Tibetan
བཀྲུས་པའི་སེམས། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདིར་གཞུག་བྱ། །དད་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལ། དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ས་བོན་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་སྐྱེ་མི་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་མ་དད་ལྡན་གྱིས། །གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབས་པ་ལ། །ཡོན་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ན། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྤྱི་བོར་གཞག །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །བུམ་པའི་ཆུ་ནི་བཟུང་ ༄། །བྱས་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཁྲུས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་རས་དམར་པོས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ལ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་དུ་བཅུག་ལ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སློབ་མ་གཞག །དེ་ནས་སུམྦྷ་ནི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་བསྲུང་པ་དང་མཚམས་བཅིང་བ་བྱས་ལ། མཉམ་པར་བཞག་ལ། རྐང་འོག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བའི་མདོག ། དེ་སྟེང་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་རུ། །གྲུ་གསུམ་མེ་ནི་འབར་བར་བལྟ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་དྲི་དག་ཕྱིར། །དག་པའི་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རང་གི་སྔགས་ནི་སྒྱུ་མ་བཞིན། །སྤྲུལ་པ་རུ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ལྷ་མོ་བསམ། །ཕག་མོ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སྐད་ཅིག་སྟེ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གསང་སྔགས་བརྗོད། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་སོང་སེམས། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་དགེ་བར་བལྟ། །སྨིན་མཚམས་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ལྟར། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སོ་སོར་བསྡུ་བའི་རིམ་པའམ། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་གྱིས་ནི། །རིམ་པ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ནི་བ་སྤུ་ལྡང༌། །འཆི་མ་འབྱུང་དང་ཆུ་འཛགས་དང༌། །ཚ་བ་དང་ནི་གྲང་བ་དང༌། །འདར་བ་དང་ནི་གཡོ་བ་དང༌། །ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དུས་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རང་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པ་ནི། །བསྒོམ་པ་ཕྱི་ནས་བརྟན་པར་བྱ། །མཆོད་པ་སྔགས་དང་ལྷ་མོ་ཡི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་མཆོག །དད་པ་མེད་པས་མི་བྱ་སྟེ། །སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །རང་གི་ཁྱིམ་མམ་དབེན་པ་རུ། །ཙནྡན་ལ་སོགས་བྱུག་པར་བྱ། །བླ་ན་མེད་པའི་དོན་དུ་ནི།
Chinese
洗涤之心，以饶益之心安置于此。于无信心之有情，不会生起白色之法，譬如种子已坏，不会生出青苗。如是说。因此，具信之弟子，为成办秘密真言之加持，以供养而顶礼时，合掌置于头顶。其后，由金刚阿阇梨，持执宝瓶之水，行沐浴之仪轨。之后，以红布遮面，令其合掌于心间，面向邬金之地，如仪轨般安置弟子。之后，以苏木巴呢等之音声，作守护与结界，令其安住于等持。足下乃风之坛城，观想为弓形，其色为蓝色。其上为化身之轮，观想为三角形之火焰燃烧。为令身等清净，当诵清净之明咒。自身之明咒如幻化，亦应了知为化现。刹那间观想天女，猪面母乃大悲之自性。从一切至一切皆刹那，刹那间宣说秘密真言。从化身之轮遣送信心，观想雍仲旋转为吉祥。眉间安住之明点，如猛烈旋转之轮。以二印之结合，或以各自收摄之次第，或以上师口诀之路，应知次第广大。如是示现之心，成就之相将会显现。于获得智慧之弟子，彼时汗毛竖立。出现死相、漏水、发热、寒冷、颤抖与摇动等相。念诵 ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ （藏文，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚）。此时念诵：愿其稳固。于自性中安住者，从外在修习令其稳固。供养、明咒与天女，乃俱生之自性。如是接引弟子，乃降智慧之仪轨。 会供轮之仪轨 之后，当如实善说，会供轮之殊胜仪轨。无信心者不应行，布施者应具悲心。于自己家中或寂静处，涂抹旃檀等香。为无上之义利。
English
The mind of washing, place it here with the mind of benefiting. For sentient beings without faith, white Dharma will not arise. For example, if the seed is burned, a green sprout cannot grow. Thus it is said. Therefore, when a faithful disciple accomplishes the blessings of secret mantras, and prostrates with offerings, joins palms and places them on the crown of the head. After that, the Vajra Acharya holds the water of the vase, and performs the ritual of bathing. Then, cover the face with a red cloth, have them join their palms at their heart, face the land of Oddiyana, and place the disciple according to the ritual. Then, protect and bind the boundaries with the sounds of Sumbhani and others, and let them abide in equanimity. The mandala of wind under the feet is in the shape of a bow, its color is blue. On top of that, in the wheel of manifestation, visualize a triangle of fire burning. In order to purify the aggregates and so on, the mantra of purification should be recited. One's own mantra is like an illusion, and it should also be understood as a manifestation. In an instant, visualize the goddess, the pig-faced mother is the nature of great compassion. From all to all is an instant, in an instant, pronounce the secret mantra. From the wheel of manifestation, send the mind, and visualize the swastika turning auspiciously. The bindu residing between the eyebrows is like a fiercely rotating wheel. With the union of the two mudras, or with the order of individually gathering, or with the path of the Guru's oral instructions, one should know the order extensively. With the mind shown in this way, the signs of accomplishment will appear. For the disciple who has attained wisdom, at that time the hair stands on end. Signs of death appear, water leaks, heat and cold, trembling and shaking, etc. Recite ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ (Tibetan, Devanagari: ओṃ तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: oṃ tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Om, abide, Vajra). At this time, recite: May it be stable. For those who abide in their own nature, cultivate stability from the outside. Offerings, mantras, and goddesses are the nature of co-emergence. Thus, guiding disciples is the ritual of bestowing wisdom. The Ritual of the Tsok Khorlo (Feast Gathering) Then, the excellent ritual of the Tsok Khorlo should be explained truthfully. Those without faith should not do it, those who give should have compassion. In one's own home or in a secluded place, apply sandalwood and other fragrances. For the sake of the unsurpassed meaning.
Tibetan
།ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ། །དད་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་བདག་གིས། །དང་པོར་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་སྙན་གསན་དབབ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་བླ་མ་ནི།། ༄། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་ལྡན། །ཐོད་པ་ལ་སོགས་བརྒྱན་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཐོག་མར་གཏོར་མ་མདུན་དུ་གཞག །ཆོག་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བགྱི། །སྙན་གསན་ཕབ་པ་བྱིན་པ་ལ། །གཙང་མ་ཡིས་ནི་ཞབས་བཀྲུ་བྱ། །ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དེར་གཞུག་གདན་གྱི་རིམ་པ་ལ། །རྒན་དང་གཞོན་གྱི་རིམ་པ་ཡིས། །བླ་མ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་པར་བྱ། །སྐལ་བ་མེད་དང་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྤང་བར་བྱ། །བསྒོམ་པ་ལྡན་པ་ཤེས་བྱས་ལ། །དེ་ཚེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཙནྡན་དང༌། །གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་ལྡན་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་དང༌། །མཆོད་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁས་པ་ཡིས། །དང་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཟུང་བྱས་ལ། །སྦྲང་ངམ་བུ་རམ་སྦྱར་བའམ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟུང་བྱས་ལ། །ཆོས་འདི་ལ་ནི་ཁྱོད་ལྟོས་ལ། །མེད་པའི་རྣམ་རྟོག་དོར་ནས་ནི། །ཁྱི་དང་བྲམ་ཟེ་གདོལ་པ་དང༌། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བར་གྱིས། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །རིན་ཐང་མེད་ལས་ལེགས་འོང་ཆོས། །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དག་པའི་ཕྱིར། །གཟུང་བ་དང་ནི་འཛིན་པ་སྤངས། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དེས་བླང་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁས་པ་ཡིས། །ཐུང་མོང་དུ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །བཟའ་བ་དང་ནི་བཏུང་བ་ཡང༌། །ཉ་དང་ཤ་དང་དེ་བཞིན་དུ་།བཟའ་བ་ལ་སོགས་རྫོགས་པ་ལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བྱིན་བརླབ་བྱ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཁ་དོག་དྲི་ཡང་དག་པར་བྱེད། །ཨོཾ་སརྦྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦྦ་བྷ་ཀྵཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་སོགས། །དེ་ནས་མདུན་དུ་མཎྜལ་བྱས་ལ། པུས་མོ་ཕབ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་ནི། །རེ་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ། །གདན་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ཡིས་ནི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སོགས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །གུས་པས་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད། །དེ་གསུང་མཆོག་ཏུ་ཚད་མ་སྟེ། །བདེན་པ་དག་གིས་ལྷ་མོ་ཡིས། །དེ་དག་བདག་གི་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་དུ་རྟོག་ ༄། །པ་འཆིང་གཅོང་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ར
Chinese
应行会供轮。具大信施主，首先向上师敬礼。依其所有之资具，请诸天尊垂听。安住之师，具足金刚铃，以颅器等为庄严，具足四种瑜伽。首先将朵玛置于前方，如仪轨般供养。垂听之后加持，以洁净之物洗足。于完全清净之坛城中，安置座位的次第，依年长年幼之次第，向上师敬礼顶礼。无缘者与骄慢者，应舍弃于会供轮。知晓具足禅定者，彼时行供养之仪轨。以五种近用供养，特别是以旃檀，藏红花等具足者，以及红色花鬘，以五种供养作供养。具巧慧之业金刚，首先执持铁钩，或以蜂蜜或以蔗糖调和，依所获得而执持。汝应注视此法，舍弃无有之分别念，狗与婆罗门旃陀罗，应以同一自性食用。以此偈颂布施。从无价中善妙生，为使贪欲垢染清净故，舍弃能取与所取，向彼等敬礼。如是应受取。具巧慧之业金刚，共同布施。食用与饮用，鱼与肉亦如是。于食用等圆满时，上师应加持。以三字加持，使颜色香味皆圆满。嗡 萨尔瓦 瓦日ra 卡米尼 萨尔瓦 巴夏姆 比修达亚 咕雅 瓦日ra 尼 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦྦ་བྷ་ཀྵཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिणि सर्व भषं विशोधय गुह्य वज्र णि हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmiṇi sarva bhaṣaṃ viśodhaya guhya vajra ṇi hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲女，一切，食物，清净，秘密，金刚，（无意义），吽，梭哈。）等等。然后于前方作曼扎，双膝跪地合掌。为利一切有情，于各处立誓愿。以座垫等十者，地与波罗蜜多等，勇士勇母自在者等，我以恭敬敬礼。天女量，誓言量，彼语为最胜量，以真实之天女，愿彼等随我之后。所有金刚空行母，于一切分别 ༄，束缚禁锢，世间事业
English
The wheel of gathering should be turned. The generous patron with great faith, first prostrates to the Lama. According to the wealth one possesses, request the deities to listen. The Lama who abides in equanimity, perfectly possesses the vajra and bell, adorned with skull cups and so on, perfectly possesses the four yogas. First, place the torma in front, and make offerings according to the ritual. After listening and bestowing blessings, wash the feet with pure water. In the completely purified mandala, arrange the order of seats, according to the order of seniority, prostrate and bow to the Lama. Those without fortune and those with pride, should be excluded from the gathering wheel. Having recognized those who possess meditation, at that time, perform the ritual of offering. Offer with the five objects of enjoyment, especially with sandalwood, saffron, and so on, and with red flower garlands, make offerings with the five offerings. The skillful Karma Vajra, first holds the iron hook, or mixes honey or sugarcane, and holds whatever is obtained. You should look at this Dharma, abandon the non-existent conceptualizations, dogs, Brahmins, and Chandalas, should eat with the same nature. Offer with this verse. Good arises from the priceless, for the sake of purifying the stains of desire, abandon the grasped and the grasper, and pay homage to them. Thus, it should be received. The skillful Karma Vajra, should give in common. Eating and drinking, fish and meat are also like that. When eating and so on is complete, the master should bless it. Bless with the three syllables, making the color and smell perfect. Om Sarva Vajra Kamini Sarva Bhasham Vishodhaya Guhya Vajra Ni Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦྦ་བྷ་ཀྵཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व वज्र कामिणि सर्व भषं विशोधय गुह्य वज्र णि हूं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vajra kāmiṇi sarva bhaṣaṃ viśodhaya guhya vajra ṇi hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, vajra, desire woman, all, food, purify, secret, vajra, (no meaning), Hum, Svaha.) And so on. Then make a mandala in front, kneel down and join palms. For the benefit of all sentient beings, make aspirations everywhere. With the ten cushions and so on, the ground and the Paramitas and so on, heroes, heroines, and powerful ones, I respectfully prostrate. Goddess measure, Samaya measure, that speech is the supreme measure, with the true goddesses, may they follow me. All Vajra Dakinis, in all conceptualizations ༄, binding and imprisoning, worldly affairs