Tibetan
དུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་སྟེ། ཆོ་ག་བརྒྱད་པའི་དེ་ཁོ་ནའི་ཡི་ཤེས་གྲུབ་པ་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྒོ་ཡི་མན་ངག་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཀེང་རུས་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཀེང་རུས་རྣམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཐོད་པ་བཞིའོ། །གདུགས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་མ་བརྒྱད་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པའོ། །བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ལྷ་མོ་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་བསྒོམས་པས་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ནི་ལྷ་མོ་བསྒོམས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་དབུས་ན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །ཡི་གེ་ནི་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལྷ་མོར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ནི་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞལ་ ༄། །གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བཅས། །དེ་ནི་མ་ལས་བྱུང་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་གཉིས་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དུས་གཅིག་ལ་བྱུང་བའོ། །བདག་ཉིད་ཡིན་པར་རྟོགས་ཀྱིས་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་གཉིས་རོ་གཅིག་པར་སྒོམ་པའོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་ཐབས་སུ་བཤད་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ལས་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཐབས་སུ་གསུངས་པའོ། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་བཅུ་པོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་དུ་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལས་ནི་ལམ་ལྔ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ས་བཅུ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་གསུངས་སོ། །སྙོམས་འཇུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ནི། ཡབ་ཡུམ་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་སོ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་ནི་དགའ་བཞི་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའོ། །ཐིག་ལེ་ལ་ནི་ཐིག་ལེ་ཐིམ་ནི། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་
Chinese
这就是骨灰。说的是用两种次第来做瑜伽，如八种仪轨中从“唯此智慧成就”所说的那样。这就是门的口诀。说的是三方的骨骸是身语意的本尊众。一方的骨骸是胜乐轮的四位明妃和四个颅器。伞的十六又八是誓言轮的八位明妃。八是八大尸林。在这些围绕的中央有明妃安住。左边的卡杖嘎是吉祥胜乐。这样，像这样观修，就成了圆满观修了吉祥胜乐的坛城。这显示了观修明妃。这就要显示双运的瑜伽。其（明妃）中央是空行之主。字是业所生。说的是观修自己为明妃，在心间日轮之上是业所生的吉祥轮金刚萨埵一面二臂。 这是金刚瑜伽母。说这是从母所生。说的是从这两个字生出父母二尊同时出现。认识到自己就是，了是空性，和悲心二者修成一体。要修成俱生智慧，就是父母二尊作平等结合，从中生起大乐智慧。积聚二资粮生起智慧，就是方便和智慧二者双运，生起无二的智慧。这本身说是它的方便，就是密咒乘中，从方便和智慧的结合中生起的不分别，这本身说是方便。极喜等十地，诸佛说是道。说的是从波罗蜜多乘中，五道和六波罗蜜多和十地，诸佛说是成佛之道。从圆满结合中，就是父母交合的结合。二明点是世俗菩提心和胜义菩提心。放光就是次第生起四喜。明点融入明点，就是俱生的欢喜。
English
That is the ashes. It is said that yoga is done in two stages, as described in the eight rituals from the accomplishment of "only this wisdom." This is the mantra of the door. It is said that the skeletons of the three sides are the deity assembly of body, speech, and mind. The skeletons of one side are the four consorts and four skulls of the Great Bliss Wheel. The sixteen and eight of the umbrella are the eight consorts of the Samaya Wheel. The eight are the eight great charnel grounds. In the center surrounded by these, the goddess resides. The khatvanga on the left is glorious Chakrasamvara. Thus, meditating like this, one will have fully meditated on the mandala of glorious Chakrasamvara. This shows the meditation on the goddess. This is to show the yoga of union. In the center of that (goddess) is the chief of the dakinis. The letter is born of karma. It is said that meditating on oneself as the goddess, on the sun disc in the heart is the glorious Wheel of Time Vajrasattva with one face and two arms born of karma. This is Vajrayogini. It is said that this is born from the mother. It is said that from these two letters, the two deities, father and mother, appear at the same time. Recognize that you are yourself, la is emptiness, and compassion are meditated as one taste. To accomplish innate wisdom is when the two deities, father and mother, make equal union, from which great bliss wisdom arises. Accumulating the two accumulations gives rise to wisdom, which is the union of skillful means and wisdom, giving rise to non-dual wisdom. This itself is said to be its means, that is, in this mantra vehicle, the non-discrimination that arises from the union of skillful means and wisdom is said to be the means itself. The ten bhumis, such as supreme joy, are said by the Buddhas to be the path. It is said that from the Paramita vehicle, the five paths, the six paramitas, and the ten bhumis are said by the Buddhas to be the path to enlightenment. From perfect union, that is, from the union of the father and mother. The two bindus are relative bodhicitta and ultimate bodhicitta. Radiating light is the gradual arising of the four joys. The bindu dissolving into the bindu is innate joy.
Tibetan
སྟེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ནི། །བླ་མའི་མན་ངག་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་བསྒོམ་པ་བྱས་པ་ཡིན། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱང་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་མི་འདྲ་བ་གཞན་སྟོན་ཏེ། འདི་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་གྱུར་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་རུ་གྱུར་པའོ། །ལྟེ་བའི་ནང་སོགས་པདྨ་བལྟ་ནི། སྤྲུལ་ ༄། །བའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུའོ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བྱད་པར་བྱེད་ནི་དེ་ལྟར། བསྒོམས་པས་སྲིབ་པ་གཉིས་སྤོང་པའོ། །ཡི་གེ་དྲུག་གིས་ལྷ་མོའི་གནས་དྲུག་ཏུ་གོ་བགོ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི། །ཡི་གེ་བརྒྱད་པའོ། །ལྷ་མཆོག་ཏུ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནི་ཡི་གེ་དེ་བརྒྱད་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དང་གོ་ཆའི་ལྷ་མོ་དྲུག་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལྷ་མོ་དེ་བྱུང་བས་སོ། །ཟབ་མོར་འབྱུང་བའི་མན་ངག་གོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། མན་ངག་འདི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དོན་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ་ནི། ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མི་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བའི་ནང་དུ་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོ་གཉིས་བསྲུབས་པ་ལས་ཐིག་ལེ་བྱུང་བའོ། །ན་ལས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བྱུང་ནི། ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེན་རུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་བ་བྱུང་བའོ། །མ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མ་རུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱུང་བའོ། །པདྨར་ཡི་གེ་བྷ་ག་ལས་ནི། ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་དེ་གཉིས་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བྱུང་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་ཤེས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་གནས་པའི་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །དམ་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྟན་ནི།
Chinese
是无二的智慧。智者应当修习，通达上师口诀的瑜伽士应当修习，此乃其义。这些都已修习。将获得妙相和好。意思是说，从修习无二智慧中，将获得具足三十二相和八十随好之佛陀。又显示其他不同的瑜伽，从此所生的瑜伽母，是方便与智慧所生的双运智慧。成为金刚瑜伽母，从那大乐智慧中化为金刚瑜伽母之身。脐间等处观莲花，于化身之轮上。断除一切烦恼，如是修习能舍弃二障。以六字安置于六处明妃，易于理解。敬礼一切字母，是第八个字母。加持为最胜之神，意思是说，从那八个字母中生出父母二尊和六位护甲明妃的种子。从大乐所生，是由于从俱生双运智慧中生出那明妃。通达甚深生起之口诀，此瑜伽难以证悟，此口诀也极难通达。彼义亦当宣说，意思是说，甚深义之其他不同瑜伽亦当显示。在搅动之结合中，意思是说，从金刚和莲花二者搅动中生出明点。从“那”字生起胜乐轮，从方便之明点化为胜乐轮。从“玛”字生起金刚瑜伽母，从智慧之明点化为金刚瑜伽母。在莲花中从“巴嘎”字，在明妃的巴嘎中，从那二字生起父母二尊。从大乐所生，是从俱生智慧所生。彼即知为瑜伽母，因是智慧之自性故为瑜伽母。处于二金刚之中央，处于金刚莲花之中央。那圣者是极甚深。
English
It is the non-dual wisdom. The wise should meditate, the yogi who understands the guru's instructions should meditate, that is the meaning. All these have been meditated upon. One will obtain marks and signs. It means that from meditating on non-dual wisdom, one will obtain a Buddha who possesses the thirty-two major marks and eighty minor marks. Again, it shows other different yogas, the yogini born from this is the coemergent wisdom born from skillful means and wisdom. Becoming Vajrayogini, from that great bliss wisdom, it transforms into the body of Vajrayogini. Viewing the lotus in the navel, etc., on the wheel of manifestation. Eliminating all defilements, thus meditating can abandon the two obscurations. It is easy to understand placing the six syllables in the six places of the goddess. Homage to all letters, it is the eighth letter. Blessing as the supreme deity, it means that from those eight letters, the seeds of the two deities, father and mother, and the six armor goddesses are generated. Born from great bliss, it is because that goddess is born from coemergent union wisdom. Understanding the profound arising oral instructions, this yoga is difficult to realize, and these oral instructions are also extremely difficult to understand. That meaning should also be explained, it means that other different yogas of profound meaning should also be shown. In the churning union, it means that bindu arises from the churning of the two, vajra and lotus. From the syllable "Na," Chakrasamvara arises, from the skillful means bindu, it transforms into Chakrasamvara. From the syllable "Ma," Vajrayogini arises, from the wisdom bindu, Vajrayogini arises. In the lotus, from the syllable "Bhaga," in the bhaga of the goddess, from those two syllables, the two deities, father and mother, arise. Born from great bliss, it is born from coemergent wisdom. That itself is known as Yogini, because it is the nature of wisdom, it is Yogini. Residing in the center of the two vajras, it is in the center of the vajra and lotus. That holy one is extremely profound.