Tibetan
ང༌། །འཆར་བ་དང་ནི་ནུབ་བ་དང༌། །སྙིང་སྟོབས་དང་ནི་རྡུལ་ལོག་བ། །མུན་པ་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་གྱུར་པ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བརྗོད་པ་ ༄། །ཡིན། །དུས་གཅིག་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དུའང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཞུགས་སོ་ཞེས། །ཇི་སྙེད་གཉིས་མེད་འགྲུབ་པ་ཡིས། །བདུད་རྣམས་ཉིད་ནི་བཞི་པོ་དང༌། །ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་ནི། །འཇོམས་པས་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཁའ་དབྱིངས་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །ཨེ་ཡིག་བྷ་ག་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སུ་ལ་དེ་ཡོད་རྟག་པ་སྟེ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པར་འབྱུང་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་དང་འཇིག་པའི་ཕྱིར། །འདེབས་པས་ཀྱང་དེ་ཕྱག་བྱའོ། །བྱང་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཡིན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་མ་གཏོགས་པར། །གཞན་དུ་གནས་ནི་མ་མཐོང་སྟེ། །དེས་ན་དེ་འདྲར་འདི་རུ་བརྗོད། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གང་ཡིན་ཉིད། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་དེ་ལ་བཤད། །བཞུགས་པ་ཞེས་བྱར་གང་གསུངས་པ། །གནས་པར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་བྱེད། །སེམས་ཅན་སྣོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས། །གཡོ་བར་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་དེ། །དེ་བཞིན་གནས་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །སྐལ་བཟང་དང་ནི་སྐལ་ངན་གཉིས། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་རླུང་གིས། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་རྣམས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། །སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྐད་ཅིག་བཞི་ལས་བྱུང་བས་ན། །དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྟན། །དགའ་བ་དང་ནི་མཆོག་དགའ་དང༌། །དགའ་བྲལ་གྱི་ནི་དགའ་བ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྐད་ཅིག་བཞི་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྨིན། །རྣམ་པ་མེད་དང་མཚན་ཉིད་བྲལ། །དེ་དག་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་གང༌། །དགའ་བ་བཞི་ནི་དམ་པ་བརྟེན། །དགའ་བར་ལྷན་ཅིག་གྱུར་བའི་སེམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འདི་བརྗོད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་ ༄། །གྲོལ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་སོན། །བཞུགས་པ་ཞེས་བྱར་རྣམ་པར་གྲགས། །ཐམས་ཅད་སྒྲ་རུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལྷ་སོགས་འགྲོ་བ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་དངོ
Chinese
ང༌། །显现与隐没， 心力与微尘返还， 黑暗是火的自性， 菩提心乃坚固。 称为“一时”。 ༄། །是。 一时即是彼。 世尊安住如是说， 以如是无二成就， 魔众即是四者， 贪等烦恼之网， 摧毁故名“摧毁者”。 虚空住处之相， 亦名为“ཨེ་ཡིག་བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。 于谁彼有常在， 以无始无终而生故。 从彼生与灭之故， 种植故亦敬彼。 何为菩提心宝？ 除虚空界之外， 未见住于他处， 故于此处如是说。 身语意为何者， 不以戏论所戏论， 乃生一切佛陀者， 于彼说为世尊。 所说“安住”之义， 乃说为住立。 佛陀菩提萨埵与， 一时成为一体时， 金刚萨埵自性者， 成办世间众生之愿。 以有情器之方式， 世间说为二种。 变动者为有情， 如是安住者为器。 善缘与恶缘二者， 一一又分为二。 地水火风之， 自性说为四种。 金刚萨埵自性者， 成办彼等之愿。 显示为金刚心， 说为悦意有情。 以从四刹那所生故， 显示为四种喜。 喜与胜喜， 离喜之喜， 与俱生喜之自性， 从四刹那真实生。 种种相状成熟， 无相与离特征， 从彼等所生者， 四喜乃依止胜义。 与喜俱生之心， 于此说为金刚萨埵。 贪欲离贪完全 ༄། །解脱。 自性清净无垢染， 已渡轮回之海彼岸， 名声宣扬为“安住”。 一切皆说为声音， 天等六道众生之， 色等对境之物。
English
Nga. Appearance and disappearance, Heart strength and dust return, Darkness is the nature of fire, Bodhi mind is stable. It is called "one time." ༄. Yes. One time is that itself. The Bhagavan dwells, it is said, With such non-duality accomplished, The demons themselves are the four, The net of afflictions such as attachment, Destroys, therefore called "destroyer." The aspect of the abode of space, Also called "E-Yig Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". To whom it exists, it is always, Because it arises without beginning or end. Because of arising and ceasing from it, Planting, therefore also prostrate to it. What is the precious Bodhi mind? Except for the realm of space, It is not seen to dwell elsewhere, Therefore, it is said here as such. What are body, speech, and mind? Not elaborated by elaborations, It is the one who generates all Buddhas, To that one, it is said as Bhagavan. The meaning of what is said as "dwelling," Is said as abiding. Buddha, Bodhisattva, and, When becoming one at the same time, The Vajrasattva nature, Fulfills the wishes of all beings in the world. In the manner of sentient beings and containers, The world is said to be two kinds. The moving one is the sentient being, Likewise, the abiding one is the container. Good fortune and bad fortune, the two, Each one is also divided into two. Of earth, water, fire, and wind, The nature is said to be four kinds. The Vajrasattva nature, Fulfill the wishes of those. Shown as the Vajra heart, Said to be the joyful sentient being. Because it arises from the four moments, It is shown as four kinds of joy. Joy and supreme joy, The joy of joylessness, And the nature of co-emergent joy, Truly arise from the four moments. Various aspects ripen, Without aspect and devoid of characteristics, Whatever arises from those, The four joys rely on the ultimate. The mind that is co-emergent with joy, Is said here to be Vajrasattva. Desire, detachment, completely ༄. Liberated. Nature pure and without stain, Having crossed the ocean of samsara to the other shore, Fame is proclaimed as "dwelling." Everything is said to be sound, Of the six realms of beings such as gods, The objects of form and so on.
Tibetan
ས། །འདོད་པའི་ངོ་བོས་ཡང་དག་གནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གང་བྱུང་དེ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཞེས་བྱར་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སྒྲར་བརྗོད་པ་ནི། །དྲུག་པ་རྣམས་ནི་དེར་འཇུག་དང༌། །དབང་པོ་རྣམས་དང་འབྱུང་ཆེན་དང༌། །ཕུང་པོའི་དངོས་དེ་ཇི་ལྟར་ན། །གང་ནས་དེ་ལྟར་འོངས་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་འགྲོ་བས་ན། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཏེ་དག །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་འདོས། །ལྷ་སོགས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་དག །ཡུལ་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡུལ་ལའང་རོ་མྱོང་ཡོད་པས་ན། །དབང་པོ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འགྲོ་བ་རྣམས་དང་ཡུལ་རྣམས་ལ། །དངོས་སུ་ཇི་བཞིན་འགྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་དངོས་པོ་དེ་ཡིས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སླར་འགྲོ་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་དག་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་མུན་པ་གསུམ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་རྨོངས། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །ཟད་དང་སྐྱེ་མེད་ངོ་བོ་ཡིས། །དེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་རུ་གྲགས། །ཉོན་མོངས་དྲ་བས་འཆིང་བའི་ཕྱིར། །དབང་པོ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་འཇིག །སྦྱོར་བ་དང་ནི་བྲལ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇོམས་པ་མིན། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ནི་གང་ན་གནས་པ་མིན། །དེ་ཡི་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་གནས། །ལྷ་སོགས་བུ་མོའི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དགེ་འབྱུང་མ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་གསལ་བར་ཡང་དག་བསྟེན། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོར་བརྗོད། །བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བར་གནས། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྤྱན་མ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་གོས་དཀར་མོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །འཛིན་ཅིང་སྤེལ་པར་བྱེད་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་དེ་དག་བརྗོད། ། ༄། །གཟུང་ཞིང་སྤེལ་བར་བྱ་བས་ནི། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ནི། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བཅུན་མོ་དེ་དག་གནས། །དེ་ཡི་བྷ་ག་ཞེས་གསུངས་པ། །ཡི་གེ་ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་ཉིད། །རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ངག་ནི་གདན་བཞི་ཡིན། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །དེ་བཞིན་དཔེ་ཁྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། །ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །དཔལ་ལྡན་བདེ་བས་དཔའ་བ་སྟེ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་གནས་པ། །འབྱོར་བ་རང་གི
Chinese
ས། 欲望的自性真实存在。 三界之中所产生的， 被称为无余一切。 宣说如来之语者， 第六等即融入其中， 诸根与大种， 以及蕴的实体如何？ 从何处如是而来？ 彼以如是而行故， 如是如来而善逝， 从一至一如是趋近。 诸天等众生的自性， 诸境乃是一切的， 境亦有味觉故， 诸根即是如来。 对于众生与诸境， 如实如是而行者， 以如是事物， 于彼处再次而行故， 具有如来之自性。 彼等即是一切的， 如是身语意， 尘埃与精勤黑暗三者， 乐与苦以及愚昧， 彼等即是金刚， 菩提心乃是珍宝， 因不可分故说为金刚。 以尽与不生之自性， 彼被称为不可分。 因烦恼网束缚之故， 诸根与佛陀毁灭， 因结合与分离， 金刚萨埵不可摧毁。 彼乃是无生之自性， 彼不住于何处。 彼之明妃为智慧之所， 将变为天等女众之行境。 一切佛陀之生母， 一切有情之善源母， 以有情心之差别， 种种显明而如实依止。 智慧称为金刚明妃， 住于稳固与动摇之中。 金刚明妃眼母与， 金刚明妃嘛嘛格， 金刚明妃白衣母， 金刚明妃度母， 因执持且增长故， 彼等被称为金刚明妃。 ༄། 因应执持且增长， 自身金刚如是， 以金刚欲望之自性， 彼等金刚明妃安住。 彼之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为， 字母ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相状。 五部之自性与， 佛语乃是四座。 三十二相与， 如是八十随好， 具足之金刚萨埵， 乃是具德安乐之勇士， 住于轮回彼岸之尽头， 乃是自身之富饶。
English
Sa. The nature of desire truly exists. Whatever arises in the three realms is said to be all without exception. The expression "Thus Gone One" refers to the fact that the six elements are included therein, as well as the faculties, the great elements, and the reality of the aggregates. From where did it come to be like that? Because it goes like that, it is thus gone, well gone. From one to another, it approaches in that way. The nature of beings such as gods, all the objects, because there is taste in the objects as well, the faculties are thus gone. To beings and to objects, going actually as they are, because that entity goes back to that very place, it has the nature of thus gone. Those very ones are of all, thus body, speech, and mind, dust and vigor, the three darknesses, happiness and suffering, as well as delusion. Those are the very vajra, the mind of enlightenment is a jewel. Because it is indivisible, it is called vajra. By the nature of exhaustion and non-arising, it is known as indivisible. Because it is bound by the net of afflictions, the faculties and the Buddhas are destroyed. Because of union and separation, Vajrasattva is indestructible. It is the very nature of non-arising, it does not abide anywhere. Its consort is the abode of wisdom, it will become the realm of goddesses and other women. The mother of all Buddhas, the mother of virtue, the source of good for all sentient beings. Through the distinctions of sentient beings' minds, it truly relies on various manifestations. Wisdom is called the vajra consort, abiding in stability and movement. Vajra consort, the eye goddess, and Vajra consort Mamaki, Vajra consort White-clad Woman, Vajra consort Tara, because they hold and increase, they are called vajra consorts. ༄། Because of holding and increasing, one's own vajra is thus, by the nature of vajra desire, those vajra consorts abide. That which is called bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the form of the letter A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The nature of the five families and the speech of the Buddhas are the four seats. With the thirty-two marks and the eighty minor marks, Vajrasattva is the glorious hero of bliss, abiding at the end beyond samsara, the wealth of oneself.
Tibetan
་རང་བཞིན་སྐྱེས། །སྤྱོད་ཅིང་དྲ་བའི་ལྟ་བ་ཡིས། །བཅིངས་ལས་གྲོལ་བ་ཁྱབ་བདག་སྟེ། །སྐོ་ཤམ་འཕྲོག་པོ་འབྱིན་པོ་དང༌། །འཛིན་པོ་ཉིད་དང་ཡིད་འགྲོ་བའི། །བྷ་ག་ཉིད་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ན་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་འདིར། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཡོངས་བརྗོད་དེ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་དང༌། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གསུམ་པ་འདི་དག་དབྱེ་བ་མེད། །འདི་སྐད་ལ་སོགས་ངག་གིས་ནི། །རང་གི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་བསྟན། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །དེ་དག་དཀོན་མཆོག་དམ་པ་གསུམ། །དེ་ལས་རིན་ཆེན་ལྔ་ཉིད་དེ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལུས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བརྗོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་རྣམས། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སོགས་པར་བཤད། །གསང་བ་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ། །སྐྲག་པ་དང་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར། །འདི་དེ་དཀོན་མཆོག་ཉམས་དགའ་མཆོག །མི་ཕྱེད་པས་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །འདོད་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་སྟེ་རྣམ་པར་བཞུགས། །འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་ངོ་བོ་ཡིས། །དག་མཆོག་ཤིན་ཏུ་མཛོས་པས་སོ། །འཁོར་བ་འཁོར་ལོ་བཟློག་བྱ་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་བརྟེན། །གསར་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་ ༄། །གསལ་བ་ལས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་མཚོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ༄། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཀུན་རྫོབ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཡང་ན་ཨེ་ཡིག་ཐིག་ལེ་སྟེ། །བཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་རུ་བརྗོད། །བདག་གི་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བསྟན་པར་གསུངས། །གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་མདོར་བསྟན་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྒྱས་བསྟན་ཏེ། །མདོར་བསྟན་པ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐབས་ཞེས་བྱ་པར་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །རྒྱས་བསྟན་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང་ནི། །ཤེས་རབ་ཏུ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་བསྟན་པ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་བརྗོད་པར་བྱས། །རྒྱས་བསྟན་བསྲུབ་བྱ་སྲུབ་བྱེད་ནི། །མདོར་བསྟན་སོ་སོའི་གདན
Chinese
自性生。 行持且以网之见，从束缚解脱是遍主。 夺取库藏、施与者，以及执持者自身与随心者，བྷ་ག་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写bhaga，汉语字面意思：吉祥）自身乃是处所，于彼处此乃恒常安住。 པ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写pa，汉语字面意思：pa）称谓之词在此，是完全指称虚空之界。 亦以薄伽梵之语，完全指称菩提心，曾说身体之坛城，以及བྷ་ག་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写bhaga，汉语字面意思：吉祥）之坛城所处，与菩提心之坛城，此三者无有差别。 以此语等，极善显示自身之体性。 一切有情与三种相联，佛陀、正法与僧伽，以身语意之体性，彼等是殊胜三宝。 从而即是五种珍宝，五珍宝之自性身，说是诸佛之所处。 身语意之圣宝们，说是以此语等。 彼秘密极明亮，如是极善知晓后，诸佛菩萨胜，成为恐惧与怖畏。 此乃圣宝，极喜悦殊胜，以不二而恒常安住。 欲界、色界与无色界，种种周遍而安住。 以此语等体性，以极清净殊胜故。 轮回之轮可逆转，依于寂灭之界。 全新者，彼真如极