嗡 谛瑟吒（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha，汉语字面意思：嗡 住立）等咒语，应在降临之后，如实地安放并展示。关于“这要满足一切”这句话，“满足”是指向其倾倒酒。“一切”是指将弟子用面罩的丝绸绑住，引导至坛城附近安放，然后进行修持。在降临并祈请返回之后，讲述了展示坛城，即“要展示所有瑜伽母”是指解开面罩，让观看瑜伽母们。之后，讲述了展示佛法的顺序，关于“低下”等，从抛掷鲜花中得知上中下三种根器，然后展示与此相应的佛法，即各自的修持方法。这些应从灌顶仪轨中详细了解。现在，为了仅通过念诵咒语也能展示降临，所以说了嗡 瑜伽 阿贝夏 阿（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga āveśa āḥ，汉语字面意思：嗡 瑜伽 进入 阿）等。极其安住的瑜伽士，以这个先进行念诵，是指安住于智慧空行母的瑜伽中，用这个咒语念诵一百万遍。然后讲述了降临的仪轨，关于“具备无二供品”，修持者以此来刺入，是指用之前念诵过的咒语加持芥子，然后向空行母们献上供品，从而进行加持。
English
Then, regarding the matter of "shaking the vajra bell," it refers to achieving through the method of shaking the vajra bell, with songs, entering into unprecedented dances and other actions. Dance is merely an approximate symbol. The mantra such as Om Tistha (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha，汉语字面意思：Om, Abide) and others should be truthfully placed and displayed after the descent. Regarding the phrase "This is to satisfy everything," "satisfy" refers to pouring alcohol into it. "Everything" refers to binding the disciple with a silk mask, guiding them near the mandala and placing them there, and then engaging in practice. After the descent and the request to depart, it is said that the mandala is displayed, that is, "all yoginis should be displayed," which means removing the mask and allowing the yoginis to be viewed. After that, the order of displaying the Dharma is explained, regarding "lower" and so on, from the throwing of flowers, the three types of vessels, superior, medium, and inferior, are known, and then the Dharma corresponding to this is displayed, that is, the respective methods of practice. These should be understood in detail from the initiation ritual. Now, in order to show the descent even by merely reciting the mantra, Om Yoga Avesha Ah (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga āveśa āḥ，汉语字面意思：Om, Yoga, Entrance, Ah) and others are mentioned. The yogi who is extremely abiding, first performs the recitation with this, which means abiding in the yoga of the wisdom dakini, reciting this mantra one hundred thousand times. Then the ritual of descent is explained, regarding "possessing non-dual offerings," the practitioner pierces with this, which means blessing mustard seeds with the mantra recited before, and then offering offerings to the dakinis, thereby performing the blessing.