Tibetan
ལམ་གྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བ། འཇིགས་བྱེད་ལྷ། ལམ་གྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བ། འཇིགས་བྱེད་ལྷ། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག ༄། །༈ ལམ་གྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །བསྙེན་པ་ལ་དང་པོ་སྐབས་དབྱེ་བ་ནི། སློབ་མ་དད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་གསུམ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་གསུམ་དབུལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུ། འོ་ན་བདག་གིས་བསྙེན་པ་བྱའི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྫས་སོགས་ཤིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་ལ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱོལ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་སྔགས་སུ་བྱིན་ལ་སྲོད་ཐོ་རངས་བརྒྱ་རྩ་བློས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལཱུ་ཡི་བའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བསྒོམ་པའམ། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཡང་རུང་བས་རྡོ་རྗེ་དང་དོ་ལི་ཡི་བཟླས་པ་བྱ། ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤྱིར་རྩ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ། ཡང་ན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའམ་ཉེ་སྙིང་གང་ཡང་རུང་བ་འབུམ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཁྲི་ཁྲི་སུམྦྷ་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །ཡང་ན་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྨི་ལམ་དུ་ལྷས་དབང་བསྐུར་ལ་རེག་ཅེས་གནང་བ་འམ་བརྡས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དབང་མེད་ན་བཟླས་པ་དུམ་གཅིག་བྱས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་མངོན་དུ་དམིགས་ཏེ་གནང་བར་བསམས་ལ་བྱར་རུང་བ་ནི་བདག་པོའི་བཀས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་རེ་མ་ཆགས་པར་གཏང་བར་བྱའོ། ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔ་མ་ལྟར་ཞུ་བ་ཡང་བྱའོ། །རྫས་ཚོགས་སམ་མ་ཚོགས་ཞེས་དྲིའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཚོགས་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་མ་ཚོགས་ཞེས་ཞུའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བསལ་བ་དང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསམས་ལ་ཡང་དེའི་སྙིང་གར་སྡིག་པ་ཀཾ་ནག་པོ་ལས་ཤ་ཟའི་གཟུགས་རིད་པ་རྐང་ལག་ཕྲ་བ། སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་བསམས་ལ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་གྱེན་དུ་ཕུལ་ཏེ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་བ་དང༌། ཧཱུཾ་དེ་སྒོ་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །གྲི་གུག་གིས་བགོས་ནས་ཟོས་ཏེ། ཡང་ཧཱུཾ་དུ་སོང་ནས་སྣ་བུག་དེ་ཉིད་ནས་སླར་ཐིམ་པར་བསམ། སྲུང་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་ཧ་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བ
Chinese
道路之次第。 怖畏金刚。 道路之次第。 怖畏金刚。 修持仪轨。 ༄༅། །༈ 道路之次第。顶礼吉祥金刚萨埵。修持仪轨、前行仪轨、灌顶仪轨。 修持之初，区分阶段：弟子具足信心与智慧，献曼扎，行三礼拜，献三朵花。右膝着地，合掌。上师言：「请赐予我吉祥胜乐轮坛城之王的灌顶。」如是祈请三次。师言：「我当修持，汝备办供品等。」赐予许可。给予忿怒甘露漩咒之咒语，令于黄昏黎明念诵百零八遍。其后，自身修持鲁伊巴之瑜伽，或单勇士之观修，或随喜胎生者，作金刚与朵里之念诵。以四座瑜伽，总念根本咒一百万遍，或父母之明咒或近明咒，任何皆可百万遍。眷属之神，三千万或一百万遍念诵，是为数量之修持。或于梦中本尊赐予灌顶及触摸，或以表征亦可。无力者，念诵一段，以意观想本尊现前，思维赐予许可，可行与否乃上师之命令。彼时，五供与朵玛，不间断地供养。 前行仪轨 ༄༅། །其后，为劝请故，弟子先献曼扎，如前述般祈请。询问是否备办供品。有人答备办，有人答未备办。其后，消除罪障与守护之法：于弟子脐间，观想日轮上蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），复于其心间，观想罪业化为黑色卡（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康），成食肉鬼之形，瘦弱，手足细长，头发竖立。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光向上推送，从右鼻孔而出。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为八位门神女，彼等以 ༄༅། །弯刀切割吞食。复又化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从彼鼻孔融入。守护之法：于左手作哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），成金刚交杵。
English
The Stages of the Path. Vajrabhairava. The Stages of the Path. Vajrabhairava. Ritual of Approach. ༄༅། །༈ The Stages of the Path. Homage to glorious Vajrasattva. Ritual of approach, preliminary ritual, and empowerment ritual. At the beginning of the approach, distinguish the stages: The student, with faith and wisdom, offers a mandala, performs three prostrations, and offers three flowers. Kneeling with the right knee on the ground, with palms joined, the teacher says: "Please grant me the empowerment of the king of the mandala of the arising of glorious Supreme Bliss Wheel." Thus, request three times. The teacher says: "I shall perform the approach, you prepare the offerings, etc." Grant permission. Give the mantra of the Wrathful Nectar Vortex, and have it recited one hundred and eight times at dusk and dawn. Thereafter, oneself practices the yoga of Lui-pa, or the meditation of the Single Hero, or according to the wishes of the womb-born, perform the recitation of the vajra and ḍo-li. With the four sessions of yoga, generally recite the root mantra one hundred thousand times, or the essence mantra or near-essence mantra of the Father and Mother, whichever is one hundred thousand times. For the retinue deities, recite thirty million or one hundred thousand times, which is the approach of number. Or, in a dream, the deity grants empowerment and touch, or through symbols. If unable, recite a section, mentally visualize the deity appearing, think of being granted permission, whether it is permissible is the command of the master. At that time, offer the five offerings and the torma without interruption. Preliminary Ritual ༄༅། །Thereafter, for the sake of encouragement, the student first offers a mandala, and requests as before. Ask whether the offerings are prepared or not. Some answer prepared, some answer not prepared. Thereafter, the method of eliminating sins and protection: In the student's navel, visualize a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on a sun disc, and again in their heart, visualize sins transforming into a black Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康), in the form of a flesh-eating demon, emaciated, with thin limbs, hair standing on end. With the light of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), push it upwards, emerging from the right nostril. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into eight gate goddesses, who ༄༅། །cut and devour with curved knives. Again, it transforms into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and dissolves back into the same nostril. The method of protection: By making Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) with the left hand, it becomes a crossed vajra.
Tibetan
སམས་ལ་དེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ལུས་རྡོ་རྗེར་སོང་བར་བསམ། སུམྦྷ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡང་དེའི་སྤྱི་བོར་གནས་པར་བསམ། དེ་ནས་དེ་དག་སྐད་ཅིག་མས་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀར་བསམས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། མདུན་དུ་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཐལ་མོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བདག་གིས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པ་ཡིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་ག་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་རེག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་དག་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཚན་པ་འོག་མ་གཉིས་ཉི་མ་ལ་འཁོར་ལོ་ཟླ་བ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་པུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས་ཡུལ་ཉེར་བཞིར་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་རེག་བཞིན་དུ་ཡུལ་དེ་དང༌། དེའི་གནས་རྣམས་སུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་ཨོཾ་ཧལ་སོགས་པ་བསམ་ཞིང་བུད་མེད་ལ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཨོཾ་བཾ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ནི་མགོ་ལའོ། །སྤོས་ནི་ཤངས་ལའོ། །མར་མེ་ནི་སྤྱན་ལའོ། །དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །ཞལ་ཟས་ནི་ཞལ་དུ་དམིགས་ཏེའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཚེམས་ཤིང་དོར་བར་བྱ་སྟེ། མདུན་དུ་བ་ལང་གི་ཀོ་བ་ཙམ་དུ་ས་གཞི་བའི་ལྕི་བ་སར་པས་བྱུགས་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁྱམས་གྲུབ་ ༄། །བཞིའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་བྲིས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་ནས། དེར་སློབ་མ་ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟ་བས་ཚེམས་ཤིང་མ་ཡོ་མ་གས་པ། ལོ་འདབ་ཀྱིས་ཁ་བརྒྱན་པ་ཅན་ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེད་པ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ད་ན་ད་ཀྵྛ་བི་མ་ལ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་གཏད་པ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཅས་ནས་ཐལ་མོའི་བར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདོར་དུ་གཞུག་གོ །འདིར་ཚེམས་ཤིང་གི་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ་
Chinese
心中想著將其置於學生的頭頂，身體轉化為金剛。念誦一百零八遍的蘇姆，並想著金剛交杵也位於其頭頂。然後，瞬間將他們觀想為雙手的黑魯嘎，進行供養和朵瑪等。前方由學生的主要上師等先行獻曼達，讓他們作禮拜，並合掌：皈依三寶！一切罪業皆懺悔。 眾生之善皆隨喜。 以意攝持佛陀菩提。 我發殊勝菩提心。 我邀一切有情為客。 以悅意菩提行，為利有情願成佛！如此念誦三遍。 然後，在心間、喉間和頭頂做三個香水點，以金剛觸先行，念誦吽阿嗡，並依次在蓮花和法輪上，以同樣的順序標記這三個字母，下面的兩個觀想為太陽上的法輪和月亮。 然後，念誦嗡 布扎 喔 阿等，同時用左手的無名指觸摸二十四境，並對該境及其處所生起信心。 然後，對於男性，觀想心間等處的嗡 哈等，對於女性，則以嗡 邦等加持臍輪等處。 然後對他們進行供養：花供於頭部，香供於鼻，燈供於眼，香水供於心間，食物則觀想於口中。 也就是說，以嗡 阿 班扎 布施 吽等進行供養。 然後要丟棄牙籤：在前方用牛皮大小的土地，塗抹牛糞，畫上八瓣蓮花，包含在四個門廊中，佈置九個花束。 在那裡，學生面向東方或北方，使用不彎曲、不破裂的牙籤，用樹葉裝飾，塗上檀香，繫上花朵的橫條，念誦 嗡 班扎 達那 達夏 貝瑪拉 貝秀爹 梭哈，以此交付。 如法安放後，從掌間將其丟入壇城中央。 在此應當檢查牙籤的徵兆。
English
Think that by placing it on the crown of the student's head, the body transforms into a vajra. Recite Sum a hundred and eight times, and think that the vajra crossed vajra is also located on its crown. Then, in an instant, visualize them as two-armed Herukas, make offerings and tormas, etc. In front, the main teacher of the student, etc., precedes by offering a mandala, let them prostrate, and join their palms: I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins separately. I rejoice in the virtue of beings. I hold the Buddha's enlightenment in my mind. I generate the supreme mind of enlightenment. I invite all sentient beings as guests. With pleasing supreme conduct of enlightenment, may I achieve Buddhahood for the benefit of beings! Recite this three times. Then, make three perfume dots on the heart, throat, and crown, preceded by the vajra touch, reciting Hum Ah Om, and in sequence, on the lotus and the wheel, mark these three letters in the same order, the lower two are to be visualized as the wheel on the sun and the moon. Then, by reciting Om Puja O Ah, etc., touch the twenty-four places with the ring finger of the left hand, and generate faith in that place and its locations. Then, for males, visualize Om Hal, etc., in the heart, etc., and for females, bless the navel, etc., with Om Bam, etc. Then make offerings to them: flowers to the head, incense to the nose, lamps to the eyes, perfume to the heart, and food is visualized in the mouth. That is, make offerings with Om Ah Vajra Puspe Hum, etc. Then the toothpick should be discarded: in front, on a piece of land the size of a cowhide, smear cow dung, draw an eight-petaled lotus, contained within four porches, arrange nine bouquets of flowers. There, the student faces east or north, using a toothpick that is not bent or broken, decorated with leaves, smeared with sandalwood, tied with a horizontal strip of flowers, and entrust it by reciting Om Vajra Dana Datastha Bimala Visuddhe Svaha. After placing it according to the ritual, let it be thrown into the center of the mandala from between the palms. Here, the signs of the toothpick should be examined.