Tibetan
བ་འཇུག་མ། །ཇི་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགའ་བར་བཅས་པ་ཚོགས་འཁོར་ལ། །ཚིགས་བཅད་གསུམ་པོས་བསྟོད་བྱས་ལ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་པོས། །ཇི་ལྟར་དགྱེས་པར་གསོལ་བར་ཞུ། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་ཕུད་ཕུལ་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །བཏུང་བས་དགྱེས་པར་གྱུར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་བླང་བས་བྱ། །ཅང་ཏེའུ་ལ་སོགས་སྒྲ་དང་ནི། །སྣ་ཚོགས་ལྔ་ཡིས་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་གར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྦྱིན་པ་པོ་ལ་དགེ་སེམས་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུས་པ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ལག་པ་འཁྲུ་དང་སོ་རྩི་དང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཡོན་དང་བཅས། །ཁྲོ་བ་བྲལ་བའི་ཡོན་བདག་གིས། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་རྣམས་དང༌། །དེ་སྲས་བཅས་དང་ཚངས་ལ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་དང་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཆོ་ག་འདི་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་པའི་རིམ་པའི་བཟོད་གསོལ་ཏེ། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ལྷག་མ་བསྡུ་བའི་གཏོར་མ་ནི། །འབྱུང་པོ་ཡི་དགས་ཀུན་ལ་སྦྱིན། །ཞེས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའོ།། །། གཞོན་ནུ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །གཞོན་ནུ་མ་འམ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དངོས། །ཆོ་གར་ལྡན་པས་མཆོད་པར་བགྱི། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུའམ། །དཀར་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྙན་གསན་དབབ། །གུས་དང་བཅས་པས་ཁྲུས་སོགས་བྱ། །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་བཞིའམ་ལྔ། །དྲུག་པ་གཉིས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཇི་སྲིད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་གནས་གནས་ལ། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་ཚུར་བཀུག་ནས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ལྡན། །ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བཟུང་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་སྟན་དུ་འདུལ། །གནས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་དོན་དུ། །སུམྦྷ་ལ་སོགས་སྔགས་བརྗོད་བྱ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཁ་ནི་ལྟར་གཙུག་ལ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ། །སིནྡྷུ་ར་ཡིས་དཔྲལ་བར་བསྐུ། །གླ་རྩི་གུར་ཀུམ་ག་པུར་དང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཙནྡན་བཅས། །ལག་པ་རྐང་པ་གདོང་པ་དང༌། །རྐང་མཐིལ་ ༄། །ལག་མཐིལ་བསྐུ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །དེ་བཞིན་ན་བཟའ་དམར་པོ་དང༌། །མིག་སྨན་ནག་པོ་སྤྱན་ལ་བསྐུ། །སྤོས་ཀྱི་དུ་བས་བདུག་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་བཏུང་བ་ལྡན་པ་དང༌། །བཟའ་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་ལྡན། །གཏོར་མ་སྔོན་དུ་
Chinese
敬礼于所有如是者。 以欢喜之心，于会供轮。 以三句偈颂赞叹后。 恳请具悲心的施主，如您所愿地享用。 之后献上天之精华。 如仪轨般食用。 以饮用而感到欢喜。 以唱诵金刚歌来表达。 铙钹等乐器的声音， 以各种五种感官之乐来摄人心魄。 以咒语和手印瑜伽， 极度欢喜地舞蹈吧。 之后，会供的导师， 对施主生起善心，以及 瑜伽母们的聚集， 将吉祥献给他们。 洗手和牙刷，以及 特别是供养品。 无嗔怒的施主， 共同奉献。 对圆满佛和诸神，以及 其子等和梵天等， 世间守护者和出离者， 祈请宽恕此仪轨。 如是次第的宽恕祈请。 于天女的会供轮， 剩余收集的食子， 施予所有生灵的意愿。 如是，从摄受弟子开始的会供轮仪轨。 少女供养仪轨 嗡。 之后，正确地讲述。 少女或瑜伽母， 是金刚瑜伽母的真实化身。 以具足仪轨来供养。 黑方（指黑月）的初十，或 白方（指白月）也同样如此。 以虔诚之心倾听。 以恭敬之心进行沐浴等。 一个或两个或四个或五个， 或者两个六个也是如此。 直至二十四个，以及 供品等在各个地方。 在令人愉悦的地方迎请过来， 具备香和花等。 手持吉祥草束， 在其面前铺设座位。 为了守护处所等， 念诵苏姆巴（藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：苏姆巴）等咒语。 如西方卡尼（音译）的头顶。 如仪轨般生起本尊。 以红丹涂抹额头。 麝香、藏红花、樟脑，以及 特别是檀香等。 涂抹手、脚、脸，以及 脚底 嗡。 涂抹手心。 以红色花朵的花环装饰。 同样穿着红色衣服，以及 在眼睛上涂抹黑色眼药。 用香的烟熏。 具备天之饮料，以及 具备食物。 首先献上食子。
English
Homage to all suchness. With joyful heart, in the Tsok Khorlo (assembly circle). After praising with three verses. I request the compassionate benefactor to enjoy as you wish. Then offer the essence of the gods. Eat according to the ritual. Being pleased by drinking. Express it by singing the Vajra song. The sound of cymbals and other instruments, Captivates the mind with various five senses of pleasure. With mantra and mudra yoga, Dance with extreme joy. Then, the Tsok master, Generate good thoughts towards the benefactor, and The gathering of Yoginis, Bestow auspiciousness upon them. Hand washing and toothbrush, and Especially offerings. The wrathless benefactor, Offer together. To the Perfect Buddha and the gods, and Their sons and Brahma, etc., The world protectors and the renunciates, I ask for forgiveness for this ritual. Such is the order of forgiveness request. In the mandala of the assembly of goddesses, The remaining collected torma, Give to all beings' desires. Thus, the Tsok Khorlo ritual from the initiation of disciples. The Ritual of Offering to a Young Woman Om. Then, correctly explain. A young woman or a Yogini, Is the true embodiment of Vajrayogini. Offer with complete rituals. The tenth day of the dark side (referring to the dark moon), or The white side (referring to the white moon) is also the same. Listen with a faithful heart. Perform bathing etc. with respect. One or two or four or five, Or two sixes are also the same. Up to twenty-four, and Offerings etc. in various places. Invite them to a pleasant place, Possessing incense and flowers etc. Holding a bunch of kusha grass, Spread a seat in front of her. For the purpose of protecting the place etc., Recite mantras such as Sumba (藏文：སུམྦྷ，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：苏姆巴). Like the crown of the western Khani (transliteration). Generate the deity according to the ritual. Apply red sandalwood paste to the forehead. Musk, saffron, camphor, and Especially sandalwood etc. Apply to hands, feet, face, and The soles of the feet Om. Apply to the palms of the hands. Decorate with garlands of red flowers. Similarly wear red clothes, and Apply black eyeliner to the eyes. Fumigate with the smoke of incense. Possessing divine drinks, and Possessing food. First offer the torma.
Tibetan
འགྲོ་བྱས་ལ། །ཙ་རུ་སྒྲོན་མ་དབུལ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་ལ། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ལྡན་པ་ཡིས། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལས་བྱུང་བས། །དེ་ལ་བརྟགས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། །རིམ་པ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ནས་འབད་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །སོ་རྩི་ཡོད་ཀྱང་ཕུལ་བྱས་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་ལས་གཞོན་ནུ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ།། །། གཏོར་མའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །གཏོར་མའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །གཏོར་མ་ལས་དང་བྲལ་བ་ལ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་དེ་ལ་མེད། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་འབད་པ་ཡིན། །གཏོར་མ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ལ། །འདོད་པའི་དོན་ནི་དེ་ཡིས་ཐོབ། །ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། །ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་ལ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་ནས་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་པདྨའི་སྣོད་དཀར་པོ་མགོ་བོ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་བུའི་ཁར་གཞག་གོ །དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བ་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཏྲཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏྲཾ་བཱཾ་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རླུང་གིས་མེ་སྦར་བས་ས་བོན་རྣམས་ཞུ་བར་གྱུར་པས་ཉི་མ་གཞོན་ནུའི་ཁ་དོག་འདྲ་བར་བལྟས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་སྤྲོས་པ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ལ་ཞུགས་པར་བལྟས་ལ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ ༄། །ཞུགས་པར་བལྟའོ། །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་ལ། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་གས་མཆོད་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་དུ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད། །དེས་གསུངས་མཆོག་ཏུ་ཚད་མ་སྟེ། །བ
Chinese
行持之后，供养擦汝灯。 供养金刚瑜伽母，以咒语的力量，从善与非善中产生，对此进行观察将会明了。 如《胜乐轮续》中所说，应详细了解次第。 因此，从各方面努力，以了解瑜伽的方式进行供养。 为了圆满菩提，将一切回向于众生的利益。 即使有漱口水也供献出去，按照仪轨迎请。 这是摄受弟子的仪轨中，供养少女的仪轨。 朵玛事业仪轨 嗡。 从那以后，如实详细讲述。 朵玛事业的仪轨是，朵玛若与事业分离，就不会有殊胜的成就。 因此，从各方面努力。 供养朵玛，就能获得所 желаемого 意义。 一切如续部中所说。 首先，瑜伽士，拥有吉祥金刚瑜伽母的瑜伽，将食物等如实放置于前方并进行净化。 从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出风轮，其上从रཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出火轮。 然后，从白色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出白色莲花器皿，放置在三个头颅的支架上。 以誓言物充满，并以ཨོཾ་ཨཱཿ་ཏྲཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ traṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 札 康 吽） ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏྲཾ་བཱཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ māṃ pāṃ traṃ vāṃ，汉语字面意思：朗 芒 邦 札 旺）加持它们，观想为五甘露和五灯的自性。 其上是月轮，其上从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色喀章嘎，头朝下。 在那之后，风点燃火，种子都融化，观想成如新日般的颜色。 ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）的字母依次从上到下安住，从身语意的本尊化现，为了利益众生而如其所愿地进入其中。 然后观想ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等依次 嗡。 进入其中。 以三个种子字加持。 然后结燃烧的印，以其咒语和合，将智慧轮如实放置于前方。 以供水等如实供养，并以品尝甘露的仪轨进行供养。 为了所 желаемого 意义而念诵： 本尊是 प्रमाण，誓言是 प्रमाण。 她所说的是最殊胜的 प्रमाण。
English
After performing the actions, offer the caru lamp. Make offerings to Vajrayogini, with the power of mantra, arising from virtue and non-virtue, observing this will become clear. As stated in the Chakrasamvara Tantra, one should understand the sequence in detail. Therefore, strive from all aspects, and make offerings with the knowledge of yoga. Dedicate everything to the benefit of beings for perfect enlightenment. Even if there is mouthwash, offer it, and invite them to depart according to the ritual. This is the ritual of offering a young woman from the ritual of receiving disciples. The Ritual of Torma Activity Oṃ. From then on, explain very well. The ritual of torma activity is that if the torma is separated from activity, there will be no supreme accomplishment. Therefore, strive from all aspects. By offering the torma, one obtains the desired meaning. Everything is as stated in the tantra. First, the yogi, possessing the yoga of glorious Vajrayogini, should properly place food and so on in front and purify them. From yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) arises the wind mandala, and above it, from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang) arises the fire mandala. Then, from the white letter a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a white lotus vessel, placed on the stand of three heads. Fill it with samaya substances, and bless them with oṃ āḥ traṃ khaṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ traṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Tram Kham Hum) lāṃ māṃ pāṃ traṃ vāṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ māṃ pāṃ traṃ vāṃ，汉语字面意思：Lang Mang Pang Tram Wang), visualizing them as the essence of the five ambrosias and five lamps. Above it is the moon mandala, and above it, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a white khaṭvāṅga, with its head facing down. After that, the wind ignites the fire, and the seeds all melt, visualizing it as being the color of a young sun. The letters oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) reside sequentially from top to bottom, and from the deities of body, speech, and mind, emanate, entering into them as desired for the benefit of beings. Then visualize the letter hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and so on sequentially Oṃ. entering into them. Bless with the three seed syllables. Then bind the blazing mudra, and with its mantra, properly place the wisdom wheel in front. Make offerings properly with offering water and so on, and make offerings with the ritual of tasting the ambrosia. Recite for the desired meaning: The deity is प्रमाण, the samaya is प्रमाण. What she says is the most supreme प्रमाण.