Tibetan
་བར་བྱ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་སྦྱིན་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཡང་གསུངས་པ། བསྲུང་བཅས་བྱིས་པ་མཐོང་ནས་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་འང་སྐྲ་གནས་འབྱེར། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དེ་འབྱུང་པོ་དང་ཞེས་པས་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བས་འཛིན་པའོ། །གདོན་དང་ཞེས་པ་ཀླུ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་མོ་རྒྱུ་དང་ཞེས་པས་ཉིན་པར་མི་རྒྱུ་བའི་རིགས་སོ། །ཤ་ཟའི་ཚོགས་བཅས་ཞེས་པས་མང་དུ་འདུས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱེར་ནས་འགྲོ་བའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཞིག་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་ཏེ། བྱིས་པ་འཇིགས་པ་ཞེས་པས་བྱིས་པ་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་ཉམ་ཐག་པར་བྱེད་པའི་རིགས་སོ། །རབ་འཇིགས་ཞེས་པ་དེ་བས་གཞན་འཇིགས་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་འབྱེར་བ་སྟེ། སྟོབས་ལྡན་སེང་གེས་ནགས་སུ་སྐྲག་ལ་མནར་བཞིན་འབྱེར། །ཞེས་པས། སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སེང་གེ་མཐོང་ན་ནགས་ཀྱི་སྟག་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐྲ་གནས་ནགས་སུ་བྲོས་ནས་འགྲོ་བ་ལྟར་དེ་དག་ཀྱང་བྱེར་ནས་འགྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འདི་ནི་བྲིས་ཏེ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་ཞེས་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མན་ངག་དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ནས་གདམས་ངག་བླངས་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །གསལ་བ་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡིད་དོ། །དྲི་མེད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཞེས་པས་གདམས་ངག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པའོ། །འདི་བྲིས་ཏེ་ཞེས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཐབས་འདིའོ། །ཇི་ལྟར་གདམས་ངག་རྙེད་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་གདམས་ངག་ ༄། །རྙེད་པ་སྟེ། ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བས། དེ་ཐོབ་དོན་དུ་ཞེས་པས་གང་དུ་མཆོག་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གུས་ཞེས་པ་སློབ་མའི་བྱེད་པའོ། །སྨྲ་ཞེས་པ་བླ་མའི་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཞེས་པས་མན་ངག་སྦྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་རྣམས་དང་ཞེས་པས་རྙེད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལུས་ངལ་བ་དང་ཞེས་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་བསྟེན་པའོ། །རབ་བཏུད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞེས་པ་རང་གི་བླ་མའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨོན་ལམ་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ནས། དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སྣོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མ་བཞིན་ཕན་པ་ཞེས་པས་རང་གི་མ་ལྟར་ཀུན་ལ་
Chinese
所谓“应施予”是指随后的布施。也说了利益，与“见到被守护的孩童，龙等也会毛发竖立而逃”相关联。不仅是腹行生物，而且“与生灵”是指被在空中游荡者抓住。所谓“魔”是指龙等。所谓“夜晚游荡”是指白天不游荡的种类。所谓“与食肉的众”是指大量聚集，那些也都会溃散而逃。此外，任何心怀恶意之众生，所谓“孩童恐惧”是指令孩童产生恐惧，并使他们陷入困境的种类。所谓“极度恐惧”是指比那更令他人恐惧。那些也都会溃散，如“强力狮子令森林恐惧，受苦般溃散”。意思是，见到强力狮子，森林中的老虎等也会毛发竖立，像逃入森林一样，那些也都会溃散而逃。从“瑜伽士”到“成就的此物书写”，是相关联的。所谓“瑜伽之”是指因果之自性的天女瑜伽。所谓“获得殊胜口诀”是指依止殊胜上师之足，接受口诀，并使其显现。所谓“清晰”是指极度清晰的意。所谓“无垢”是指舍弃分别念之垢染。所谓“智慧”是指自证之自性。所谓“真实成就”是指获得并寻得最殊胜的口诀。所谓“书写此”是指生起俱生智慧之方法。如何寻得口诀也应讲述，从“之后”等直到口诀
English
The term "to be given afterwards" refers to subsequent giving. The benefits are also mentioned, relating to "seeing a protected child, even dragons and others will have their hair stand on end and flee." Not only creeping creatures, but "with beings" refers to being seized by those who roam in the sky. The term "demon" refers to dragons and others. The term "night roaming" refers to species that do not roam during the day. The term "with a gathering of flesh-eaters" refers to a large gathering, and those too will scatter and flee. Furthermore, any sentient being with malicious intent, the term "child fear" refers to species that cause fear in children and make them suffer. The term "extreme fear" refers to showing others more fear than that. Those too will scatter, like "a powerful lion causes fear in the forest, scattering as if suffering." It means that upon seeing a powerful lion, tigers and others in the forest will also have their hair stand on end, like fleeing into the forest, and those too will scatter and flee. From "Yogi" to "this accomplished thing is written," it is related. The term "of yoga" refers to the yoga of the goddess of the nature of cause and effect. The term "obtaining the sacred instruction" refers to relying on the feet of the sacred guru, receiving the instruction, and making it manifest. The term "clear" refers to a very clear mind. The term "stainless" refers to abandoning the stain of discrimination. The term "wisdom" refers to the nature of self-awareness. The term "truly accomplished" refers to obtaining and finding the most excellent instruction. The term "write this" refers to this method of generating innate wisdom. How to find the instruction should also be explained, from "then" etc. until the instruction.
Tibetan
ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །མང་པོ་སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་པས་དུ་མ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་པས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་བྱས་ཞེས་པས་རང་གིས་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །དགེ་བ་ཞེས་པས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་བྱའི་ཆོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐྱོན་བྲལ་ཞེས་པས་སྡིག་པ་མེད་པའོ། །དཔེ་ཡིས་བསྟན་པ་ཟླ་བ་ཉ་བའི་འོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུའི་འོད་དེ། ཡང་དག་གང་མཐོང་ཞེས་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དགེ་བ་རང་གིས་མཐོང་བའོ། །དེས་ནི་ཞེས་པ་དགེ་བ་དེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་རྩོད་པའི་དྲི་བྲལ་ཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་ནི་ས་གསུམ་ལ་རྩོད་པའི་དྲི་མས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །རྩོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲི་མ་ནི་སྡིག་པ་སྟེ་དེས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པའོ། །ཡང་ན་རྩོད་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་ཏེ། འཐབ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲི་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །བྲལ་བ་ཞེས་པ་དེ་དག་སྤངས་པའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དག་པ་ཡིས་ནི་སྣོད་གྱུར་ཅིང༌། །ཞེས་པས་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་ནས་སོ། །ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་སྣོད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་སྣོད་ཅེ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ།། ༄། །ཆེན་པོ་ནི་གོང་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་གྱུར་ཞེས་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅེས་པ་གོ་བར་ཟད་དོ། །རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ང་རྒྱལ་དུ་དམིགས་ལ། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་འདིས་ཕྱོགས་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རབ་ཏུ་གཙང་བའི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གུར་གུམ་མམ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་ལ་དམར་བ་དང་བཅས་པའི་རྫས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ལ་བྱུག་གོ །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྔགས་རེ་རེ་ཞིང་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པར་བྱའོ། །
Chinese
能利益的。所谓“多生者”，即能利益众多，也就是两种成就。所谓“彼即殊胜”，即菩提的自性是殊胜的成就，是彼之真如的智慧。所谓“彼是何者”，是获得殊胜之因。所谓“彼作”，是自己所作之义。所谓“善”，是于相续中生起的法。如何呢？所谓“离过”，即无罪恶。以譬喻显示，如“满月之光”等，如秋季满月的清辉。所谓“真实所见”，即自己见到离垢之善。所谓“由此”，即由此善。所谓“世间诤垢离”，即世间于三界中，被诤垢所扰乱，即是世俗。与诤斗相应，由此所生的垢染即是罪恶，由此而扰乱。或者，诤斗即是能取所取，争斗等。垢染即是烦恼等，此二者所扰乱即是世间。所谓“离”，即是舍弃彼等。以圆满菩提清净即成器。所谓“成为器”，即从诤斗等中解脱。做什么呢？成为它的容器，什么是容器呢？所谓“大手印”，手印即是获得它的方法。 ༄། །伟大即是无上，即是获得它的方法。所谓“有寂平等”，即是摧毁轮回的一切痛苦。所谓“愿成办一切有情之义”，意义显而易见。当书写源于续部的供养仪轨时，首先观想为薄伽梵母的慢，念诵：嗡，松巴尼，松巴吽吽啪特（藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，松巴尼，松巴，吽，吽，啪特）。嗡，格里赫纳，格里赫纳，吽，吽，啪特（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格里赫纳，格里赫纳，吽，吽，啪特）。嗡，格里赫纳巴雅，格里赫纳巴雅，吽，吽，啪特（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格里赫纳巴雅，格里赫纳巴雅，吽，吽，啪特）。嗡，阿纳雅，霍，薄伽梵，班杂，吽，吽，啪特（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavāna vajra hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿纳雅，霍，薄伽梵，班杂，吽，吽，啪特）。以此四面本尊的咒语来封锁方位。然后，在极清净的镜子等物品上，涂抹藏红花或檀香等香料，以及红色等物品，念诵三个字后涂抹。然后，念诵先前所说的四面本尊的咒语，在东方等方位，每个方位念诵一个咒语，左手以逆时针方向画出四方形的坛城。
English
Beneficial. The so-called "prolific" means benefiting many, which are the two accomplishments. The so-called "that is supreme" means that the nature of enlightenment is the supreme accomplishment, which is the wisdom of suchness. The so-called "what is that" is the cause of obtaining the supreme. The so-called "that is done" means what is done by oneself. The so-called "virtue" is the dharma to be generated in the continuum. How is it? The so-called "without fault" means without sin. Showing by example, such as "the light of the full moon," etc., like the light of the full moon in autumn. The so-called "truly seen" means that one sees the virtue free from defilement oneself. The so-called "by that" means by that virtue. The so-called "free from the dirt of worldly strife" means that the world is in the three realms, disturbed by the dirt of strife, which is the mundane. Corresponding to strife, the dirt born from it is sin, which disturbs it. Or, strife is the grasping of subject and object, fighting, etc. Dirt is afflictions, etc., and the two disturb the world. The so-called "free" means abandoning them. With perfect enlightenment, purity becomes a vessel. The so-called "becoming a vessel" means being liberated from strife, etc. What to do? Become its container, what is the container? The so-called "Mahamudra," Mudra is the method to obtain it. ༄། །Great means unsurpassed, which is the method to obtain it. The so-called "equality of existence and peace" means destroying all the sufferings of samsara. The so-called "may the meaning of all sentient beings be accomplished" is self-explanatory. When writing the offering ritual originating from the tantra, first visualize the pride of the Bhagavati Mother, and recite: oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，松巴尼，松巴，吽，吽，啪特). oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格里赫纳，格里赫纳，吽，吽，啪特). oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格里赫纳巴雅，格里赫纳巴雅，吽，吽，啪特). oṃ ānaya ho bhagavāna vajra hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavāna vajra hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿纳雅，霍，薄伽梵，班杂，吽，吽，啪特). With this mantra of the four-faced deity, seal the directions. Then, on extremely pure mirrors and other items, apply saffron or sandalwood and other fragrances, as well as red items, reciting three syllables and applying them. Then, recite the previously mentioned mantra of the four-faced deity, reciting one mantra for each direction, such as the east, and draw a square mandala counterclockwise with the left hand.