Tibetan
ང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ ༄། །བསམ་གཏན་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། བདག་གི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་རང་གི་ལུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཅིངས་ཏེ། དག་པ་རྣམ་གསུམ་བརྗོད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ལ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སེང་གེ་དང་ཟླ་བའི་སྟན་ལ་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱར་སྤྲུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ནི་བུ་མོའོ། །དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱར་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བསྒོམ་མོ། །བར་དུ་ཁྲུ་གང་བཞག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། བདག་གི་མདུན་དུ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་བར་ཆོད་པར་ཤེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཉམ་ཉིད་བལྟ་བས་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཐད་ཀར་གནས་པ་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་གདོང་བལྟས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་དང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རིག་པས་ཀུན་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཧཱུཾ་གི་མེ་ལྕེའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཉམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཡངས་པ་ཅི་འདོད་པར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་ཁྱོན་ཇི་སྙེད་འདོད་པར་རོ། །སྔར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན
Chinese
像“我”等词语很容易理解。这些词语说明了所有禅修的共同行为。现在，为了生起无二瑜伽的自性——俱生智，讲述方便与智慧的结合。“我的自性”等词语中，“我”指的是修行者自己的身体。所谓“生起金刚后”，指的是要生起从金刚中产生的金刚萨埵。即安住在先前指示的位置，双手结金刚合掌于心间，念诵三清净，然后修习空性。在须弥山顶的城市中，在狮子和月亮的座垫上，观想自身是从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的金刚。所谓“幻化为智慧铃”，智慧指的是明妃。所谓“幻化为铃”，指的是观想从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字产生的铃，即智慧波罗蜜多。所谓“中间放置一肘”，中间指的是自身与智慧之间，观想知道在自身面前大约一肘的距离处有间隔。所谓“以平等观而安住”，指的是自身与智慧二者相互面对面安住，彼此对视。为了详细解释这一点，提到了“心中观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字”，即在进行供养和皈依三宝等行为之后，在心中观想月轮上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。如果问接下来该做什么，则提到“以智慧使一切皆空”，即观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的火焰的光芒仅仅触及，就使三界完全变成空性。为了说明这一点，提到了“三界”，很容易理解。所谓“如前”，指的是忆念先前指示的将五蕴等观为空性的方式。为了指示宫殿，提到了“平等”等词语。所谓宫殿等，指的是坛城。所谓“随心所欲的宽广”，指的是想要多大的面积都可以。先前在月轮上观想的从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的金刚的特征被指示。
English
The words "I" and so on are easy to understand. These words indicate the common actions of all meditations. Now, in order to generate the co-emergent wisdom, which is the nature of non-dual yoga, the union of skillful means and wisdom is explained. In the words "my own nature" and so on, "I" refers to the practitioner's own body. The phrase "having generated the vajra" means to generate Vajrasattva arising from the vajra. That is, abiding in the place previously indicated, binding the vajra palms at the heart, reciting the three purifications, and then meditating on emptiness. In the city on the summit of Mount Meru, on a lion and moon seat, one should generate oneself as a vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The phrase "transforming into the wisdom bell" means that wisdom is the consort. The phrase "transforming into a bell" means to meditate on the bell arising from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) as the Perfection of Wisdom. The phrase "having placed a cubit in between" means that "in between" is between oneself and wisdom, and one should meditate knowing that there is a separation of about a cubit in front of oneself. The phrase "abiding by looking equally" means that oneself and wisdom abide directly facing each other, gazing at each other's faces. In order to explain this in detail, it is mentioned, "meditating on Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart," which means that after performing offerings and taking refuge in the Three Jewels, one meditates on the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon mandala in the heart. If one asks what to do next, it is mentioned, "making all empty with knowledge," which means that by the mere touch of the light of the flames of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one meditates that all three realms become emptiness. In order to show this, the "three realms" are mentioned, which is easy to understand. The phrase "as before" means to remember the way previously shown of contemplating the aggregates and so on as emptiness. In order to indicate the celestial mansion, the words "equality" and so on are mentioned. The palace and so on refer to the mandala. The phrase "as wide as one desires" means as much area as one wants. The characteristics of the vajra arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) previously meditated on the moon mandala are indicated.
Tibetan
་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྔར་ཐལ་བ་ལས་བསྟན་པའི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་གི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ཀྱང་སེང་གེ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་གི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་རེག་སྟེ། སླར་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ལ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ། །བདག་གི་ལུས་ནི་སྤྲུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཧཱུཾ་གི་ལྟེ་བར་མཚོན་ཅིང་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་པའོ། །སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཡི་གེའི་དགོད་པས་བཀོད་ནས་སུ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ཧཱུཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་གནས་དང་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། རྐན་དང་མིག་གཉིས་དང་མགྲིན་པ་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ས་བོན་ཧཱུཾ་གི་ཁ་དོག་བསྟན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཁ་དོག་ནི་འོག་ནས་མི་མཐུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་ལ་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྙིང་གར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སྙིང་གར་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གོ་ ༄། །འཕང་ནི་གསང་གནས་ཏེ་དེའི་རྟེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དངོས་པོ་བསྒོམ་པ་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའོ། །བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ཡིས་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྤེལ་ནས་ཚིག་ཏུ་བཟླས་པའོ། །ཇི་སྙེད་དུ་བཟླས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རང་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་སེམས་ཀྱིས། །ཞེས
Chinese
为了做这件事。 说了“天”等等。 这句话的意思是，观想先前已经区分开来的，由二十八天神加持过的金刚。 “光芒四射”等，显示的是金刚种子字 吽 (ཧཱུྃ།) 的差别。 这也显示了从位于狮子和月亮之上的种子字 吽 (ཧཱུྃ།) 的明点中发出各种光芒，接触三界，然后又收回到自身，观想为金刚。 “化现我的身体为金刚萨埵的自性” 这句话是指在种子字 吽 (ཧཱུྃ།) 的中心，从完全变成被二十八天神加持过的金刚中，生起自身为金刚萨埵。 身色等等将在下面解释。 说了八支仪轨。 “用文字的喜悦来安排，智者进行仪轨后 吽 (ཧཱུྃ།) ”。 智者是指精通处所和咒语的差别的人。 在喉咙和双眼、颈部、双肩、肚脐和秘密处观想白色字 吽 (ཧཱུྃ།) 。 “五佛”等，显示的是种子字 吽 (ཧཱུྃ།) 的颜色。 这不是金刚萨埵的身色。 因为它的颜色在下面显得不同。 “以五佛庄严”是字 吽 (ཧཱུྃ།) 的特征。 或者说，用五部佛来庄严金刚萨埵的头。 “置于大印的心间”。 这是指，将拿着金刚和铃杵的双手，以在心间相拥的姿势来做。 “应当观想殊胜的地位”。 殊胜是指自己和他人的圆满利益。 地位
English
In order to do this. It says "the gods" and so on. The meaning of this is to meditate on the vajra blessed by the twenty-eight gods, which have been distinguished before. "Blazing with various rays" and so on, shows the difference of the vajra seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།). This also shows that from the bindu of the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།) located on the lion and the moon, various rays emanate, touching the three realms, and then gathering back into itself, to be meditated upon as a vajra. "Transform my body into the nature of Vajrasattva." This refers to the center of the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།), from which one arises as Vajrasattva from the vajra that has been completely transformed and blessed by the twenty-eight gods. The body color and so on will be explained below. The eight-limbed ritual is spoken. "Having arranged with the joy of letters, the wise one performs the ritual, Hūṃ (ཧཱུྃ།)." The wise one refers to one who is skilled in the distinctions of places and mantras. Meditate on the white letter Hūṃ (ཧཱུྃ།) in the throat and both eyes, neck, both shoulders, navel, and secret place. "The Five Buddhas" and so on, shows the color of the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།). This is not the body color of Vajrasattva. Because its color appears different below. "Adorned with the Five Buddhas" is the characteristic of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ།). Or, adorn the head of Vajrasattva with the five families. "Placed at the heart of the great mudra." This refers to making the two hands holding the vajra and bell in a gesture of embracing at the heart. "One should meditate on the supreme position." Supreme refers to the complete benefit of oneself and others. Position