Tibetan
་ལྟ་ན་ཅི་རང་བཟོས་བསྟན་བཅོས་འདི་མཛད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་བར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཁོ་ན་འདི་ཡིན་གྱིས། །བདག་གི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་བདག་གིས་བཏུས་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་གང་བཏུས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་གཞུང་རེ་རེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱིངས་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་མདོར་བསྡུས་པའི་མན་ངག་སྒྲོན་མ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་བསྡུས། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་དག །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གང་ཞིག་འདིར་སྨྲ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདུས་པའི་རིམ་པས་འདི་བཤད་ཅེ་ན། དེ་ནི་སྐྱོན་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞན་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་འོག་ཏུ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་མ་བསྟན་ཅེ་ན། དེ་ལ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་བདེན་པ་གཉིས་ལ་མ་འདུས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་མེད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་དོན་ནི་འདི་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། འོད་གསལ་བ་དག་ལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་མིང་ཙམ་བཏགས་སོ། །དེ་བས་ན་ལས་དང་པོ་བའི་དུས་སུ་ཁོ་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་ཞེས་ནས་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདིར་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཟུང་དུ་འཇུག་ ༄། །པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བསྟན་ཅེ་ན། །དེ་ལ་འདིར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་བླ་མའི་རྒྱུད་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དུས་དེ་ཉིས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དེས་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་སྒྲོན་མ་བཞི་པོས་ཡིན་གྱི་ལྔ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མན་དག་ཚིག་ཙམ་རྨོངས་པ་ཡིན། །གང་གིས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ན། །མཚམས་མེད་ལས་ཀྱི་འཇིགས་པས་ནི། །དེ་ཡིས་བསྐུར་བར་བྱ་བ་མིན། །བདག་གིས་བླ་མ་དམ་པ་ལ
Chinese
那么，为什么要造这部自造的论著呢？说是如来所说的中间，这仅仅是如来的经典，不是我的。但是，应当知道这是随学导师自己的教证。这样，从如来的经典中摘录了什么呢？说是法蕴八万四千，这里的密意是：从法蕴八万四千中所说的真实，就是每一部经中所说众生的界限，随顺它而摘录了名为《窍诀明灯四论》的简要。如是说：从法蕴八万四千中，大雄所说的一切，从精华中是最殊胜的精华，是现证菩提的特征。如是说。那么，如果有人在这里说，为什么用聚集的次第来讲解这个呢？这没有过失，因为经中说要用续来理解其他的续。如果是这样，为什么在现证菩提之后，没有显示双运的次第呢？这也没有矛盾，因为没有包含在二谛中的其他所要证实的。如果有什么，那意义也不是其他的。为什么呢？只是将幻化的三摩地和光明称为双运。因此，在最初的时候，仅仅是从世俗谛和胜义谛无分别的方式开始，进入的瑜伽士自然成就了名为双运的果，所以这里没有显示。这样，双运
English
Then, why compose this self-made treatise? It is said that it is in the middle of what the Tathagata said, this is only the Tathagata's scriptures, not mine. However, it should be known that this follows the teachings of the teacher himself. In this way, what was extracted from the Tathagata's scriptures? It is said that there are eighty-four thousand aggregates of Dharma, and the intention here is: from the eighty-four thousand aggregates of Dharma, the truth that is spoken of, that is, the limits of sentient beings spoken of in each scripture, following it, the summary called "Four Lamps of Quintessence" is extracted. As it is said: From the eighty-four thousand aggregates of Dharma, all that the Great Hero said, from the essence is the most excellent essence, is the characteristic of manifest enlightenment. As it is said. Then, if someone here says, why explain this in the order of aggregation? There is no fault in this, because it is said in the sutra that one tantra should be used to understand other tantras. If this is the case, why is the order of union not shown after manifest enlightenment? There is no contradiction in this either, because there is nothing else to be realized that is not included in the two truths. If there is anything, then the meaning is not other than this. Why? It is only that the illusory samadhi and luminosity are called union. Therefore, at the very beginning, only from the way of non-differentiation between the conventional truth and the ultimate truth, the yogi who enters naturally accomplishes the fruit called union, so it is not shown here. In this way, union
Tibetan
ས། །ཡང་དག་ལེགས་པར་འདི་ཐོས་ཏེ། །དོན་འདི་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་ནུས་པར་ནི་བཤད་པར་བྱས། །འདི་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་གྱུར་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་རིགས། །རྨོངས་པ་གསལ་བྱེད་ཊཱི་ཀཱ་འདི། །ཚིག་དོན་མ་ལུས་སྟོན་བྱེད་པ། །བརྩམས་ཏེ་བསོད་ནམས་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་གྲོལ་བར་ཤོག །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི། །སྒྲོན་མ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་གི་ཊཱི་ཀཱ་ལས། གསང་བའི་སྒྲོན་མ་སྟེ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་དྷ་ར་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། བཞི་པ། གསང་བའི་སྒྲོན་མ་བཤད་པ།
Chinese
萨！如此正确且良好地听闻后，为了忆持此义，已尽己所能地宣说。若其中有任何过失，恳请圣者们宽恕。此遣除愚昧的释论，完整地阐释词义，通过撰写它所积累的功德，愿以此使世间解脱！出自黑师所著的《四灯》之窍诀释论中，第四密灯圆满。印度大堪布希瓦达拉（Śrīdhara）亲自翻译并审定。 第四，宣说密灯。
English
Sa! Having heard this correctly and well, in order to remember this meaning, I have explained it to the best of my ability. If there are any faults in this, may the noble ones forgive them. This commentary that dispels ignorance, which fully explains the meaning of the words, may the merit accumulated by writing it, may it liberate the world! From the commentary on the instructions called "Four Lamps" composed by the Black Teacher, the fourth secret lamp is completed. Translated and finalized by the great Indian Abbot Śrīdhara himself. Fourth, Explanation of the Secret Lamp.