Tibetan
སྟེ། ཤར་དུ་བལྟས་ན་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །བྱང་དུ་བལྟས་ན་རྒྱས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་བལྟས་ན་དབང་ངོ༌། །ལྷོར་བལྟས་ན་མངོན་སྤྱོད་དོ། །གྱེན་དུ་བལྟས་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཐུར་དུ་བལྟས་ན་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ་ཞེས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ངག་དག་བའི་དོན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་དྲིའི་ཆུ་ལ་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨཱ་སྱཱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། །ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁྱོར་བར་ལན་གསུམ་བླུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཉེར་གཉིས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་སྔས་དང་སྟན་གྱི་ཕྱིར་བྱིན་ལ། རང་རང་གི་མི་གང་དང་ལག་ཚད་ཀྱི་སྐུད་པ་སུམ་སྒྲིལ་བྱས་ལ་གསུམ་པ་གསུམ་གྱིས་མདུད་པ་བྱས་ཏེ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་དཔུང་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཨུ་དུམྺཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ཡང་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བཞིན། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སྔོན་ཆད་སྡིག་པ་གང་བྱས་པ། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་ཀྱང་དེ་བྱང་འགྱུར་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཚུལ་ལ་སྤྱོད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་ ༄། །བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་བཅད། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་སྲས་བཅས་པའི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་འདི་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་འབྱུང་འགྱུར་བར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་བྱས་ནས། སུམྦྷ་ནིས་སྲུང་བ་བྱས་ཏེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ཅི་མཐོང་བ་ཁོ་བོ་ལ་བོས་ཤིག་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་མཐར་སེད་གེའི་ཉལ་ཐབས་ཀྱིས་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འ
Chinese
即，向东看是息灭的成就。向北看是增益。向西看是怀柔。向南看是事业。向上看是持明者天神的成就。向下看是下方的成就。如果到坛城之外，就没有成就，应当这样观察。然后为了清净语，用五甘露调和的香水念诵一切轮的瑜伽母。然后念诵“嗡 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 毗首达 达摩（藏文，梵文天城体：विशुद्ध धर्माः，梵文罗马拟音：viśuddha dharmāḥ，汉语字面意思：清净 法） 萨瓦 巴巴 尼匝 阿夏 毗 शोधया（藏文，梵文天城体：सर्व पापं नि च आ स्या वि शो धय，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ ni ca ā syā vi śo dhaya，汉语字面意思：一切 罪 尼 且 啊 悉雅 清净） 萨瓦 毗嘎拉帕 阿巴纳亚 吽（藏文，梵文天城体：सर्व विकल्प अप नय हुं，梵文罗马拟音：sarva vikalpa apa naya hūṃ，汉语字面意思：一切 异分别 遣除 吽）”，用左手捧三次。然后用念诵二十二字母咒语三次的吉祥草，加持枕头和坐垫。用各自的人和手量的线搓成三股，用三三打结。念诵心咒七次，系在手臂上。然后说法，使之欢喜。世间的一切智者，如乌昙婆罗花。百劫中也偶尔出现，或者出现，或者不出现。秘密真言行持之法出现，比那更稀有。谁能为了无与伦比的众生，不入涅槃。无数劫中，以前所造的罪业，全部因为见到这样的坛城，也能清净。名声无边的秘密真言，行持之法还用说什么呢？救护的秘密真言。念诵的话。会变成无上的果位。谁对这殊胜的行持有。智慧非常清净。那些人能断除恶趣的相续。彻底断除一切痛苦的来源。谁以你们这些有子的。诸佛所教的这个。大士你们。今天获得了无与伦比的获得。大乘广大的。这条殊胜的道路具有光辉。谁以你们未来。会变成如来。以这些来宣说神圣的佛法。用苏母巴尼守护。清晨的梦境见到什么，就叫我来。让他在坛城的地基边缘，用狮子卧的方式躺下。导师坛
English
That is, looking east is the accomplishment of pacification. Looking north is increase. Looking west is subjugation. Looking south is activity. Looking up is the accomplishment of the vidyadhara deities. Looking down is the accomplishment of the lower realms. If you go outside the mandala, there is no accomplishment, you should examine it like that. Then, in order to purify speech, recite the yoga mother of all wheels with the scented water mixed with the five ambrosias. Then recite "Om Hrih Vishuddha Dharma Sarva Papam Nica Asya Visodhaya Sarva Vikalpa Apanaya Hum." Pour it into the palm of your left hand three times. Then, bless the kusha grass pillow and cushion with the mantra of the twenty-two letters recited three times. Twist the thread of each person and hand measurement into three strands, and tie three knots with three. Recite the heart mantra seven times and tie it on the arm. Then, give a Dharma talk to make them happy. All the omniscient ones in the world are like udumbara flowers. They appear occasionally even in a hundred kalpas, or they appear, or they do not appear. The practice of secret mantra appears, which is even rarer than that. Who can not enter nirvana for the sake of incomparable beings? In countless kalpas, all the sins committed in the past can be purified by seeing such a mandala. What need is there to mention the practice of the secret mantra with boundless fame? The secret mantra of protection. If you recite it. It will become the supreme state. Whoever has this supreme practice. Wisdom is very pure. Those people can cut off the continuity of evil destinies. Completely cut off the source of all suffering. Who with you sons. This teaching taught by the Buddhas. Great beings you. Today you have attained the incomparable attainment. The great vehicle is vast. This supreme path is glorious. Who with you in the future. Will become Tathagatas. Proclaim the sacred Dharma with these. Protect with Sumbani. Whatever you see in the morning dream, call me. Let him lie down in the lion's posture at the edge of the mandala's foundation. The teacher's altar
Tibetan
ཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སུམྦྷ་ནི་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་བུམ་པ་བཅུ་འམ་དྲུག་གམ་གཉིས་སམ་གཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྩ་བ་དད་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ། གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཁམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པ། ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར་བ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། རིགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་མཐུན་པའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་དཀྲིས་པ། བསྟི་གནས་ཀྱི་ཆུ་འོ་མ་ཅན་གྱིས་བཀང་བ། ཙནྡན་དང་ག་པུར་དང༌། གུར་གུམ་གླ་རྩི་དང༌། ཧུ་ལུ་ཀ་སྟེ་དྲི་ལྔ་དང་བཅས་པ། བདུང་རྩི་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔས་གང་བའི་སྣོད་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། འོག་ཏུ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ་གདུགས་ཕུབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རེ་རེ་བཟླས་ཏེ་བཞག་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ར་ཞིག་བུམ་པ་བཅུའི་ལུགས་ལ་ནི། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་གཅིག །པདྨའི་སྣོད་བཞི་དང་བཅས་པའི་ཡུམ་བཞི་ལ་རེ་རེ། ཐུགས་དང་གསུང་སྐུ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དགུའོ། ། ༄། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་བཅུའོ། །དྲུག་གི་ལུགས་ལ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་རེ་རེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་དྲུག་གོ །ལས་ཐམས་ཅད་པ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་བསྡུའི། །གཉིས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུའོ། །གཅིག་གི་ལུགས་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་དེར་བསྡུས་ཏེ། དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡིན་གྱི། དགེ་ཚུལ་ཡན་ཆད་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གིས་མ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལས་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་སྐྱོན་ནོ། །ནག་པོ་ནི་ཁ་དོག་གི་སྐྱོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པའོ། །ཚད་ཀྱང་མཆུར་སོར་ཉེར་གཅིག །ཞེང་དུ་བཅུ་དྲུག་གཅེའུ་མེད་པའོ། །མགྲིན་པ་ལ་སོར་དྲུག་གོ །མཆུ་ལ་སོར་བརྒྱད་དོ། །མགྲིན་པའི་སྦུབས་ལ་སོར་གཉིས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལ་ནི་ཚད་གཞན་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དོ། །དཀར་པོར་བསྒྱུར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མེད་པ་ལའོ། །རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གོ །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་ལ་ནི་གྲི་གུག་
Chinese
进入外面的房间后，为了守护念诵苏母（སུམྦྷ），这是弟子准备的仪式。然后讲述瓶子准备的情况，暂时准备十个或六个或两个或一个瓶子都可以，没有根部和黑色等缺陷，用金或银或铜等材料制成，颜色变成白色，具有本尊的标志，用牛奶树装饰瓶口，用与本尊身色相符的衣服缠绕瓶颈，装满圣地的牛奶水，加入檀香和冰片，藏红花麝香和郁金等五种香料，盛满五谷、五宝和五药的器皿放在上面，下面铺上莲花座，上面撑起伞，在坛城中依次，诸佛的空行母，各自念诵后放置，特别安住。略述十瓶的规式，一个给尊胜佛母，四个给带有莲花器的四位佛母，心、语、身和誓言的轮各一个，这样就是九个。 ༄། །全部事业和十个。六个的规式是五个轮各一个，加上尊胜佛母共六个。全部事业汇集于誓言轮。两个是方便和智慧的差别。全部事业汇集于主尊。一个的规式是将坛城的所有本尊汇集为一个，全部事业也汇集于此，这适用于居家者灌顶，不适用于沙弥以上的人。因为经典中禁止用一个。根部是形状的缺陷。黑色是颜色的缺陷，即没有这些缺陷。尺寸是瓶口二十一指，宽度十六指，没有颈瘤。颈部六指。瓶口八指。颈部空隙两指。对于现观等其他事业，则讲述其他不同的尺寸。变成白色是指本来没有白色的情况。本尊的标志，尊胜佛母的是在法生中央，杂色莲花的中心，嘎巴拉里面装着的金刚和金刚钺刀。四位佛母的是钺刀。
English
Having entered the outer room, one should recite Sum (སུམྦྷ) for the purpose of protection. This is the ritual for the disciple's preparation. Then, the preparation of the vase should be described. For the time being, ten, six, two, or even one vase may be prepared. It should be free from defects such as roots and blackness, made of materials such as gold, silver, or copper, transformed into a white color, marked with the symbols of the deity, adorned with milky trees at the mouth, with the neck wrapped in a cloth matching the body color of the deity, filled with milk water from the sacred place, and containing sandalwood, camphor, saffron, musk, and turmeric, the five fragrances, and placed on top of a vessel filled with five grains, five precious substances, and five medicines. Below, a lotus seat is spread, and an umbrella is raised above. In the mandala, in order, the dakinis of all the Buddhas are recited and placed individually, and they are made to abide especially. Briefly, in the system of ten vases, one is given to the victorious Buddha Mother, four are given to the four mothers with lotus vessels, and one each to the wheels of mind, speech, body, and samaya, thus making nine. ༄། །All activities and ten. In the system of six, one each is given to the five wheels, plus the victorious Buddha Mother, making six. All activities are gathered into the samaya wheel. Two are the difference between skillful means and wisdom. All activities are gathered into the main deity. In the system of one, all the deities of the mandala are gathered into one, and all activities are also gathered into this. This is applicable to householders' empowerment, but not to novices and above. Because the tantras prohibit the use of one. The root is the defect of shape. Black is the defect of color, that is, without these defects. The size is twenty-one fingers at the mouth, sixteen fingers in width, without a goiter. Six fingers for the neck. Eight fingers for the mouth. Two fingers for the neck cavity. For other activities such as abhicara, other different sizes are described. Transformed into white means in the case where there is no white color by nature. The symbol of the deity, for the victorious Buddha Mother, is the vajra and vajra chopper contained in the center of the Dharma origin, in the center of the variegated lotus, inside the kapala. For the four mothers of the family, it is the chopper.