Tibetan
ས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ ༄། །པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བཞིན་པ་བསམས་ལ། ངག་ཏུ་ཐོག་མར་ཨོཾ་དང་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ལྡན་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བརྗོད་པས་ཧཱུཾ་གི་ནཱ་ད་ལས་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བཞིན་པ་བཏོན་ཏེ་གཡོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོད་དུ་སྔོན་པོ་དང་བར་དུ་དམར་པོ་དང༌། སྨད་དུ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས་ཏེ་དེ་དག་ལས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟོད་དང༌། བར་དང༌། སྨད་རྣམས་ལས་གཟུགས་མེད་པ་དང་གཟུགས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རིས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་བྱས་ནས། རང་རང་གི་གནས་སུ་བསྡུ་བ་ནི། ངག་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བཞི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་བསམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤྲཱི་ཡིག་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་དོན། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་འདོད། །འདི་དག་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་དང་ནི། །འཇུག་མེད་བདེ་བའི་མཐའ་ཅན་གང༌། །ཨེ་ཝཾ་ལ་སོགས་གཉིས་མེད་པའང༌། །ཤྲཱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡིག་དེས་བརྗོད། །ཧེ་ཡིག་སྙིང་གནས་ཀུན་དུ། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་རང་འཁོར་འགྲོ། །བསྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལས། །འཛིན་པ་ལ་སོགས་རྣམས་བསྐྱེད་འགྱུར། །ད་ནི་རྒྱུ་སྟོང་བདག་ཉིད་དེ། །རྒྱུ་ཡི་བདག་ཉིད་མི་རྟོག་པའོ། །རང་བཞིན་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ནི་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་གནས། །བཀོད་པ་གང་ཟག་བདག་མེད་པ། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །རྒྱུ་ཡིག་རྐྱེན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ནི་བདག་གི་བཀོད་བྲལ་བའོ། །སླར་བརྗོད་ཀ་ནི་མ་ལུས་པའི། །བདག་གིས་གཉིས་བྱར་མེད་ཤེས་གང༌། །གང་ཕྱིར་ཅི་ལའང་མི་གནས་པ། །དེ་ཕྱིར་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དངོས་པོ་མངོན་སུམ་སྟོང་པ་མིན། །དངོས་པོ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གནས་ལྷ་མོ། །སྔ་ནས་སྒོ་ཀུན་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་དོན་དྲན་པར་ ༄། །བྱ་བ་ནི་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་
Chinese
土地清净之法。于自身心间， 嗡！从（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字完全变化出生出各种莲花八瓣，其上从（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字完全变化出生出日轮，其上观想黑色的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，是五种智慧的自性，放射各种颜色的光芒。口中首先念诵具足嗡，最后念诵吽吽啪的阿利嘎利，从吽的音声中发出放射各种颜色的文字之鬘，缠绕在左边身体的上部为蓝色，中间为红色，下部为白色，从那些之中，属于三界种姓的诸天众，依次从上、中、下各处，生起无色、色和欲界之相，从而消灭三界的魔障，各自收摄于各自的处所，这是语清净之法。然后观想头顶、额头、喉咙和心间的虚空中，四個蓝色的吉祥黑汝嘎文字，忆念它们的含义。也就是，吉祥文字是所有生起的含义，想要外和内的自性，这些都是世俗的色，是无尽安乐的边际，唉旺等无二，都由吉祥这个字来表达。黑字存在于所有心间，黑汝嘎等自身眷属运行，从所有修习的生起处，产生执着等，现在是空性的因，是不思议因的自性，自性是无我之法，那是空性的瑜伽处所，陈设是无我之人，是巨大的分别之网，因字是缘起的自性，那是远离我的陈设。再次说，嘎是不留余地的，我没有做二元的知识，无论如何都不存在，因此被称为嘎。以及，事物不是显而易见的空性，是事物本身的自性，吉祥黑汝嘎的处所是天女，从一开始就通行所有门户。念诵这些并忆念其含义， 是意清净之法。然后观想蕴、界、处等为天之慢。然后色蕴是毗卢遮那佛，受蕴是
English
This is the method for purifying the ground. In one's own heart, Oṃ! From the complete transformation of the syllable (Tibetan: པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：paṃ) arises a lotus with eight different colored petals. On top of that, from the complete transformation of the syllable (Tibetan: རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ) arises a solar disc. On top of that, visualize the black syllable (Tibetan: ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ), which is the nature of the five wisdoms, emitting various colors of light. In the mouth, first recite Oṃ, and at the end, recite the Āli Kāli endowed with Hūṃ Hūṃ Phaṭ. From the sound of Hūṃ, emit a garland of letters radiating various colors, wrapping around the upper part of the left body in blue, the middle in red, and the lower part in white. From these, the assembly of deities belonging to the three realms, in order, from the upper, middle, and lower parts, emanate the realms of the formless, form, and desire realms, thereby eliminating the obstacles of the three realms, and gathering them into their respective places. This is the purification of speech. Then, in the sky above the crown of the head, forehead, throat, and heart, visualize four blue Śrī Heruka syllables, and remember their meanings. That is, the Śrī syllable is the meaning of all that arises, desiring the nature of outer and inner. These are all conventional forms, the limit of endless bliss. Even E-vaṃ and other non-dualities are expressed by the syllable called Śrī. The He syllable is always in the heart, Heruka and his retinue go. From the source of all meditations, generate grasping and so on. Now it is the nature of the empty cause, it is not conceptualizing the nature of the cause. The nature is the selflessness of Dharma, that is the place of empty yoga. The arrangement is the selflessness of the person, it is the great net of concepts. The cause syllable is the nature of conditions, that is free from my arrangement. Again, Ka is without remainder, I have no knowledge of duality, because it does not abide in anything, therefore it is called Ka. And, things are not manifestly empty, it is the nature of things alone. The abode of glorious Heruka is the goddess, from the beginning she goes through all doors. Reciting these and remembering their meanings, is the purification of mind. Then, one should meditate on the pride of the deity in the aggregates, elements, and sense bases. Then, the aggregate of form is Vairochana, the aggregate of feeling is
Tibetan
པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེའོ། །མིག་དག་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །ཉན་པ་དག་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་དག་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ཁ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །རེག་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །སའི་ཁམས་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་གསོད་མའོ། །མེའི་ཁམས་ནི་འགུགས་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་འབར་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་བསྲུངས་ཀྱིས་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་བརྡབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཀཱ་ཡི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བཱ་ཙི་ཀཱཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཙིཏཱ་ཀཾ་ཙ་ར་སི་མཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཛྙཱ་ནི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོའི་མདོག་ཅན་རྣམས་ཏེ་ཚངས་པའི་མཐའ་ནས་འོག་གསེར་གྱི་ས་བཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་རིམ་པས་སྤྲོས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་འོག་གི་ཆར་རམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པ། ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་དང་སུཾ་བྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ར་བ་གྲུ་བཞི་པ་ཁ་དོག་སྔར་དང་མཐུན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྗང་གུའི་མདའི་དྲ་བ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ ༄། །གུར་དང་བླ་རེ་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སུཾ་བྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་ཁའི་གདོང་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལ་ས་གྲུབ་པའི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བསྣམས་ཤིང༌། གཡོན་པས་རང་འདྲ་བའི་
Chinese
身是金刚日。蕴是莲花舞自在。行蕴是金刚王。识蕴是金刚萨埵。一切如来之自性是吉祥黑汝嘎金刚。眼是愚痴金刚。听是嗔恨金刚。鼻是嫉妒金刚。口是贪欲金刚。触是悭吝金刚。一切生处是自在金刚。地界是堕落母。水界是杀母。火界是勾引母。风界是舞自在母。空界是莲花燃母。那些也应如导师智护所安排般了悟。然后，以左手食指和拇指相击为先导。嗡，松巴尼，松巴，卡耶，康，吽，吽，啪！（藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཀཱ་ཡི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha kāye kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，松巴尼，松巴，卡耶，康，吽，吽，啪！）嗡，格里赫纳，格里赫纳，瓦吉，康，吽，吽，啪！（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བཱ་ཙི་ཀཱཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa vāci kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，瓦吉，康，吽，吽，啪！）嗡，格里赫纳巴雅，格里赫纳巴雅，吉达，康，扎拉，斯芒，吽，吽，啪！（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཙིཏཱ་ཀཾ་ཙ་ར་སི་མཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya citā kaṃ cara si maṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，拿走，抓住，拿走，吉达，康，扎拉，斯芒，吽，吽，啪！）嗡，阿纳雅，吼，巴嘎万，班杂儿，嘉那尼，康，吽，吽，啪！（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཛྙཱ་ནི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagavān vajrajñāni kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，吼，薄伽梵，金刚智，康，吽，吽，啪！）念诵这些，从心间的吽字中，黑色、绿色、红色和黄色的光芒，从梵天的边缘到下面的四个金色地基，咒语的巨大形象，在东西南北四个方向，脸朝外，依次布置。然后，观想自己下方的区域完全变成太阳的坛城，蓝色的吽字完全变成各种金刚，非常巨大，触及金色的地基。观想吽字加持，以及它的光芒和松巴等咒语的光芒，形成金刚自性的四方形围墙，颜色与之前相同。在金刚和吽字的光芒之上，是五股金刚的绿色箭矢网，其下是金刚的 ༄。 帐篷和帷幔也应观想。然后，由松巴等四个咒语形成的卡东坚玛等四位女神，以及由嗡和吽吽啪形成的阎魔坚固母等四位，都是一面二臂，右手拿着金刚杵，左手拿着自己的
English
The body is Vajra Sun. The aggregate of consciousness is Padma, the lord of dance. The aggregate of formation is Vajra King. The aggregate of consciousness is Vajrasattva. The nature of all Tathagatas is Shri Heruka Vajra. The eyes are delusion vajra. Hearing is hatred vajra. The nose is jealousy vajra. The mouth is desire vajra. Touch is stinginess vajra. All birthplaces are sovereign vajra. The earth element is the falling mother. The water element is the killing mother. The fire element is the attracting mother. The wind element is the dancing sovereign mother. The space element is the lotus burning mother. These should also be understood as arranged by the teacher Wisdom Guard. Then, preceded by snapping the left index finger and thumb. Om, Sumba Ni, Sumba, Kye, Kam, Hum, Hum, Phet! (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཀཱ་ཡི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha kāye kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Sumba Ni, Sumba, Kye, Kam, Hum, Hum, Phet!) Om, Grihna, Grihna, Vaji, Kam, Hum, Hum, Phet! (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བཱ་ཙི་ཀཱཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa vāci kāṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Grasp, Grasp, Vaji, Kam, Hum, Hum, Phet!) Om, Grihnapaya, Grihnapaya, Jita, Kam, Zara, Simam, Hum, Hum, Phet! (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཙིཏཱ་ཀཾ་ཙ་ར་སི་མཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya citā kaṃ cara si maṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Grasp, Take Away, Grasp, Take Away, Jita, Kam, Zara, Simam, Hum, Hum, Phet!) Om, Anaya, Hoh, Bhagavan, Vajra Jnani, Kam, Hum, Hum, Phet! (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཛྙཱ་ནི་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagavān vajrajñāni kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Bring, Hoh, Bhagavan, Vajra Jnani, Kam, Hum, Hum, Phet!) Reciting these, from the Hum in the heart, black, green, red, and yellow lights, from the edge of Brahma to the four golden foundations below, the great form of the mantra, facing outwards in the four directions of east, north, west, and south, should be arranged in order. Then, visualize the area below oneself completely transformed into a mandala of the sun, and the blue Hum completely transformed into various vajras, extremely large, touching the golden foundation. Visualize the Hum being blessed, and the rays of light from it and the mantras such as Sumba, forming a square enclosure of vajra nature, the color being the same as before. Above the light of the vajra and Hum, is a green net of five-pointed vajra arrows, and below that is the vajra ༄. The tent and canopy should also be visualized. Then, the four goddesses, such as Kadongchenma, formed from the four mantras Sumba, etc., and the four, such as Yama Firm Mother, formed from Om and Hum Hum Phet, are all one-faced and two-armed, the right hand holding a vajra hammer, and the left hand holding their own.