Tibetan
་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐུག་ལེ་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བསྒོམ་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། པུལླི་ར་མ་ལ་ཡར་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རི་ཕའི་ཕོ་ཉ་མོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། སྙིང་གི་མདུད་པ་རྣམས་གློད་པར་བྱས་ཏེ། པུལླི་ར་མ་ལ་ཡའི་གནས་སུ་དབང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བས། དགའ་བར་བྱས་ལ། ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་ཁུགས་ཤིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བག་ཆགས་ཙམ་བླངས་ལ། རང་གི་ ༄། །ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཉམས་སུ་མྱོངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀི་མཚན་ཉིད་དམ་པར་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོ་ཌྱ་ནར་ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཐག་ཏུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐད་ཅིག་རྗེས་སུ་མྱོང་ནས། མ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་དང༌། འབྲས་པུ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེས་ན་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་མོ་རྣམས་དང༌། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་མན་ངག་གོ །དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་ཞིང་དད་པ་མེད་པ་ལ། གང་གི་སྟོན་པར་འགྱུར་ན། དེའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དགའ་བ་གསུམ་པོ་སྐུ་གསུམ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནས་འདི་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི། པུལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ། རང་གི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་སུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་འོག་ནས་ཚིག་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདེ་
Chinese
大自在的自性。为了勾召菩提心之明点，应当观视，名为修习。修习这些会变成什么呢？说了“掌管布拉玛拉雅”等等。即是说，要真实地策励山崖的信使女，解开心的结，掌管布拉玛拉雅的处所，见到菩提心之王而感到欢喜，开启邬金（梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）的要处之门，必定会从中生起，从进入如来之门而弯曲，仅仅取走智慧甘露的习气，自己的 莲生。名为“在扎烂达拉处所享受”，意思是说，体验如来智慧甘露的享受之相，是为了生起殊胜的欢喜。名为“融入邬金”，意思是说，在那里享受之后，立刻体验到不可思议的俱生大乐的瞬间，因为不习惯的缘故而融入，名为沉没之相，意思是说，会生起远离欢喜的极度欢喜。像这样，在所有处所都要显现四种欢喜、刹那等等、果实等等。因此，在二十四个处所，拉布敦玛等空行母们，以及颅骨碎片等所有勇士，都要了悟以法与有法的方式，俱生、自性之菩提心明点所摄持的七十二种行境，这是口诀。对于不具誓言且没有信心的人，如果去宣说，那他的所有想法都会变得毫无意义。现在为了要显示三种欢喜并非异于三身，说了“在这些处所，如来们”等等。即是说，刚刚所说的布拉玛拉雅等处所，是安住于菩提心的勇士、空行母以及行境，位于自己身之轮的轮辐之中。“如来们”的意思是说，勇士和空行母们的俱生大乐之智慧将会生起，这是从下面连接的语句。怎么样呢？乐
English
The nature of great freedom. In order to attract the bindu of bodhicitta, one should look, which is called practice. What will happen by practicing these? It is said, "To control Pūlīramalaya" and so on. That is to say, one should truly encourage the messenger woman of the cliff, untie the knots of the heart, control the place of Pūlīramalaya, be happy to see the king of bodhicitta, open the door of the essential point of Oḍḍiyāna, and will surely arise from it, bend from entering the door of the Tathāgatas, take only the habit of the nectar of wisdom, one's own Lotus-born. It is said, "To enjoy in the place of Jālandhara," which means that the aspect of enjoying the nectar of the Tathāgata's wisdom is to generate supreme joy. It is said, "To dissolve into Oḍḍiyāna," which means that immediately after enjoying there, one experiences the inconceivable moment of co-emergent great bliss, and dissolves due to unfamiliarity, which is called the aspect of sinking, which means that extreme joy apart from joy will arise. In this way, in all places, one should manifest the four joys, moments, fruits, and so on. Therefore, in the twenty-four places, the ḍākinīs such as Rābtummā, and all the heroes such as skull fragments, should realize the seventy-two kinds of activities held by the co-emergent, self-nature bodhicitta bindu in the manner of dharma and dharmatā, this is the oral instruction. If one preaches to someone who does not have samaya and has no faith, then all his thoughts will become meaningless. Now, in order to show that the three joys are not different from the three kāyas, it is said, "In these places, the Tathāgatas" and so on. That is to say, the places such as Pūlīramalaya just mentioned are the heroes, ḍākinīs, and activities that abide in the bodhicitta, located in the spokes of one's own body wheel. "The Tathāgatas" means that the wisdom of the co-emergent great bliss of the heroes and ḍākinīs will arise, this is the sentence connected from below. How is it? Bliss
Tibetan
བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བསྟན་པས་སོ། །ཡང་ན་རང་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གོ་རིམས་བཟློག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོ་རིམས་སྤངས་ཏེ་གསུངས་ཀྱང༌། །འཇུག་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ ༄། །དབང་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སོ་སོར་སྣང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་མེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཞེས་མན་ངག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བར་བཅད་པ་ལ་ཐིམ་པའི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བ་དང་བྲལ་པའི་དབང་གིས། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཙམ་ལ། མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བས་ན་དམ་པ་དགའ་བ་ལས་ཕྱི་མ་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་གོང་མ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས་ཐིམ་པའི་སྒྲ་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དོན་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཐིམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཥྛ་ནི་འགྲོ་བ་ལས་ལོག་པའི་དོན་ཞེས་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་འགྲོ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། །སྤྲུལ་བའི་སྐུའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ལོག་ཅིང་ཐིམ་པ་སྟེ། འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པའི་གནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་གཙོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོ་ཌྱ་ནར་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། འཕུར་བའི་ལས་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བར་མི་རིགས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རྡོ་
Chinese
如是说“如其所是”，安乐是显示五种欲妙之故。或者追随安住于自续的命和勤作的相续。所谓颠倒次第，虽然说是舍弃次第，但应如进入的次第而知。因此应知是化身、受用身和法身之相，于此， ༄（藏文种子字） 自在是化身的智慧，缘于世俗菩提萨埵的智慧，是生起化身种种显现之故。于无间状态中，以受用之自在，是受用圆满报身之智慧，以受用自证之法性味故。其后，实相菩提心之体性，法身智慧俱生者，名为生起，是口诀。如是又于间断时，以融入之自在，法身智慧生起，以离喜之自在，仅于离贪之法性，是显现执著之故，如是思择。因此，从殊胜喜之后者，和离喜之前者，名为俱生者，法身即是彼性，瑜伽士应修习。以显示三身智慧之体性故，为使阿阇黎亲自显示融入之语的法身之义，故说安住是极融入。于此，“ཥྛ”（藏文种子字，梵文天城体：ṣṭha，梵文罗马拟音：ṣṭha，汉语字面意思：ཥྛ）是从行中返回之义，是从语言的界限中产生的。因此，行是受用者，以及化身行利益之事。从彼返回而融入，以名为“止息”者，应了知法身之体性。所谓彼等之主要者，于证悟三身之境彼等之中，所谓主要者，是从不离主要之境，必定生起之道之义。为显示彼道故，说邬金开启要诀之门，是从飞翔之业而行，不应从寂灭之道而行，如是思择。石
English
As it is said, "As it is," bliss is because it shows the five qualities of desire. Or it follows the continuity of life and effort that abides in its own continuum. The so-called reversed order, although it is said to abandon the order, should be known as the order of entry. Therefore, it should be known as the form of the emanation body, the enjoyment body, and the Dharma body. To that, ༄ Mastery is the wisdom of the emanation body. The wisdom that focuses on the conventional Bodhisattva is because it generates the various appearances of the emanation body. In the uninterrupted state, by the power of enjoyment, it is the wisdom of the enjoyment body, because it enjoys the taste of the self-awareness of Dharma. After that, the nature of the ultimate Bodhicitta, the Dharma body wisdom co-emergent, called arising, is the oral instruction. Likewise, again, at the time of interruption, by the power of absorption, the Dharma body wisdom arises, by the power of separation from joy, only in the Dharma nature of detachment, it is because of manifest attachment, so contemplate. Therefore, from the latter of the supreme joy, and the former of separation from joy, called the co-emergent, the Dharma body is that very nature, the yogi should practice. By showing the nature of the wisdom of the three bodies, in order for the master himself to show the meaning of the Dharma body of the word of absorption, it is said that abiding is extreme absorption. To that, "ཥྛ" means returning from the act, which arises from the limits of language. Therefore, the act is the enjoyer, and the act of the emanation body benefits things. Returning and merging from that, by the name of "cessation," the nature of the Dharma body should be understood. The so-called chief of those, among those places of realizing the three bodies, the so-called chief is the meaning of the path that will surely arise from not leaving the chief place. In order to show that path, it is said that Oddiyana opens the door of the key point, it is going from the work of flying, it should not go from the path of Nirvana, so contemplate. Stone