Tibetan
་དེའི་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་རིམ་པ་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བསམས་ཏེ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྲོང་བ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དྲན་པས་སློབ་མ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཕྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ཏེ་བདུད་རྩིས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བརྩམ་བྱ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །དེ་ཡི་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་རིགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བ། །རབ་ཏུ་བསྟན་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བརྟགས་ན་འགྲུབ། །རང་ ༄། །གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་པ་ཡི། །རིམ་པ་ལེགས་པར་བསྒོམ་ལྡན་པས། །བདག་པོའི་རིམ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །ཡུམ་གྱི་དེ་ཕྱེད་འཁོར་གྱི་ཁྲི། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་མ་ཉམས་བཟླ། །དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། ། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་རུང་བ་ཡི། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་བཤད་དེ། །ལྷ་གང་དང་ནི་སྐྱེད་ཚལ་གྲོང༌། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ནི་ཚོང་དུས་ཀྱི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི། །ཕྱོགས་བདུན་དག་ནི་སྤང་བར་བྱ། །ཤར་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་གྱུར་ན། །བཟོད་ལྡན་པ་ཡང་བཟོད་མེད་འགྱུར། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཆར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །སྐྱེ་བོ་འཆི་དང་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སློབ་མ་དེ་ནི་འཆི་འགྱུར་ཏེ། །ལུང་རིགས་དག་འདི་གཞན་དུ་མིན། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་འཆི། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞུགས་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་མེ་ཡི་ཕྱོགས་ཆ་རུ། །ཆར་ཆེན་པོ་ནི་འབབ་འགྱུར་ཏེ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ལ་ནི། །མུ་གེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲིས་པ་ཡི། །དེ་ཡིས་རླུང་དང་ཆར་པ་འབྱུང༌། །མཆོད་རྟེན་གདན་དུའང་འཆི་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཀླུ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ཆུ། །ཤིང་གྲིབ་རྩ་བ་འཁྲིགས་དེ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་དབང་ལྡན་བླ་ན་མེད། །དེ་ཡི་གནས་ཀྱི་ས་ཡི་ནི། །ཁ་དོག་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དང༌། །དམངས་རིགས་དང་ནི་རྣམ་བཞིའོ། །བྲམ་ཟེ་
Chinese
然后观想赫鲁嘎的字在顶门、喉咙和心脏，顺序如下：赫（藏文，，，意思是事物等的存在），如（藏文，，，意思是脱离群体），嘎（藏文，，，意思是无所住）。忆念这些意义，使弟子无自性。通过三种仪式，生起吉祥空行海。从自己的心间取出空行母等二十四位，为弟子灌顶，并用甘露沐浴。然后加持身语意，并以同样的方式进行仪式。这些是完全接纳弟子的方法。然后开始修持。空行海的瑜伽士，谁能完全展示它的咒语和瑜伽种类，以及坛城的真实面貌？通过自己本尊的瑜伽，如果检查坛城，就能成就。自己 ༄。 本尊的瑜伽是，对所说的现观次第，具有良好修持者，念诵本尊的次第十万遍，明妃的一半，眷属的千万遍。不间断地念诵秘密咒语之王。这些是先前修持的仪式。 特别安住的仪式 ༄。 适合绘制坛城的地方，这里讲述方位的土地。无论神灵、花园、村庄，城市还是市场，从东方开始，直到北方等七个方位都应该避免。如果在东方绘制坛城，即使是能忍受的也会变得无法忍受。如果在南方下雨时绘制坛城，众生会死亡，各种各样的近身伤害会发生。那个弟子会死亡，经典和道理不是其他地方的。在西方，上师会死亡。在北方进入的地方，同样在火的方位，会下大雨。在西南方，会发生大饥荒。在西方绘制的，会产生风和雨。也会在佛塔的座位上死亡。凡是被龙加持的水，树荫和根系茂盛的地方也是如此。因此，有权势的无上者，应该知道那个地方的土地的颜色顺序。婆罗门、刹帝利、吠舍和，首陀罗四种姓。
English
Then, visualize the syllables of Heruka in the crown, throat, and heart, in order: He (Tibetan, ཧེ།，，meaning the existence of things, etc.), Ru (Tibetan, རུ།，，meaning separation from the group), Ka (Tibetan, ཀ།，，meaning non-abiding anywhere). By remembering these meanings, make the disciple devoid of self-nature. Through three rituals, generate the glorious Dakini Ocean. Taking out twenty-four Dakinis, including the Dakini, from one's own heart, empower the disciple and bathe them with nectar. Then bless the body, speech, and mind, and perform the ritual in the same way. These are the methods of fully accepting the disciple. Then begin the practice. The yogi of the Dakini Ocean, who can fully show its mantra and types of yoga, and the true face of the mandala? Through the yoga of one's own deity, if the mandala is examined, it can be accomplished. One's own ༄. The yoga of the deity is, for those who have good practice in the order of the said Abhisamaya, recite the order of the deity one hundred thousand times, half of the consort, ten million times of the retinue. Recite the king of secret mantras without interruption. These are the rituals of the preliminary practice. The ritual of special abiding ༄. A place suitable for drawing a mandala, here the land of the directions is described. Whatever deity, garden, village, city, or market, starting from the east, up to the seven directions including the north should be avoided. If a mandala is drawn in the east, even the tolerable will become intolerable. If a mandala is drawn in the south when it rains, beings will die, and various kinds of close harm will occur. That disciple will die, the scriptures and reasons are not elsewhere. In the west, the teacher will die. In the place entered in the north, similarly in the direction of fire, there will be heavy rain. In the southwest, there will be a great famine. What is drawn in the west will produce wind and rain. One will also die on the seat of the stupa. Likewise, the water blessed by the dragon, the shade of the trees, and the lush roots. Therefore, the powerful supreme should know the order of the colors of the land in that place. Brahmin, Kshatriya, Vaishya, and Shudra, the four castes.
Tibetan
དཀར་པོར་ཤེས་བྱས་ཏེ། །སེར་པོ་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་འདོད། །རྗེ་རིགས་དམར་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ནག་པོ་དམངས་རིགས་སུ་རབ་གྲགས། །དཀར་པོ་ས་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །དེ་ལ་གདན་ནི་སྤྱི་བླུགས་དང༌། །དབྱུག་པ་བགྲང་ཕྲེང་རྟག་ཏུ་ནི། །རིག་པ་དང་ནི་བློ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་སྣུམ་པ་དང༌། །མཐོ་དང་དམའ་བའི་སྐྱོན་སྤང་བའི། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་ཉམས་དགའ། །ས་ཡི་ཆ་ཡིན་ས་སྦྱང་བྱ། །ཐོད་པ་རྩ་བ་རུས་པ་སྐྲ། །ཕུབ་མ་རྡོ་བ་གསེག་མ་དང༌། །ཐལ་བ་སོལ་བ་སྲིན་བུ་ནི། །ཁྲུ་དོ་ཙམ་དུ་བརྐོས་ལ་ཡང༌། །སྲོག་ཆགས་བཅས་ ༄། །ན་རླུང་ཆེན་འབྱུང༌། །རུས་པར་བཅས་ལ་ཟུག་རྡུ་འབྱུང༌། །གསེག་མར་བཅས་ན་ལྐུགས་པར་འགྱུར། །ཕུབ་མ་སོལ་བ་ལ་ནི་རིམས། །སྐྲ་དང་རྩ་བ་ཤིང་སོགས་བཅས། །གནོད་པ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཤིས་པ་འདོད་པ་ཡིས། །འབད་པས་ས་ཡི་ཆ་སྦྱང་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་ནི་བརྒྱད་པར་འདོད། །གཞན་དག་རྒྱལ་པོ་ལ་ཁྲུ་བརྒྱད། །མཐའ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་ཕྱེད་གསུངས། །ཚོང་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་དྲུག་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་འདི་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟའི་ལུང་གི་དོན་གསུངས་པའི། །རང་གིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བྲི། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཐོག་མ་རུ། །མཁས་པས་མངོན་འདོད་ས་ཡི་ཆར། །སློབ་དཔོན་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་ས་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་བརྐོས་ཏེ་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ། ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀང་ལ་འཐས་པར་བཅགས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཟབས་དང་རྒྱར་མཐོ་གང་པའི་ཁུང་བུ་བྱས་ཏེ་ཆུས་བཀང་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཟློས་པས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་བརྒྱར་ཕྱིན་ནས་ལོག་པ་ན་ཆུ་དེ་མ་ཟད་ན་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་དྲག་པོའི་ཐབ་བྱས་ཏེ་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་བཅས་པས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཞི་བའི་ཐབ་བྱས་ཏེ་དེའི་སའི་བདག་པོའི་ཆེད་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་སའི་ཆ་དེ་ས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བསྟོད་ལ་བཅག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། དེར་ལུགས་མ་དང་ཐང་ཀ་དང་པོ་ཏི་དང་བླ་རེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེ
Chinese
知晓白色后，黄色被认为是国王的种姓。王族应知晓为红色，黑色则广为人知是平民种姓。白色对应于土地的方向。那里，坐垫是公共的，手杖和念珠总是伴随，智慧和才智得以成就。应避免尺寸不合、油腻、过高和过低等缺点，喜欢朝向东方和北方。这是土地的部分，应净化土地。头盖骨、根、骨头、头发，糠秕、石头、瓦片，灰烬、木炭、虫子，挖掘约一肘的长度，并与生物一起。 ༄，会产生大风。与骨头一起则会产生刺痛。与瓦片一起则会变得愚蠢。糠秕和木炭则会导致瘟疫。与头发、根、树木等一起，会产生微小的损害。因此，为了渴望吉祥，应努力净化土地的部分。坛城的尺寸被认为是八肘。其他，对于国王是八肘。对于边境居民，是它的一半。对于主要人物，据说也是它的一半。对于商人，是十二肘。对于修行者，是六肘。所说的坛城次第，是按照经文的意义所说的，我将尽我所能地书写。首先，智者在渴望显现的土地部分，导师先进行自己的本尊瑜伽，然后用根本咒语驱逐障碍的众群。然后，挖掘要做坛城的地方，深度约为膝盖没入，清除骨头等所有缺点，用那块土地填满并压实。在它的中央做一个深度和宽度都有一庹的坑，装满水，念诵根本咒语，向东方走一百步然后返回，如果水没有干涸，就会变得吉祥。然后，在它的中央做一个忿怒的火坛，用骨灰、毒药、血和喉咙等一起进行忿怒的火供。然后，再次在同一个地方做一个寂静的火坛，为了那块土地的守护者进行寂静的火供。然后，也要用其他土地来赞美和压实要做坛城的土地部分。然后，在它的外面建造一个四方形的坛城房屋，用四个门和四个马厩等装饰。在那里放置铸像、唐卡、经书、幡幢和花环。
English
Having recognized white, yellow is considered the caste of kings. The royal family should be known as red, and black is widely known as the commoner caste. White corresponds to the direction of the earth. There, the seat is public, and the staff and rosary are always accompanied, wisdom and intelligence are achieved. Defects such as improper size, greasiness, excessive height, and lowness should be avoided, and one should delight in facing east and north. This is a part of the earth, and the earth should be purified. Skull, root, bone, hair, chaff, stone, tile, ashes, charcoal, worms, dig about a cubit in length, and together with living beings. ༄, a great wind will arise. Together with bones, there will be stinging pain. Together with tiles, one will become foolish. Chaff and charcoal will cause pestilence. Together with hair, roots, trees, etc., minor harm will occur. Therefore, in order to desire auspiciousness, one should strive to purify the part of the earth. The size of the mandala is considered to be eight cubits. Others, for the king, it is eight cubits. For border residents, it is half of that. For the main figures, it is said to be half of that as well. For merchants, it is twelve cubits. For practitioners, it is six cubits. The order of mandalas that has been spoken of, is spoken of according to the meaning of the scriptures, and I will write as much as I can. First, in the part of the earth where the wise one desires to manifest, the teacher first performs his own deity yoga, and then uses the root mantra to expel the assembly of obstacles. Then, dig the place where the mandala is to be made, to a depth of about knee-deep, remove all defects such as bones, fill it with that earth and compact it. In the center of it, make a pit that is a fathom in depth and width, fill it with water, recite the root mantra, walk a hundred steps to the east and then return, and if the water does not dry up, it will become auspicious. Then, in the center of it, make a wrathful fire pit, and perform a wrathful fire offering with bone ashes, poison, blood, throat, etc. Then, again in the same place, make a peaceful fire pit, and perform a peaceful fire offering for the sake of the lord of that land. Then, the part of the land where the mandala is to be made should also be praised and compacted with other earth. Then, outside of it, build a square mandala house, decorated with four doors and four stables, etc. Place there statues, thangkas, scriptures, banners, and garlands of flowers.