English
It is called the fourth empowerment. It is intended to familiarize oneself with the state of the great Vajradhara. Where does one become familiar with it? For the sake of the nature of those with desire. In order to indicate the place of symbolism. It is said in the scriptures that one resides in the "Consort's Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Sukhavati." Consort is the mudra. There are also three types: karma mudra, jnana mudra, and mahamudra. The bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of those is the sign, the supreme place where only suchness is closely observed. As it is said: The place is said to be the wisdom bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the most supreme of all realms. Therefore, it is said that the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is Sukhavati, and whoever possesses worldly and transworldly bliss resides in that Sukhavati, thus connecting the sentences. Furthermore, what is it like? It is said to be the dwelling place, the place of conduct of the great Vajradhara, the nature of great bliss. Because it is bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), one resides there, thus connecting. Because it is the dwelling place of the Bhagavan, it is intended that one should seek it there. After indicating the symbolic place of the karma mudra and jnana mudra yogis, for the mahamudra yogi, from the door of the difference of the consort's bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) mentioned in the introduction, in order to obscurely indicate the difference of hearing of the characteristic and the basis,
Tibetan
་བྱ་བ་ལ། སྤྱི་བོར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་ཆ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་དོ། །ཤུ་ཀྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་ཏེ། དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྡས་གསུངས་པའི་རོལ་བྱེད་མའི་སྒྲས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཙུན་མོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་ལ་སོགས་པའི་མོའི་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཅན། དབང་པོ་དམན་པ་དང༌། བར་པ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་རྣོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི། རོལ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་མ་ཚང་བའི་གནས་སོ། །དེར་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཚིག་ ༄། །སྦྱོར་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དུ་མ་ཡིན་པས། བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱེད་པའི་ཚིག་མང་པོའི་མཐའ་ཅན་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དོན་འདི་ལས་དོན་གཞན་མེད་ཅེས་དགོངས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤུ་ཀྲའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་བདེ་རོལ་བྱེད་མ་རུ་བཤད། །ཅེས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །གང་ཚེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་སྡུད་པ་པོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའི་གསལ་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པར་མཚོན་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ཏེ། དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ལྷ་ཡི་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཁོ་ན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ཟུར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཁོ་ནའོ། །ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོལ་པའི་གནས་སམ། འོད་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ལ་སོགས་པའི་མོའི་ཟུར་གསུམ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་ཝཾ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཅེས་བྱ་བ་ལས། ཕྱོགས་དང་པོ་ལས་ནི་ཐབས་སུ་གྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པ་སྟེ་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་ཡང༌། ཡི་གེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་བུའི་རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། །ལེགས་པར་མཛེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་གསུམ་སྟེ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཀུན་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཞི་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་བརྡའོ། །དེ་ལ་གསུམ་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའིའོ། །རེ་རེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་བརྟགས་པ་ ༄། །འདིས་དགོངས་པ་གང་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདོར་བར་བྱ་བ་དང༌། བླང་བར་བྱ་བའི་སྒོམ་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་གནས་དང་ཐིམ་པའི་ས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འོད་གསལ་བའི་དོན་དམ་པ་ལས། །སྔོན་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས། རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཕྱེ་བ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་ལས་སྡུད་པ་པོས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ། དེ་དག་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། དེ་ལ་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚིག་སྦྱར་རོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་
Chinese
之事，是说顶轮所住之智慧明点第四。如是说：通达三身者，正说大乐轮。菩提心者，是依彼之胜义谛分而说名相。舒迦（Śukra，梵文天城体：शुक्र，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：精液）者，是依彼之世俗谛分而显示名称，因无彼则不生故。彼之妃者，如来以隐语所说之嬉女之语，乃法性之体性大乐，应知即是妃。于人等之女身者，彼之意为，对于执着于事业手印与智慧手印者，及根器下劣与中等者，是为令其入道而说，并非是对根器敏锐之大手印瑜伽士所说。彼之བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）者，是具有胜义谛之体性，嬉女之所住处，即大手印。彼之བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）者，是身、语、意之分别念烦恼三者不具足之处。于彼而住，此句
English
Regarding that, it means the fourth wisdom bindu residing in the crown chakra. As it is said: "One who fully knows the three bodies, truly explains the great bliss wheel." The term "bodhicitta" is explained as a category based on its ultimate aspect. The term "Śukra" (शुक्र, śukra, semen) is used to indicate a name based on its conventional aspect, because without it, it cannot arise. The term "his consort" refers to the great bliss, the nature of reality, expressed by the Tathagata through the term "playful woman," and should be understood as the consort herself. Regarding the phrase "the form of a woman, such as a human," the intention is that it is spoken for the sake of those who are attached to karma mudra and jnana mudra, and for those of inferior and intermediate faculties, to lead them into the path, but not for the yogis of the great mudra with sharp faculties. The term "his bhaga" (भग, bhaga, vulva) refers to the great mudra, the place of the playful woman, which is the nature of ultimate truth. The term "his bhaga" (भग, bhaga, vulva) refers to the place where the three afflictions of conceptual thought of body, speech, and mind are not complete. The phrase "resides there"
Chinese
是知识的象征。 或者“天”的意思是：对人等女性的三种姿势进行良好训练的意思。 “中央以വം（藏文，梵文天城体，vam，种子字）装饰”，从这句话来说，第一方面是以成为方便的菩提心装饰和美丽，是具有的意思。 第二方面也是，字母വം（藏文，梵文天城体，vam，种子字）是以金刚男子的标志装饰，是好好美丽的意思。 “གང་ང་（藏文）”的意思是：是理由的意思。 因为字母ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，种子字）是方便和智慧的自性，因此这三者是：一切安乐的处所，是佛陀珍宝聚宝盆。 “一切安乐”是指喜悦等一切世间和出世间的四种。 那些的处所是证悟的象征。 其中三个是世间的。 一个一个的是出世间的。 这样一来，自性考察 ༄། 。这有什么用意呢？对此，用意是：通过完全了解应该舍弃的和应该接受的禅修事物，就能获得菩提，这是用意。 “佛陀珍宝聚宝盆”，对于这句话，恒河沙数佛陀珍宝的聚宝盆是容器，是产生和融入的地方，这是用意。 为什么呢？因为一切佛陀都汇集在光明自性中。 或者从光明胜义谛中，由于往昔的愿力，为了摄受有情，诸佛珍宝，显现为如同打开珍宝聚宝盆一样。 那是从开场白中，收集者所说的圆满导师等，为了导师自己应该依止，而说了那些化身等，对此，在“听”这个词上加上词语。 “那”的意思是：成为教法精华的方便和智慧二无的真如。 “我”的意思是：眷属圆满的持金刚我。 对此，说了化身，世尊大金刚持的大手印
English
It symbolizes knowledge. Or the meaning of "deity" is: it means to have well-trained the three postures of women, such as humans. "The center is adorned with vaṃ (藏文，梵文天城体，vam，seed syllable)". From this sentence, the first aspect is adorned and beautiful with the mind of enlightenment that has become skillful, which means possessing. In the second aspect as well, the letter vaṃ (藏文，梵文天城体，vam，seed syllable) is adorned with the symbol of a vajra male, which means well-adorned. The meaning of "gaṅga (藏文)" is: it is the meaning of reason. Because the letter e (藏文，梵文天城体，e，seed syllable) is the nature of skillful means and wisdom, therefore these three are: the place of all bliss, which is the Buddha's precious treasure trove. "All bliss" refers to all joys and so on, the four mundane and supramundane. The place of those is a symbol of realization. Among them, three are mundane. One by one is supramundane. Thus, the examination of nature ༄། What is the intention of this? The intention is that by fully understanding the objects of meditation that should be abandoned and those that should be adopted, one will attain enlightenment, that is the intention. "Buddha's precious treasure trove", regarding this phrase, the treasure trove of the Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges, is a container, it is the place of origin and absorption, that is the intention. Why is that? Because all Buddhas gather in the nature of clear light. Or from the ultimate meaning of clear light, due to the power of past aspirations, in order to guide sentient beings, the precious Buddhas appear as if opening a precious treasure trove. That is from the introductory words, whatever the collector said about the perfect teacher and so on, in order for the teacher himself to rely on them, and mentioned those emanations and so on, to that, add words to the word "hearing". "That" means: the suchness that has become the essence of the teachings, the non-duality of skillful means and wisdom. "I" means: the Vajra-holder I, with a perfect retinue. Regarding that, the emanation body is mentioned, the great mudra of the Bhagavan Great Vajra-holder.