Tibetan
འདི་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་གསལ་པོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྩ་བར་འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་ལ་ནི། འདིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་པདྨ་དང་བཞི་བརྩེགས་སུ་བསྒོམས་པའོ། །རྩིབས་བརྒྱད་འོད་དང་བཅས་པའོ། །དཀར་པོ་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོས་བསྐོར། །སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་བརྒྱད། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་རབ་བསྐོར་ཞིང༌། །དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ༄། །བྱང་དུ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན། ལྷོ་རུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ཤར་ལྷོར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ནུབ་བྱང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་གནས་ཤིང༌། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཆོས་ཀྱི་ཞལ་ནི་དབུས་གནས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཡང་ན་ཨཾ་ཀུ་རིའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན། ཤར་ལྷོར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ། །བྱང་ཤར་དུ་མིག་མི་བཟང་པོ། །དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཞལ་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དབུས། །རྩིབས་བརྒྱད་འོད་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་བརྒྱད། །དབུས་ན་སྙོམས་འཇུག་རང་བཞིན་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ། བྱང་དུ་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀ་ལ། ནུབ་ཏུ་ཀཾ་ཀ་ལ། ལྷོ་རུ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། ཤར་ལྷོ་རུ་སུ་ར་བྷེ་རི། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འོང་དཔག་མེད། ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེའི་འོད། བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །དབུས་ན་སྙོམས་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་ལྟ་བུ་ནི། ཇི་ལྟར་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པར་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་གཉིས་མ་ལུས་པར་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་ཅན་པདྨ་རྡོར་དྲིལ་དབུས་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའོ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ནི། འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དེ་ལ་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་གོ
Chinese
因此，这是一种精微瑜伽，应当清楚地展示。在根本处有轮，此处观想三重莲花和四重叠加。八辐条并带有光芒。白色外轮环绕。具有力量等八种。在左侧旋转。中央是智慧之海。这是身之轮。轮之东侧辐条是大力者。 吉祥！北方是珍宝金刚。西方是马头金刚。南方是虚空藏。东南是吉祥黑鲁嘎。东北是金刚萨埵。西北是遍照佛。西南是莲花舞自在。中央是智慧之海，即身金刚。红色轮，八辐条。被莲花花环环绕。怖畏金刚等八尊。位于轮的八辐条上。在右侧旋转。法之面位于中央。这是语之轮。东侧辐条是怖畏金刚，或者说，是金刚钩（藏文：ཨཾ་ཀུ་རི，梵文天城体：अंकुरी，梵文罗马拟音：aṅkurī，汉语字面意思：钩）。南侧是金刚吽。西侧是大勇士。北方是金刚发髻者。东南是极善者。西南是金刚善者。西北是大怖畏金刚。东北是美目者。中央是法之面，即语金刚。金刚珍宝轮在中央。八辐条并带有光芒。被黑色金刚花环环绕。颅骨碗等八种。中央显示等入的自性。这是意之轮。东侧辐条是卡帕拉颅骨。北方是摩诃冈嘎拉。西方是冈嘎拉。南方是獠牙显露者。东南是苏拉贝日。西南是无量有。西北是金刚光。东北是金刚身。中央是等入的自性，即意金刚。如同劫末之火。如同劫末之火焚烧整个器世间一样，这些轮的光芒也焚烧所有的二障。具身莲花金刚铃杵中央。是各种颜色的四瓣莲花。智者应当观想。在轮之上的莲花上，有六位勇士的位置。
English
Therefore, this is a subtle yoga, which should be clearly demonstrated. At the root there is a wheel, here contemplate the triple lotus and the fourfold stacking. Eight spokes and with light. A white outer wheel surrounds. Having power and so on, eight. Rotating to the left. In the center is the ocean of wisdom. This is the wheel of the body. The eastern spoke of the wheel is the great powerful one. Auspicious! The north is the jewel vajra. The west is Hayagriva. The south is Akashagarbha. The southeast is the glorious Heruka. The northeast is Vajrasattva. The northwest is Vairochana. The southwest is Padmanarteshvara. In the center is the ocean of wisdom, which is the body vajra. Red wheel, eight spokes. Surrounded by a lotus garland. The eight, such as Yamantaka. Located on the eight spokes of the wheel. Rotating to the right. The face of Dharma is located in the center. This is the wheel of speech. The eastern spoke is Yamantaka, or the vajra hook (Tibetan: ཨཾ་ཀུ་རི, Sanskrit Devanagari: अंकुरी, Sanskrit Romanization: aṅkurī, Chinese literal meaning: hook). The southern side is Vajra Humkara. The western side is the great hero. The north is Vajra with matted hair. The southeast is the extremely good one. The southwest is Vajra the good one. The northwest is the great Yamantaka. The northeast is the one with beautiful eyes. In the center is the face of Dharma, which is the speech vajra. Vajra jewel wheel in the center. Eight spokes and with light. Surrounded by a black vajra garland. Eight, such as skull cups. In the center, the nature of absorption is shown. This is the wheel of mind. The eastern spoke is the Kapala skull cup. The north is Mahakala. The west is Kangkala. The south is the one with bared fangs. The southeast is Surabhairi. The southwest is Immeasurable Being. The northwest is Vajra Light. The northeast is Vajra Body. In the center is the nature of absorption, which is the mind vajra. Like the fire at the end of the kalpa. Just as the fire at the end of the kalpa burns the entire vessel world, so too, the light of these wheels burns all the two obscurations. The embodied lotus vajra bell in the center. It is a four-petaled lotus of various colors. The wise should contemplate. On the lotus above the wheel, there are the positions of the six heroes.
Tibetan
་ཆའི་སྔགས་དགོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང༌། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་ ༄། །སྟེང་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་མངའ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་ལ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་འོད་འཕྲོ་བས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་རྣམས་བསྲེག་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་པདྨའོ། །ཀ་ཀོ་ལའི་བར་དུའོ་ནི་ལྟ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་དང་པདྨའི་ཕུག་གི་བར་དུ་བཞི་བརྩེགས་སུ་སྒོམ་པའོ། །རྒྱུན་མོ་འཆད་པར་འཁོར་བར་བལྟ་ནི། འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བར་བལྟའོ། །སྒོམ་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་བྱ་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཨཾ་ལས་མེ་ལངས་པས་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་སྲེག་པའོ། །གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྦྱིན་ནི། སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཧཾ་བཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་མར་བབས་ཏེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཨཾ་ལ་བབས་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་རྟོག་པ་མཐའ་དག་འགག་པའོ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་བྱང་གྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་སྒྲིབ་པ་གཉིས་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་མཉམ་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ནི། འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟབ་མོར་གྱུར་པའི་རིམ་པའོ་ནི། དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་མི་འདྲ་བ་གཞན་སྟོན་ཏོ། །ན་ལས་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ་ནི། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ན་གྱུར་བ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ནཱ་ད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཐབས་དང་བརྩེ་བ་དྲི་མ་མེད་ནི། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཡིན་ཏེ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་སོ། །བརྩེ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་སྟེ་ནཱ་ད་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པས་སོ། །དྲི་མ་མེད་ནི་རིག་པར་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་སྤྱོད་པས་སྟོང་ནི་ནཱ་ད་དེ་ཡང་དཔྱད་ན་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པའོ། །བདེ་བ་སྐྱེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཐོགས་པ་མེད་མའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་སོ། །མ་ནི་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལ་ནི། ༄། །ནཱ་ད་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་བྱས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཤེས་རབ་ངེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནི
Chinese
念诵支分的明咒，这很容易理解。轮的次第是：身轮之上是语轮，语轮之上是意轮。拥有如火燃烧的光芒，是说那些轮放射出如火焰般燃烧的光芒，焚烧内外一切障碍。前面所说的轮，是指上面所示的三个轮和莲花。在卡科拉之间，是指在观视莲花之中。在金刚的顶端和莲花的孔穴之间，观想成四层叠加。观察轮的不断旋转，是指观察那些轮向左旋转。像这样修习，就是将心专注于轮的不断旋转，由ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）生起火焰，焚烧三个轮。布施六十四供品，是指顶轮大乐轮上的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）融化，如甘露般不断降下，落到脐轮化身轮的六十四瓣莲花上的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）上，生起大乐的智慧，一切分别念止息。“烦恼诸垢皆清净”，意思是如果这样修习，两种障碍将无余灭尽。“获得无与伦比的利益”，意思是将获得无上菩提的果位。甚深次第，是指这些甚深瑜伽次第的解说。再次展示另一种不同的瑜伽。从“那”化为“那达”之形，是指观想心间的字母“那”化为自性之身，即那达，变得极其微细。“方便与慈悲，无有垢染”，这本身就是方便，因为它带有目标。慈悲是慈悲的精华，因为那达是世俗谛。无有垢染，是因为没有执着于能知的意识，是空性智慧的真实因。“事物自性空”，是指那达如果加以分析，也无法成立任何自性。“施予生起安乐”，是因为它成为生起法身智慧的无碍之因。“嘛”是指在空性的体性上，那达也变得不可见，转化为光明智慧。“是智慧决定的自性”，
English
Chanting the mantra of the branches is easy to understand. The order of the wheels is: above the body wheel is the speech wheel, and above that is the mind wheel. Having light that burns like fire means that those wheels radiate light like burning flames, burning away all inner and outer obstacles. The wheels mentioned earlier refer to the three wheels and the lotus shown above. Between Kakkola means within the lotus of sight. Between the tip of the vajra and the hole of the lotus, meditate on them stacked in four layers. Observing the continuous rotation of the wheel means observing those wheels rotating to the left. Meditating in this way means focusing the mind on the continuous rotation of the wheels, with fire arising from Aṃ, burning the three wheels. Giving sixty-four offerings means that Haṃ, which resides on the great bliss wheel at the crown of the head, melts and descends like a stream of nectar, falling upon Aṃ, which resides on the sixty-four-petaled lotus of the navel's emanation wheel, giving rise to the wisdom of great bliss, and all conceptual thoughts cease. "All afflictions and defilements are purified" means that if you meditate in this way, the two obscurations will be completely exhausted. "Gaining incomparable benefits" means that you will attain the fruit of unsurpassed Bodhi. The profound stages refer to the explanation of these very profound yoga stages. Again, another different yoga is shown. From "Na" transforming into the form of "Nada" means contemplating the letter "Na" in the heart transforming into the body of self-nature, that is, Nada, becoming extremely subtle. "Skillful means and compassion, without defilement," this itself is skillful means because it has an object. Compassion is the essence of compassion because Nada is conventional truth. Without defilement means that there is no consciousness clinging to the knowable, and it is the real cause of the wisdom of emptiness. "The nature of things is empty" means that if Nada is analyzed, it cannot establish any self-nature. "Giving rise to bliss" means that it becomes the unobstructed cause of the arising of the wisdom of the Dharmakaya. "Ma" means that on the nature of emptiness, Nada also becomes invisible and transforms into the wisdom of luminosity. "Is the nature of wisdom's determination."