Tibetan
་རོ། །ད་ནི་དང་པོ་ཁོ་ན་ཆུ་སྲིན་མ་ཁ་ར་ལ་སོགས་པར་གང་སྦྱར་བ་དེ་དག་བཞིན་ནི་རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ཆུ་ཚོད་རྣམས་དང༌། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། འདིར་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལ་སོ་སོ་དང་ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་འབྱོར་བ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཆུ་ཚོད་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་འབྱོར་པ་རེ་རེའོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་ནི་དབུགས་དྲུག་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་ཚད་ཀྱི་ཆུས་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་སྣོད་གང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་ཉིན་མཚན་གཅིག་གིས་ནི་དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་རྣམས་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང༌། སྟོང་ཕྲག་ཤི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཉི་མའི་ཆུ་ཚོད་དང་དབུགས་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་པ་འདིར་ནི། ཆུ་ཚོད་ཀྱིས་ཚད་དབུགས་དྲུག་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་བཞི་བཞི་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཅུང་ཟད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །ཡང་དག་པར་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཅུ་ཟད་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐུན་མཚམས་བརྒྱད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་རིམ་པར་མ་སྨྲས་པ་རིམ་པར་སྦྱར་བ་ནི་འདིར་བླ་མའི་མན་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཉིན་མཆན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དེ་དང་དེ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་མཚན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉི་མའི་ལོ་སོ་སོའི་ཉིན་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དེ། ཉིན་ ༄། །མཚན་དེ་ནི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དབུགས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉིན་མཚན་ཉིད་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེ་དག་གི་ནང་གི་ནི་ཉིན་མཚན་སོ་སོའི་དབུགས་ཏེ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་པ་ཉིད་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་ཅུ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལོའི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཚད་དོ། །ནང་གི་ན་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་དབུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་འདི་ལྟར་ཟླ་བའི་ངོ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཚོད་དགུ་བ
Chinese
若。现在最初只是像水兽摩竭等所配合的那些一样，如娄宿等十二和时辰等，以及冬月小等十二个月份是哪些等，此处无明等十二者，也是同样地与外内各自的娄宿和各自的太阳相合的十二，五时辰的自性是每一个相合。整整六十个时辰，时辰是以六十个六十息的量，以水充满时辰器的自性。这样，一个昼夜的呼吸出入是六百和一万零八百零一次，是外面的太阳的时辰和呼吸，这样白天和夜晚有六十四个时辰。薄伽梵如来金刚身语中所说，时辰的量是五十六个六十息，以四四来理解。因此，六十四个时辰是化身轮的自性。稍微三十二是大乐轮。十六个完全的转变是稍微二二的自性，是受用圆满轮的自性。八个分界是法轮。受用圆满轮和大乐轮没有依次说，依次配合，这要从上师的口诀中了解。像那样，昼夜的时间差别等，要从那些总摄的续部中了解。《根本续大海洋名号之最》在十万续等中也有说到，是这样，外面的太阳的每年的白天也是那样，白天 ༄。夜晚是时间的差别，六百和二万一千六百息，是外面的昼夜就是时辰的量。那些里面的昼夜各自的呼吸，是有情众生的。像那样六十个时辰的三百六十是外面的年的昼夜的量。里面的则是六十个六十息的三百六十息的自性。那些这样月亮的体性二十二有九个时辰。
English
If. Now, initially, just like those combined with aquatic creatures like Makara, the twelve like Rohita and the hours, and which are the twelve months like the last of winter, etc., here, the twelve like ignorance, etc., are also the same, the twelve that correspond to the outer and inner Nakshatras and the individual suns. The nature of five hours each is each correspondence. Exactly sixty hours, the hour is the nature of filling the hour vessel with water of the measure of sixty times sixty breaths. Thus, one day and night's breaths are six hundred and one thousand eight hundred and one, which are the hours and breaths of the outer sun, so there are sixty-four hours in day and night. As the Bhagavan Tathagata Vajrakaya has said, the measure of the hour is fifty-six times sixty breaths, understood in fours. Therefore, sixty-four hours are the nature of the Emanation Wheel. Slightly thirty-two is the Great Bliss Wheel. Sixteen complete transformations are the nature of slightly two twos, the nature of the Enjoyment Body Wheel. Eight divisions are the Dharma Wheel. The Enjoyment Body Wheel and the Great Bliss Wheel are not mentioned in order, and the sequential combination is to be understood from the Guru's instructions. Like that, the differences of day and night times, etc., are to be understood from those summarized Tantras. The Root Tantra called "Supreme Name of the Great Ocean" is also mentioned in the Hundred Thousand Tantras, etc., like this, the daytime of each year of the outer sun is also like that, the day ༄. Night is the difference of time, six hundred and twenty-one thousand six hundred breaths, the outer day and night are the measure of the hours. The inner breaths of each of those days and nights are of sentient beings. Like that, three hundred and sixty of sixty hours are the measure of the day and night of the outer year. The inner is the nature of three hundred and sixty breaths of sixty times sixty breaths. Those thus, the nature of the moon twenty-two has nine hours.
Tibetan
རྒྱ་དགུ་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་དོ། །ནང་གི་ཡང་དེ་ལྟར་དབུགས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བྱའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པོ་ནི། ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་པོ་ཕྲག་གསུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ལོའིའོ། །ནང་གི་ནི་དབུགས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་པ་ཕྲག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་བསྡོམས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཟུང་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །ནང་གི་ནི་དབུགས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་ཏུ་བསྡོམས་པ་སྟེ། དབུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་བདུན་ཕྲག་གཉིས་དང་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་ཐུན་གསུམ་མོ། །ནང་གི་ཡང་བདུན་ཕྲག་གཉིས་དང་དྲུག་ཏུ་བསྡོམས་པ་སྟེ། དབུགས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་བདུན་ཕྲག་གཉིས་དང་དྲུག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་བརྒྱད་བརྒྱ་ནི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། བགྲོད་པ་གཉིས་པོ་སོ་སོ་རེ་རེའོ། །ནང་གི་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་པོ་དེ་ལས་གཞན་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་སྟེ། དབུགས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོས་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉིན་མཚན་སོ་སོའི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་སོ། །ནང་གི་ཡང་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཉིན་མཚན་གྱིས་དབུགས་རྣམས་ཏེ། འདིར་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་པོ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པའི་བསྐྱེད་བྱ་རིགས་དང༌། དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་གྱིའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་འདིར་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་གཅིག་གོ །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་གཅིག་ནི་ནོར་སྤྱིན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པར་ ༄། །འདུ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའོ། །ལོ་དང་ཉིན་མཚན་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་གསུངས་ཤིང་བཤད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིན་པར་སོ་སོ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་རྒྱུད་དེ་དང་དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང༌། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གདན་བཞི་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པར་
Chinese
是九百之自性。內在也是那樣，是氣息之時九百九之自性。那些是這樣，外在的百位數十八個是十二個月。外在的三百六十個是，六十個時辰乘以三百六十，即一年。內在的是氣息的六十個時辰乘以三百六十之自性。外在的四和五和六個時辰加起來的自性是四雙的自性。內在的是氣息的時辰四和五和六加起來，是氣息的自性的時辰四和五和六。外在的時辰七個乘以二和六的自性是三時。內在也是七個乘以二和六加起來，是氣息的時辰七個乘以二和六。外在的萬位數十個和那以外的八百是時辰的自性，是兩個行進各自一一。內在也是萬位數十個那以外的八百，是氣息的時辰的自性。那樣白天和夜晚以百位數六和千位數二十一，是外在的日夜各自的時辰們。內在也是有身者們各自的日夜的氣息們，此處是人們的身體氣息生起和，吸入的生起之類和，形狀多種多樣者們的日夜。那樣的是此處應當明瞭地認識到時間的差別。這些的一個月是餓鬼們的一日一夜。阿修羅們的一年是財神們的六十整年。 ༄། །是知曉，是眾生們的氣息之輪匯集。如是的年和日夜之自性已說和講述，是做眾生們的利益之事。如是的時間的差別一切的白天各自之間應當理解，從那個續和那個續中薄伽梵已說。這樣即使未獲得根本續，勝樂金剛四座的明妃們也應當知曉時間的差別，此續中所說是處所等等。
English
It is the nature of nine hundred. The inner is also like that, it is the nature of nine hundred and nine breaths. Those are like this, the eighteen hundreds of the outer are twelve months. The outer three hundred and sixty are, sixty hours multiplied by three hundred and sixty, which is a year. The inner is the nature of sixty breaths multiplied by three hundred and sixty. The nature of the outer four and five and six hours added together is the nature of four pairs. The inner is the sum of the four and five and six hours of breath, which are the four and five and six hours of the nature of breath. The nature of the outer seven hours multiplied by two and six is three times. The inner is also the sum of seven multiplied by two and six, which is the hour of breath seven multiplied by two and six. The outer ten thousand and the other eight hundred are the nature of the hour, which is each of the two progressions. The inner is also ten thousand and the other eight hundred, which is the nature of the hour of breath. Thus, day and night with six hundred and twenty-one thousand, are the hours of each outer day and night. The inner is also the breaths of each day and night of the embodied beings, here the bodies of people arise with breath, and the kinds of arising of inhalation, and the days and nights of those with various shapes. Such is the difference of time to be clearly understood here. One month of these is one day and night for the pretas. One year of the Asuras is exactly sixty years of the Vaishravanas. ༄། །It is knowing, it is the collection of the wheel of breaths of sentient beings. The nature of such years and days and nights has been spoken and explained, it is doing the work of benefit for sentient beings. All the differences of such time should be understood between each day, from that tantra and that tantra the Bhagavan has spoken. Thus, even if it is not obtained in the root tantra, the goddesses of Chakrasamvara four seats should know the difference of time, what is said in this tantra is the place and so on.