Tibetan
ཀེང་རུས་ཏཱ་ར་ཎའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀུ་མ་ར་བོ་དྷི། ཀེང་རུས་ཏཱ་ར་ཎའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀུ་མ་ར་བོ་དྷི། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཾ་ཀ་ལ་ཏཱ་ར་ན་སཱ་དྷ་ནཾ་ཊཱི་ཀཱ་པ་ར་ཧི་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ༄། །ཀེང་རཱ་ས་ཏཱ་ར་ནའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡི། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་གིས་བཤད། །རྡོ་རྗེའི་ཁྲུས་ནི་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། །སྔགས་པས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བསམ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བལྟ། །དག་པ་གསུམ་བརྗོད་པས་བདག་ཉིད་ལྷ་མོའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱ། །གདོང་བཞི་པས་བསྲུང་འཁོར་བྱ། རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་བདུད་རྩིས་ཁྲུས་བྱས་ལ་གོ་བགོ །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་གིས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ། འཁོར་ལོ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ་མཐའ་མེད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐུབ་པ་གོ་མཚམས་མེད་པར་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་རྟག་པ་གཉིས་པ་ལས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་ཉིད་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་དང༌། ཡང༌། རང་དང་རང་གི་རྟོག་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཐུབ་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཐུབ་པའོ། །གོ་མཚམས་མེད་པ་ནི། སྣོད་ཀྱི་ཁྱབ་ཚད་བཅུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ན་གོ་མཚམས་མེད་པས་སོ། །བདེ་བ་ངག་གིས་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི། ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཡང་ན། འཁོར་ལོ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི། ལུས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བས་སོ། །ཐུབ་པ་གོ་ ༄། །མཚམས་མེད
Chinese
骷髅饰物空行母成就法之释论名为利他。 鸠摩罗菩提。 骷髅饰物空行母成就法之释论名为利他。 鸠摩罗菩提。 ༄。 印度语：卡姆卡拉达拉纳萨达南提卡帕拉希塔纳玛。 藏语： ༄。 骷髅饰物空行母成就法之释论名为利他。 顶礼吉祥金刚瑜伽母！ 顶礼上师金刚亥母之莲足。 为令劣慧者易于领悟，我将解说此成就法。 “行金刚沐浴后”，等等之意义是： 瑜伽士于寂静宜人之处安坐于舒适之座垫上。 观想众生皆趋向菩提。 观想上师位于头顶。 诵念清净三句，生起自身为天女之慢。 以四面者作守护轮。 以完全净化之甘露沐浴并穿著衣物。 其后，以一心专注，从八字之义中观修金刚瑜伽母之自性。 其中，“此轮如虚空”，意指外器世界犹如虚空般无边无际。“充满大乐”，意指其自始未生，故其自性为空性。“能仁无间而住”，意指内情众生皆为自性之佛。“彼亦于常恒二者中”，众生皆是佛，然为突如其来之垢染所蔽，除彼垢染即是佛。 又云：“自与自之分别念，非佛众生，一个也没有。”如是说。 能仁是胜过二障者。 无间者，器之遍布为情所遍布，故无间隙。 “乐不可言说”，意指二者皆是大乐之智慧，故不可言说。 又， “此轮如虚空”，意指身体如虚空，因其无自性。 “充满大乐”，意指依于身体之脉与明点，生起大乐。 能仁无 ༄。 间
English
A commentary on the sādhana of the Kaṅkaratāraṇī, called Benefiting Others. Kumārabodhi. A commentary on the sādhana of the Kaṅkaratāraṇī, called Benefiting Others. Kumārabodhi. ༄. In Indian language: Kaṃkalatāraṇasādhanatīkāparahitanāma. In Tibetan: ༄. A commentary on the sādhana of the Kaṅkaratāraṇī, called Benefiting Others. Homage to glorious Vajrayoginī! I prostrate with my head to the feet of the guru Vajravarāhī. For the sake of those of inferior intellect to understand, I will explain this sādhana. The meaning of "Having performed the vajra bath," etc., is: The mantra practitioner sits comfortably on a seat in a secluded and pleasing place. Think that all sentient beings are directed towards enlightenment. Look at the gurus on the crown of the head. By reciting the three purifications, generate the pride of oneself as a goddess. Make a protective circle with the four-faced one. Bathe with fully purified nectar and put on clothes. After that, with one-pointed mind, meditate on the nature of Vajrayoginī from the meaning of the eight syllables. In that, "This wheel is like the sky," means that the external world of the container is like the sky, that is, without limit. "Completely filled with great bliss," means that it is unborn from the beginning, therefore its nature is emptiness. "The capable one dwells without interruption," means that the sentient beings of the inner content are the nature of the Buddha of essence. Moreover, from the second constant, "Sentient beings are Buddhas, but obscured by adventitious stains. Removing those stains is Buddhahood itself." And also, "From oneself and one's own thoughts, there is not a single sentient being who is not a Buddha." Thus it is said. The capable one is the one who overcomes the two obscurations. Without interruption means that the extent of the container pervades the content, therefore there is no interruption. "Bliss cannot be expressed by words," means that both of them are the wisdom of great bliss, therefore it is inexpressible. Again, "This wheel is like the sky," means that the body is like the sky, because it has no nature. "Completely filled with great bliss," means that great bliss arises depending on the channels and bindus of the body. The capable one without ༄. interruption.
Tibetan
་པར་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །བདེ་བ་ངག་གིས་བརྗོད་མི་ནུས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་དོན་དམ་གྱི་བདེན་པའོ། །ནམ་མཁའ་འདྲ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་གང་ནི། ཡེ་ཤེས་དེ་མི་རྟོག་ཅིང་མི་འགྱུར་བས་སོ། །ཐུབ་པ་གོ་མཚམས་མེད་པར་བཞུགས་ནི། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ངག་གིས་བརྗོད་མི་ནུས་ནི། དོན་དམ་གྱི་བདེན་པ་དེ་ནི་ཤེས་བརྗོད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཡི་གེ་ནའི་དོན་བཤད་པའོ། །ནམ་མཁའ་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱོར་ལས། །ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །དབང་ཕྱུག་རྒྱུར་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ། ནམ་མཁའ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །ས་གཞི་ནི་ལྷ་མོ་ཨུ་མའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་བརྟན་གཡོ་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ནམ་མཁའ་སྐབས་ཕྱེ་ས་གཞིས་རྟེན་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་མ་འདས་པའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་འོད་ཟེར་རྫོགས་ནི། དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་དྲུག་གནས་པའོ། །འགྲོ་དྲུག་རྒྱུ་ནི་མེད་པར་བྱེད་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །ཡང་ན། ནམ་མཁའ་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱོར་ལས་ནི། ལུས་དང་སེམས་སོ། །དེ་གཉིས་ལ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གྲུབ་ནས་དབང་པོ་དྲུག་རྫོགས་པར་བྱུང་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན། ནམ་མཁའ་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱོར་ལས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་འོད་ཟེར་རྫོགས་ནི། ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་སངས་རྒྱས་དྲུག་འབྱུང་བའོ། །འགྲོ་དྲུག་རྒྱུ་ནི་མེད་པར་བྱེད་ནི། སངས་རྒྱས་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ ༄། །ཡང་རང་བཞིན་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མ་ཡི་དོན་དུ་བཤད། །ཤྲཱི་ཡིས་འཁོར་ལོ་སྐྱེས་པར་བྱེད་ནི། འཁོར་ལོ་ནི་དམར་པོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །འདབ་མ་གསུམ་ལྔ་ནི་གྲུ་གསུམ་པའོ།
Chinese
安住于……。之所以这样说，是因为五蕴、十二处和十八界都具有天神和天女的自性。无法用语言表达的快乐是，伟大的智慧超越了言说的范畴。或者，这个轮是胜义谛。如同虚空一般，是没有戏论，没有边际和中心的。完全充满大乐的是，智慧是不可思议且不变的。能仁无有间断地安住，是三世诸佛，因为是那智慧的自性。无法用语言表达的快乐是，胜义谛超越了一切的知与说。这些是字母“那”的意义的解释。两个虚空的结合，是指虚空和大地二者的结合之相。自在天派的人说，虚空是伟大的自在天，大地是名为乌摩的天女，三界的一切有情和无情都由此而生。因为虚空开创，大地作为基础。因此，他们说一切的作者是自在天。因此，没有超出方便和智慧。六个轮圆满了光芒，依靠它六道众生得以安住。使六道轮回的因不存在，是自性空。或者，两个虚空的结合是，身体和心。依靠这二者，六道众生得以成就，六根也得以圆满生起。这二者的因是业和烦恼，用无二的智慧来断除它们。那是大智慧的处所，法身的智慧是大乐的自性。或者，两个虚空的结合是，方便和智慧。六个轮的光芒圆满是，从双运的智慧中生起六位佛陀。使六道轮回的因不存在是，那六位佛陀也是没有自性的，因为是法身。那是大智慧的处所是，法身本身就是五种智慧的自性。那解释为“妈”的意义。吉祥使轮产生，轮是具有红色阿黎嘎黎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलिकालि，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）精髓的。三五瓣莲花是三角形的。
English
Resides in... The reason for saying this is that the aggregates, elements, and sources are all of the nature of gods and goddesses. The bliss that cannot be expressed by words is that great wisdom transcends the realm of expression. Or, this wheel is the ultimate truth. Like the sky, it is without elaboration, without beginning or end. Completely filled with great bliss is that wisdom is inconceivable and unchanging. The capable one abides without interruption, is the Buddhas of the three times, because it is the nature of that wisdom. The bliss that cannot be expressed by words is that the ultimate truth transcends all knowing and speaking. These are the explanations of the meaning of the letter "na". The union of two skies refers to the aspect of the union of the two, sky and earth. The proponents of the Ishvara school say that the sky is the great Ishvara, and the earth is the goddess Uma, from which all sentient and insentient beings of the three realms arise. Because the sky initiates and the earth serves as the foundation. Therefore, they say that the creator of all is Ishvara. Therefore, it is not beyond skillful means and wisdom. The six wheels are complete with light, and relying on it, the six realms abide. Making the cause of the six realms of existence non-existent is emptiness of self-nature. Or, the union of two skies is, body and mind. Relying on these two, the beings of the six realms are accomplished, and the six faculties are fully arisen. The cause of these two is karma and afflictions, and they are abandoned by non-dual wisdom. That is the place of great wisdom, the wisdom of the Dharmakaya is the nature of great bliss. Or, the union of two skies is, skillful means and wisdom. The completion of the light of the six wheels is, from the wisdom of union arise six Buddhas. Making the cause of the six realms of existence non-existent is that the six Buddhas are also without self-nature, because they are the Dharmakaya. That is the place of great wisdom is that the Dharmakaya itself is the nature of the five wisdoms. That is explained as the meaning of "Ma". Shri causes the wheel to arise, the wheel is with the essence of red Ali Kali (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलिकालि，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎). The three-five petals are triangular.