Tibetan
ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ། །ཨ་ཡིག་རླུང་གི་གཟུགས་ཅན་དེ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇོམས་པ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བྱེད་མ། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷ་མོ་ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདམ་སྐྱེས་ལ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་རོ། །ཨེ་དང་པཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །གཉིས་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་བརྗོད་པ་སྟེ། །བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་བཾ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིས། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་མཛེས། །བཾ་ནི་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་ཡིན། །དབུས་ན་རྒྱན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཨེ་ནི་མགོ་བོ་ལྟེ་བ་ ༄། །ལ། །རྒྱན་ཆ་ཕྱི་རོལ་ཡང་དག་གནས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ། །བཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཨེ་ཡིག་ཡིན་ཏེ་པདྨར་བརྗོད། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ལྷ་རྫས་གང༌། །དབུས་སུ་བཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་པ། །འདི་སྐད་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་མཐར་བདག་གིས་ཞེས་གསུངས་པ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲགས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདེ་བ། །ཐམས་ཅད་མྱོང་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་གསུམ་བརྒྱན་མཚན་མ་ནི། །མཁའ་དབྱིངས་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། །མི་ཡི་སྣ་རྩེར་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སེམས། །རྟོག་བཅས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དགའ་བ་རང་བཞིན་གང་དེ་ནི། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱས་མངོན་པར་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །བདག་གི་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཞན་ཡང་ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །གང་ཚེ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །སེམས་ཆེན་པོ་ནི་ནུབ་གྱུར་པ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་སོན་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱར་འདོད། །ཆགས་བྲལ་གྱི་ནི་རང་བཞིན་དེ། །འདི་ནི་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད། །དེ་ནི་ཁྲག་ཏུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྟེང་དུ་འོད་གསལ་འཕྲོ་བའོ། །རིག་པའི་སྣ་རྩེར་གནས་པ་ནི། །པདྨ་བཞི་ནི་གསལ་བྱེད་པ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། །དེ་ནི་ཐོས་པ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཤས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །འདིར་ནི་བདག་གིས་ཐོས་པར་བརྗོད། །ཤེས་རབ་བདག་གིས་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །ཐོས་པ་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དམིགས་བཅས་པ་དང་དམིགས་མེད་པའི། །ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །དམིགས་མེད་བདག་གིས་ཤེས་བྱ་ལ། །དམིགས་དང་བཅས་པ་ཐོས་པར་འདོད། །དམིགས་དང་བཅས་པ་འཁོར་བ་སྟེ། །དམིགས་སུ་མེད་པ་མྱ་ངན་འདས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཆེ། །མྱ་ངན་འདས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་ཆེ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཁོར་བར་རོ། །ཁ་སྦྱོར་དང་ནི་ཕྱེ་བའི་ ༄། །གཟུགས། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་ཡིན། །འདིར་ནི་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མདོར་བསྡུས་ནས་དེ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །ཁུ་བ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་ཁྲག །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། །ནུབ་པ་དང་ནི་འཆར་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་མཚན་མོ་ཉིན་མོ་དང༌། །སྡུད་པ་དང་ནི་སྤྲོ་བ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྟེང་དང་འོག །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་ཉིད་དེ། །གཅིག་དང་དུ་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །བུད་མེད་དང་ནི་སྐྱེས་པའང་རུང༌། །ཆུ་དང་མེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བདག་གིས་ཤེས་པ་ཞེས་བཤད་པ། །བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བས་རབ་གསུངས་པའི། །ཚིག་ནི་མཛེས་པ་གཉིས་པོ་དག །ལྡོག་པ་དང་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ནི་རབ་འཇུག་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག །དེ་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་པ་དག །དུས་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་འགྲོ་བའོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཚིག་གཉིས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་དུ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །ས་མ་ཡ་ནི་དུས་གསུམ་སྟེ། །དུས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །དུས་བཟང་དང་ནི་དུས་ངན་དང༌། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ཉིད་དོ། །སྣ་ཡི་བུ་གའི་སྒོ་གཉིས་ནས། །འོང་བ་དུས་བཟང་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འགྲོ་བ་ཉིད་ནི་དུས་ངན་ནོ། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་པར་གྱུར་པ། །དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འགྱུར། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བྲལ་བ་སྟེ། །དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་པ་རྣམ་སྤངས་པའོ། །འགྲོ་དང་འོང་བ་ལས་གྲོལ་བ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་པ། །འདོད་ཆགས་དང་ནི་ཆགས་བྲལ་དག །གཉིས་བོ་འདྲེས་པ་མི་དམིགས་པ། །མར་ལ་མར་བླུགས་ཇི་ལྟ་བུར། །འདྲེས་པར་གྱུར་པ་རྙོག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་དག །གཅིག་པུར་རོ་མཉམ་པ་ཡི་དུས། །འགོག་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་དང༌། །དཔྱིད་ཉིད་དུའང་བསྟན་པ་ཡིན། །དུས་གསུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། །དུས་ནི་གཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བ་ད
Chinese
安住于受用轮。阿字是风的形相，彻底摧毁一切烦恼，是誓言大印，度母是救度轮回者，以舍平等智结合，天女从业的部族所生。三十二处莲花中，成为大乐轮。所谓“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）和“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），说是两个两个，在下和上平等进入，是智慧和方便的自性。“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字说是智慧，“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）说是方便。此处以“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）来庄严，“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）必定美丽。“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）是心间和喉咙，在中央是庄严之最，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是头和肚脐。 ༄། །在拉（la），庄严部分在外完全安住。是五佛的自性身。“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字说是金刚，是五天女的自性身。“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字说是莲花。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）的形相是天物，中央以“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）来庄严。是一切安乐的基础，是佛陀如意宝树。三界没有剩余，这是经续中所说。其后说“我所”，是著名的受用圆满身，那是三界的安乐，成为体验一切的因。三功德庄严的相，完全安住在虚空之上。那即是所要成办的事物，说是人的鼻尖。其中心安住的心，有分别的如月亮一般，称为世俗菩提心。佛陀的形相非常美丽，喜乐的自性，称为贪欲而显现。受用圆满身，极负盛名地称为“我的”。另外所说的“听闻”，说是化身，何时如月亮般的心，大心已经隐没，在བྷ་ག་（bhaga）的中心所生的，那被认为是芥子。离贪的自性，那是如太阳般的光芒，那要知道是血，在上光明照耀。安住在明觉的鼻尖，四瓣莲花是显现者，是诸佛的化身，那被称为听闻。智慧方便的自性结合，此处说我所听闻，智慧我的。
English
Residing in the enjoyment wheel. The letter A is the form of wind, completely destroying all defilements, it is the great seal of commitment, Tara is the one who liberates from samsara, through the union of equanimity wisdom, the goddess is born from the lineage of karma. In the thirty-two lotus places, it becomes the great wheel of bliss. The so-called "A" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Alas) and "VAM" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), are said to be two and two, entering equally below and above, it is the nature of wisdom and means. The letter "A" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Alas) is said to be wisdom, and "VAM" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) is said to be means. Here, adorned with "VAM" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), "A" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Alas) is certainly beautiful. "VAM" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) is the heart and throat, in the center it is the best of ornaments, A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Alas) is the head and navel. ༄། །In La, the ornament part resides perfectly outside. It is the self-nature body of the five Buddhas. The letter "VAM" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) is said to be Vajra, it is the self-nature body of the five goddesses. The letter "A" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Alas) is said to be the lotus. The form of A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Alas) is a divine object, in the center it is adorned with "VAM" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam). It is the basis of all happiness, it is the wish-fulfilling jewel tree of the Buddha. The three realms are without remainder, this is what is said in the tantras. After that, saying "mine", it is the famous Sambhogakaya, that is the happiness of the three realms, becoming the cause of experiencing everything. The characteristics of the three qualities of adornment, reside perfectly above the sky. That is the thing to be accomplished, it is said to be the tip of the nose of a person. The mind residing in its center, the conceptual mind is like the moon, it is called the conventional bodhicitta. The form of the Buddha is very beautiful, the nature of joy, is manifested as attachment. The Sambhogakaya, is famously called "mine". Furthermore, what is said as "hearing", is said to be the Nirmanakaya, when the great mind like the moon, has disappeared, what is born in the center of bhaga, that is considered to be mustard. The nature of detachment, that is the light like the sun, that should be known as blood, shining brightly above. Residing at the tip of the nose of awareness, the four petals of the lotus are the illuminators, it is the emanation body of the Buddhas, that is known as hearing. The union of the nature of wisdom and means, here it is said that I have heard, the wisdom of mine.
Chinese
谓之如是，听闻乃方便之相。有缘与无缘，智慧二者宣说。无缘我所知，有缘则欲听闻。有缘乃轮回，无缘即涅槃。金刚持者大出息，涅槃之中胜者说。如来之大出息，亦复如是于轮回。合和与分离之，形相。我所听闻如是说。于此何须多言说，略摄彼义当宣说。精液以及彼之血，如是月亮太阳也，没落以及生起也，如是夜晚与白昼，收摄以及舒展也。如是亦有上与下，自身以及他身也，一与众多亦如是。女人以及男人亦可，水与火亦如是也，我所知者如是说，安乐以及痛苦也。如是胜者善宣说，语词美妙有二者。退还以及进入也，功德过失善进入。一时之中如是之语，彼即异于其他者，时如是者随行也，其他者乃是显示。二语如何出现般，如实如是当宣说。萨玛雅乃三时也，时乃三种相所欲。善时以及恶时也，不可思议之时也。鼻孔之二门之中，来者名为善时也，去者即是恶时也。彼等一者而宣说，唯一无侣而成为，时乃不可思议转变。命与勤奋分离也，出息入息皆弃舍。去与来者脱离也，一时之中如是说。非是贪欲非离贪，于中亦不作意者，贪欲以及离贪者，二者混合不作意。如油注油一般地，混合成为无浊染。如是贪欲离贪者，唯一味等之时也。于止息中欲求者，于春时亦显示也。三时平等结合之中，时乃唯一如是说，此乃太阳月亮也。
English
It is called thus, hearing is the characteristic of skillful means. With object and without object, wisdom is spoken of as two. The objectless is what I know, the object-possessing is desired to be heard. The object-possessing is samsara, the objectless is nirvana. The Vajra Holder is of great exhalation, in nirvana the Victorious One speaks. The great exhalation of the Thus-Gone One, is also thus in samsara. The form of union and separation. What I have heard is said thus. Here, what need is there to say much? Briefly, that meaning should be spoken. Semen and also its blood, likewise the moon and the sun, setting and also rising, likewise night and day, gathering and also spreading. Likewise, also above and below, self and also other, one and many are likewise. Woman and also man are suitable, water and fire are also thus, what I know is said thus, happiness and also suffering. Thus, the Victorious One has well spoken, the words are beautiful, the two. Returning and also entering, qualities and faults well entering. In one time, such words, that is different from others, time is that which follows, others are what is shown. How the two words appear, truthfully thus should be spoken. Samaya is the three times, time is desired as three aspects. Good time and also bad time, inconceivable time also. From within the two doors of the nostrils, that which comes is called good time, that which goes is the bad time. Those are spoken of as one, becoming unique and without a companion, time is inconceivable transformation. Life and effort are separated, exhaling and inhaling are all abandoned. Going and coming are freed from, in one time it is said thus. It is not desire, not without desire, in the middle also not attending, desire and also without desire, the two are mixed, not attending. Like pouring oil into oil, becoming mixed without turbidity. Likewise, desire and without desire, in the time of equal taste as one. In cessation, those who desire, in springtime also it is shown. In the union of the three times equally, time is said as one thus, this is the sun and the moon also.