Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ལས་སོ། །ཕྲག་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བླ་གོས་གཟར་བ་ནི་སྟེང་གི་གོས་གཟར་བའོ། །ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་མེད་པར་རོ། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་རང་གི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་གཤིབས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མ་འོངས་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཞིབ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། གསང་བ་དང་སྦྱོར་བ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ ༄། །ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ་སྐྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ས་ནི་ས་གཞིའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པའོ། །རིང་པོའི་གནས་སུ་ཐུང་དུ་སྦྱར་བ་ནི། སྒྲ་དང་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བརྟགས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འབྱུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱུང་བ་ནི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །འཇུག་པ་ནི་ནང་དུ་འོང་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་བརྡས་བསྟན་པའོ། །དབུགས་ནི་སྣ་སྒོའི་རླུང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་རླུང་གི་བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་དང་པོའི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡུལ་འཁོར་ནི་ལུས་སོ། །དེ་སྐྱོང་བས་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་སྦྲུལ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བས་ན་དང་པོའི་ལྷའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་སྙིང་པོ་བས་མཎྜ་ཡིན་ལ་འབྲས་བུ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་མཛད་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་ནི་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་དང་པོའི་ལྷ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་ནི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ནི་ལྷའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ལུས་ཀྱི་ནི། །ལས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་བརྟན་པ་དང་མི་བརྟན་པ་དང་མི་སྲིད་པ་དང་མི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་འཚོ་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱིའོ། །ལས་ནི་ལེགས་པར་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་སྦྱོར་བའོ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སྒྲོལ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །དེ་འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ཉིད་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོན་ཉིད་དོ། །ཇི་བཞིན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་རླུང་གི་དེ་ཁོན་ཉིད་གང་གིས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དབུགས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ལས་སུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ལས་ནི་དབུགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་དམ་པ་དང་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གཟུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེན། ལས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་གསུམ་པ་མི་མངོན་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུགས་ཀྱི་ལས་གསུངས་པ། ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་རུ་ནི་བརྩི་བར་བྱ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་ཁྲི་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སོ། །ཆིག་སྟོང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །དྲུག་བརྒྱ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གོ །བརྩི་བ་ནི་དེ་དག་བགྲང་བའི། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆུ་ཚོད་ནི་དབྱུག་པའོ། །དྲུག་ཅུ་ནི་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་སྟེ་དེར་བགྲང་བའོ། །དབུགས་རྣམས་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་བཅས་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུ་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེ
Chinese
从坛城开始说起。所谓“单肩”，是指身体的某一部分，因此得名。披挂上衣是指披挂上身的衣服。所谓“在地上”，是指没有垫子。合掌是指将自己的两只手掌并拢，掌心相对。这些是为了向未来的祈祷者们展示仪轨。祈祷完毕后，开始讲述。在讲述“秘密”等内容时，“秘密”的意思是隐藏，也就是指手印的智慧和誓言等。结合是指精细和广大的事业，以及水等的结合。这些秘密和结合的特征是自性。所谓“智慧自在”，智慧是指如明镜般的智慧，而这些智慧的主宰是导师金刚持。或者说，智慧是如明镜般智慧的自性，因此是遍照佛等。自在是他们的主人，是创造者。因此，这是对薄伽梵的呼唤，这将在下文解释。地是指土地。天空是指开阔的空间。将长的地方缩短，是为了说明不依赖声音和非声音，因为这些只是假设而已。所谓“水等”很容易理解。所谓“出现等”，出现是指向外流出。进入是指向内进入，这些都是用佛法的术语来表示的。呼吸是指鼻孔的气息。如何修持禅定？意思是说，出入气息的禅定本质是什么？守护国土最初之神，坛城究竟如何？所谓“守护国土”，是指身体。守护它，所以是守护国土，也就是遍照佛等如来。他们清楚地阐明了众生的利益，成就了金刚空行母等各种事业，像蛇一样四处游走，所以是最初之神。坛城是他们的成就，众生的利益是精华，所以是坛城，他们接受并持有这个果实，所以是
English
Starting from the mandala. The so-called "single shoulder" refers to a part of the body, hence the name. Wearing an upper garment refers to wearing clothes on the upper body. The so-called "on the ground" means without a cushion. Joining palms means putting your two palms together, facing each other. These are to show the ritual to future petitioners. After the prayer is over, the narration begins. When talking about "secret" and other content, "secret" means hidden, which refers to the wisdom of mudras and vows. Combination refers to the subtle and vast undertakings, as well as the combination of water and so on. The characteristics of these secrets and combinations are self-nature. The so-called "wisdom free", wisdom refers to mirror-like wisdom, and the master of these wisdoms is the teacher Vajradhara. Alternatively, wisdom is the self-nature of mirror-like wisdom, so it is Vairochana Buddha and so on. Freedom is their master, the creator. Therefore, this is a call to Bhagavan, which will be explained below. Earth refers to the land. The sky refers to the open space. Shortening the long place is to show that it does not depend on sound and non-sound, because these are just assumptions. The so-called "water, etc." is easy to understand. The so-called "appearance, etc.", appearance refers to flowing outward. Entering means entering inward, and these are expressed in Buddhist terms. Breathing refers to the breath of the nostrils. How to practice meditation? It means, what is the essence of the meditation of incoming and outgoing breath? The first god to protect the country, how is the mandala? The so-called "protecting the country" refers to the body. Protecting it, so it is protecting the country, that is, the Tathagatas such as Vairochana Buddha. They clearly clarify the benefits of sentient beings, accomplish various undertakings such as Vajra Dakini, and wander around like snakes, so they are the first gods. The mandala is their achievement, the benefit of sentient beings is the essence, so it is the mandala, they accept and hold this fruit, so it is
Chinese
被称为语。或者守护国土者是耕田者们。他们本身是最初的神，他们的坛城是与他们的坛城眷属一起的。或者守护国土者是蕴、界和处。他们本身是最初的神，因为是遍照等自性。智慧、识、身体的，业等如何结合？对于这个问题，智慧是坚固和不坚固、存在和不存在等。识是生命，是与那些相连的身体的。业是善行等，在那里结合。从轮回中解脱等是回答，从轮回中解脱是从轮回的彼岸解脱，即菩提。它以此象征，因此它本身就是风的自性。如实是不颠倒。金刚手是执金刚，喂，执金刚，如实地，以风的自性，谁能从轮回的彼岸解脱，听着。就是这样结合的。他宣说了那个本身：气息的业等一切，都结合于有智慧者的业中。这是与听着相联系的。业是气息的活动，就是那个自性。等字包括了神圣和主要等。一切有智慧者是一切众生。结合是走向结合。那是什么呢？在业中，即通过业。这里第三个是不显现的，意思是说通过大自在天等的结合之业。宣说了气息的业：两万和一千，六百被计算。以六十个时辰的气息，在日夜中被称说。两万是两万个千。一千是一个千。六百是六百个百。计算是数那些。在哪里数呢？宣说了六十个时辰，时辰是杖。六十是六个十，在那里数。气息们是刚过去的六百个百和两万一千，在日夜中被称说。
English
It is called speech. Or, those who protect the country are the farmers. They themselves are the first gods, and their mandala is with their mandala retinue. Or, those who protect the country are the aggregates, realms, and sources. They themselves are the first gods because they are the nature of Vairochana and others. How are wisdom, consciousness, and the actions of the body combined? To this question, wisdom is the stable and unstable, existent and non-existent, and so on. Consciousness is life, and it belongs to the body connected with those. Action is good deeds, etc., and it is combined there. Liberation from samsara, etc., is the answer. Liberation from samsara is liberation from the other shore of samsara, i.e., Bodhi. It is symbolized by this, therefore it itself is the very nature of wind. As it is, is not inverted. Vajra is Vajrapani, hey, Vajrapani, as it is, by the very nature of wind, who can liberate from the other shore of samsara, listen. That's how it is combined. He declared that itself: all the actions of breath, etc., are combined in the actions of the wise. This is related to listening. Action is the activity of breath, that is the very nature. The word "etc." includes sacred and main, etc. All the wise are all sentient beings. Combination is going to combination. What is that? In action, i.e., through action. Here the third is unmanifest, meaning through the action of the combination of the great powerful one, etc. The action of breath is declared: twenty thousand and one thousand, six hundred are counted. By sixty hours of breath, it is said in day and night. Twenty thousand is twenty thousand thousands. One thousand is one thousand. Six hundred is six hundred hundreds. Counting is counting those. Where to count? Sixty hours are declared, an hour is a stick. Sixty is six tens, count there. The breaths are the just past six hundred hundreds and twenty-one thousand, it is said in day and night.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་དབུགས་ཇི་སྙེད་པ་གྲངས་དེས་འདའ་བའོ། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་དབུགས་དག་ནི། །འབྱུང་བའི་གྲངས་ཀྱིས་བརྩི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བའི་དབུགས་ནི་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །འཇུག་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་དབུགས་ཏེ་གཉིས་ལས་སོ། །འབྱུང་བའི་གྲངས་ཀྱིས་བརྩི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ༄། །གངས་ནི་བགྲང་བའོ། །བརྩི་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་གྲངས་བཟུང་བས་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བློ་དང་ལྡན་པས་དབུགས་གཉིས་ནི། །འཇུག་པ་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པའོ། །དབུགས་གཉིས་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །འཇུག་པ་འབྱུང་བ་ཐིམ་པ་ནི། །འཇུག་པ་འབྱུང་བ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཕྱི་རོལ་མཚན་མ་གཞག་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚན་མ་ནི་དབུགས་ཀྱི་ལས་ལས་གཞན་པའི་རི་མོ་སྟེ། མཚན་མ་ནི་རི་མོའོ། །ས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཚེས་གྲངས་མཚན་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་དབུགས་རྣམས་འཇུག་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཚེས་གྲངས་གང་དང་གང་གི་མིང་དེ་དང༌། དེའི་མཚན་མ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོ་རིམས་བཅུ་གཉིས་རབ་འབད་པས། །ཤར་ནས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་སོགས་གཞག། ཅེས་བྱ་བ་ལ། རབ་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །གོ་རིམས་ནི་ཟླ་བའི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་ཏེ། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་བཞིན་དུའོ། །ཤར་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་སྟེ། ཤར་དང་བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་མིག་ལ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་བ་ནི་གཞག་པ་སྟེ། འབད་པའི་ཚིག་གིས་ནི་ལུག་ལ་སོགས་པའི་ར་སི་ཡང་ཡིན་པར་བལྟའོ། །བྲི་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རོ་ཧི་ཏ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཉི་མ་རྣམས་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་ཟླ་བ་རྣམས་དང༌། ལུག་ལ་སོགས་པའི་ར་སི་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ས་དབང་བཅུ་དང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རེའུ་མིག་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
所谓“地”，是指昼夜呼吸的次数那么多而逝去。出现和进入的呼吸，要用出现的次数来计算。所谓“出现”，是指气息向外呼出。进入则是与此相反。所谓“那些”，是指出现和进入的呼吸，即两者。所谓“用出现的次数来计算”， ༄། །“岗”是计算的意思。“计算”是象征，即用计算呼出气息的次数来象征。怎样做呢？具有智慧的人，要将两种呼吸，进入融入出现之中。所谓“具有智慧”，是指具有智慧，即称呼金刚手。两种呼吸是指出现和进入。进入融入出现，是指进入融入出现之中，意思是成为一体。同样，地有十二个，要在外面设置标记。所谓“外面的标记”，是指呼吸的运作之外的图案，标记就是图案。所谓“地十二个”，是指十二个表格。对此进行了说明：“日期数字标记如是，在十二个表格中设置。”意思是说，这十二个表格，从气息进入的初一等日到十二日之间，将每个日期的名称和它的标记写上。十二个顺序，尽力勤勉，从东方开始设置仲春等。所谓“尽力勤勉”，是指极其恭敬的瑜伽士。顺序是指月份的顺序，如仲春和季春等的顺序。东是指东方的表格，在东和东北等的表格上，逆时针书写就是设置。勤勉一词也暗示了绵羊等的星座。关于书写，也进行了说明：“罗希塔等”，即初一等日，以及仲春等各自的月份，还有绵羊等的星座，按照顺序，用罗希塔等声音来表达。所谓“地主十和二”，地是指十二地，即表格，那些表格的主宰。
English
The so-called "earth" refers to the passing away of as many breaths as there are day and night. The breaths of arising and entering should be counted by the number of arising. The so-called "arising" refers to the outward exhalation of breath. Entering is the opposite of that. The so-called "those" refers to the breaths of arising and entering, that is, the two. The so-called "count by the number of arising," ༄། །"Gang" means to count. "Counting" is to symbolize, that is, to symbolize by counting the number of exhaled breaths. How to do it? Those with wisdom should merge the two breaths, entering into arising. The so-called "having wisdom" refers to having wisdom, that is, calling Vajrapani. The two breaths are arising and entering. Entering merges into arising, which means entering merges into arising, meaning becoming one. Similarly, there are twelve earths, and marks should be placed on the outside. The so-called "outer mark" refers to a pattern other than the operation of breath, and the mark is the pattern. The so-called "twelve earths" refers to twelve tables. This is explained: "Date number marks are as they are, set in the twelve tables." It means that these twelve tables, from the first day of breath entry to the twelfth day, write the name of each date and its mark. Twelve sequences, diligently strive, start from the east to set the middle spring, etc. The so-called "diligently strive" refers to the most respectful yogi. The order refers to the order of the months, such as the order of middle spring and late spring, etc. East refers to the eastern table, and writing counterclockwise on the tables of east and northeast, etc., is setting. The word diligence also implies constellations such as sheep. Regarding writing, it is also explained: "Rohita, etc.," that is, the first day, etc., and the respective months such as middle spring, and the constellations such as sheep, in order, are expressed in sounds such as Rohita. The so-called "Lord of the Earth Ten and Two," earth refers to the twelve earths, that is, the tables, the masters of those tables.