Tibetan
གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ་པ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ་པ། དང་པོ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་ཏཏྟྭ་པྲ་ཀ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྤངས་ཤིང་དཔེ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ནམ་མཁའི་དངོས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀས་རྣམ་སྤྲས་རང་གི་རང་བཞིན་ཤར་གང་ཡིན། །རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་སྐུ་རྣམས་གསུམ་པོ་དེ་ལ་བཏུད་ནས་གསང་བའི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། །སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟོག་བས་སེམས་ཅན་ཕུང་པོས་གསལ་བར་ལེགས་རྟོགས་བྱ་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱུ་རྣམས་ཀུན་དུ་གང་གནས་ཤིང༌། །མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་དང༌། །གཞན་ཡང་རིག་བྱེད་བདག་གིས་ངག །ཚངས་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དང༌། །གང་དུ་འང་འདི་ནི་རྙེད་དཀའ་བའི། །བསྟན་བཅོས་སྒང་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། །བཞི་སྟོང་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་ཡིན། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་སྟོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཆོས་གོས་ལ་སོགས་རྣམ་འཛིན་པ། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཡི་ལས། །ངེས་པས་བརྡུང་བར་གནས་པ་དང༌། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་བདག་བརྟེན་པས། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ཅིས་འདུལ་བ། ། ༄། །དེ་རྣམས་དེ་ཡི་གཟུགས་བཟུང་ནས། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གང་གསུངས་པ། །གང་ཞིག་ཤེས་པ་ལུས་ཅན་རྣམས། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བླ་མེད་པར། །ཁྱིམ་ན་གནས་ཞིང་མྱུར་འགྲོ་བའོ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་རིགས། །ལྷ་སོགས་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བ། །ཆགས་དང་འཇིག་པའི་དུས་གང་གིས། །སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་པ་སྟེ། །རིགས་ངན་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གང་ཞན་དམན་ལ་འཇུག་པ་རྣམས། །མ་རུངས་སྲོག་ནི་གཅོད་པ་དང༌། །གང་ཡང་བརྫུན་པ་ལ་བརྩོན་པ། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན། །དེ་བཞིན་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་དང༌། །དམན་འགྲོ་སློང་མོ་བྱེད་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་ཡིས། །འཁོར་བའི་དགོན་པར་བཅིངས་པ་དག །དེས་ཀྱང་གང་དུས་མཆོག་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཐོབ་འགྱུར
Chinese
名为《秘密之真实极明》 黑行者。 名为《秘密之真实极明》。 黑行者。 第一品 ༄༅། །印度语：गुह्यतत्त्वप्रकाश नाम (guhyatattvaprakāśa nāma)。 藏语：གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ།（名为秘密之真实极明）。 顶礼薄伽梵大悲观世音自在！ 舍弃初始与终末等种种分别，无与伦比周遍一切犹如虚空之事物。 福德智慧自性，以二者之结合而善加庄严，显现自之本性者。 胜者之首，所有三身，我向彼等顶礼，以求极明秘密之真实。 为了以行之金刚分别，令众生之蕴明晰易懂，故而宣说。 诸因遍在于一切处， 经藏等， 以及其他吠陀之语， 大梵天等之宣说， 无论何处，此乃难得之论典， 山岗之上亦无有。 乃是从八万四千法蕴中所宣说。 如是念诵与禅定， 布施火供与坛城绘制， 种种行持， 以及手印结缚， 如是种种苦行仪轨， 以及法衣等之执持， 佛塔等之事业， 以坚定而安住， 以及能作与所作之事物， 以事物而于一切事物上依止， 无论何众生以何调伏之。 ༄༅། །彼等取彼之形相， 以众生心之差别， 金刚持所宣说者， 无论何者知晓之有身者， 以不变之自性， 于无上菩提心要， 居家而速疾趋行。 婆罗门刹帝利等种姓， 天等生处所生者， 以贪与嗔之何时， 生与住与灭。 恶劣种姓屠夫等， 任何卑劣者所行者， 凶残断命者， 以及任何勤于虚妄者， 恒常依止他人之妻， 如是语出粗语者， 卑贱行乞者， 以及享用他人之财物者， 以贪等烦恼之网， 束缚于轮回之寂静处者。 彼亦于何时为殊胜， 如何所欲皆得成就。
English
Named "The Clear Illumination of the Secret Truth" Nāgpopa. Named "The Clear Illumination of the Secret Truth." Nāgpopa. First Chapter ༄༅། །In Sanskrit: Guhyatattvaprakāśa nāma. In Tibetan: གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། (Named "The Clear Illumination of the Secret Truth"). Homage to the Bhagavan, the Great Compassionate Avalokiteśvara! Abandoning all distinctions such as beginning and end, the unparalleled, all-pervading, like the nature of space. The nature of merit and wisdom, well adorned by the union of the two, whoever manifests their own nature. The foremost of the Victors, all three bodies, I prostrate to them, in order to clearly illuminate the secret truth. In order to clearly understand the aggregates of sentient beings through the Vajra discernment of conduct, I will explain. The causes abide everywhere, The Sutra Pitaka and so on, And also the words of the Vedas, The teachings of Brahma and so on, Wherever this is, it is a rare treatise, It is not even on the top of a mountain. It is taught from the eighty-four thousand collections of Dharma. Recitation and meditation, likewise, Offering fire and drawing mandalas, Various kinds of conduct, And also the binding of mudras, Likewise, various kinds of ascetic practices, And holding robes and so on, The work of stupas and so on, Abiding with certainty, And by the objects of doing and being done, By objects relying on all things, Whichever sentient being is subdued by what. ༄༅། །Those taking the form of that, By the difference of the minds of sentient beings, Whatever is spoken by the Vajradhara, Whichever embodied beings know, By the unchanging nature, To the unsurpassed essence of Bodhi, Dwelling in the house and quickly going. Brahmins, Kshatriyas, and other castes, Gods and others born from birthplaces, By whatever time of attachment and destruction, Birth, dwelling, and destruction. Evil castes, butchers, and so on, Whoever engages in what is inferior, Cruel life cutters, And whoever strives for falsehood, Constantly relying on the wives of others, Likewise, speaking harsh words, Base beggars, And enjoying the wealth of others, By the net of afflictions such as attachment, Bound in the solitary places of samsara. By that, at whatever supreme time, How desires will be attained.
Tibetan
་བ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་བ་ཡི། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་གྱི་དོན་ངེས་པ། །དེ་ནི་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ལམ་གྱི་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ལས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ལྷག་ཡིད་འོང༌། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཡོན་གཙོ་བོ་ཡིན། །དུས་ནི་རྣམ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །བརྒད་པ་དང་ནི་བལྟས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་ནི་ལག་བཅངས་དང༌། །གཉིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་བཞི་པ་སྟེ། །དེ་དག་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །འདུས་པའང་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་བྱུང་རིམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །རྫོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ཀའི་སྙོམས་འཇུག་པ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱར་རྣམ་པར་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་ལྡན་པ་དག །མངོན་པར་བརྗོད་པས་གང་དུ་འཇུག །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རིན་ཆེན་མཆོག་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །བསྲེག་དང་བཅད་དང་བདར་བ་ཡིས། །མཁས་པ་དག་གིས་གསེར་བཞིན་དུ། །ཡིད་ཆེས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྟན་པར་བཟུང༌། །སེམས་ཅན་ཐ་མལ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི། །ཡིད་ཆེས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བླ་མ་ཉིད་ནི་བྱེད་ ༄། །པར་འགྲོ། །བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། །རྒྱུ་འབྲས་འབྱུང་བ་ཐོབ་འགྱུར་བའོ། །རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོས་མདོར་བསྟན་པ། །འབྲས་བུས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ཉིད། །མདོར་བསྟན་ལུས་དང་ངག་ཡིན་ཏེ། །རྒྱས་སྟོན་བྱེད་པ་སེམས་ཉིད་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་ངོ་བོ་ཡིས། །ཕྱི་དང་བཅས་པའི་ནང་ན་བཞུགས། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བླ་མ་དམ་པ་གཉིས་སུ་བརྗོད། །འབད་དང་བཅས་པས་སྲབ་མཆོད་ན། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་རབ་གསོ། །ཡི་གེ་དེ་ནི་ནང་ན་ཨོཾ། །ཕྱུགས་ནང་རི་དགས་རྒྱལ་པོར་མཚུངས། །རིག་བྱེད་ནང་ན་ངེས་བརྗོད་ཡིན། །མ་ཏོག་པ་རི་ཛ་ཏ་ར་མཚུངས། །མཁས་པས་དངོས་གྲུ་བ་དུ་མ་ནི། །དེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་དག་གིས་འཐོབ། །བླ་མ་དག་ནི་མ་གཏོགས་པ། །གཟེགས་མ་ཙམ་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །མཐོ་རིས་ས་སྟེང་ས་འོག་གི །དོན་ཀུན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་རྣམས་ནི། །བྱས་པའི་མིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལམ་གུས་བསྐལ་བ་ཡི། །གྲངས་མེད་སྐྱེ་བར་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པར་ག
Chinese
啊！ 示现正法与受用， 三身具足法性者， 功德过失义决定， 彼等我将宣说之。 具德集聚道之， 二次第之体性中， 具德集聚尤可意， 诸续部皆为功德主。 时间以四种差别， 续部即转为四种， 即为行、视与， 如是其余手印及， 二二交合第四者， 彼等续部即四种。 集聚亦说为二种， 生起与圆满次第生。 瑜伽示现生起者， 圆满说为瑜伽母。 二根之等入者， 名为集聚如是说。 佛陀菩提心等与， 如是空行母等与， 具足母音子音者， 以明显语而入处。 彼处即是智慧之， 珍宝胜妙当观察。 以烧、割与磨砺， 如诸智者如炼金。 以四种信赖， 俱生稳固而执持。 寻常有情之， 信赖即于一切中， 上师即为作。
English
Ah! Manifesting Dharma and enjoyment, The three bodies possess the nature of Dharma, The meaning of virtues and faults is determined, Those I shall proclaim. In the essence of the two stages of the path of glorious union, The glorious union is especially pleasing, All tantras are the main source of merit. Time is distinguished by four divisions, The tantras transform into four types, Namely, action, sight, and, Likewise, other hand gestures and, The fourth is the union of two and two, Those tantras are of four types. Union is also said to be of two types, The arising and completion stages arise in sequence. Yoga is taught as the arising, Completion is spoken of as Yogini. The equal entry of the two faculties, Is spoken of as union. Buddhas, Bodhicitta, and so on, As well as Dakinis and so on, Those who possess vowels and consonants, Enter where they are expressed manifestly. In that very place, the precious supreme wisdom, Should be examined. By burning, cutting, and polishing, Like gold by wise ones. With four kinds of trust, Hold the co-emergent firmly. The trust of ordinary sentient beings, Is above all, The Lama himself is the doer.
Tibetan
ནོན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་རྒྱུད་དང་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་སྟོན་པ་པོ་བླ་མ་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། ༄། །དེ་ནས་ཆེས་གསུང་བཤད་པར་བྱ། །མདོར་བསྡུས་སེམས་ལས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དབང་པོ་དྲུག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྙོག་པ་མེད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀ་སྤངས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་འགྲོ་མང༌། །བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བ་དང༌། །སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །འདུས་པ་ཚོགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །རྫོགས་པ་རིམ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དམིགས་སུ་མེད། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེན་པོ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །འདི་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །རྣམ་པ་དེ་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མདོར་བསྡུས་ནས་དེ་བདག་གིས་བརྗོད། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བརྗོད་དང༌། །ཐོས་བ་ཞེས་བྱ་འང་དེ་མ་ཐག །གཞན་ ༄། །ཡང་དུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་གསུངས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་དེ་འོག་ཏུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་འདིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཞུགས་སུ་ཞེས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས། །གསང་བའི་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་མཆོག །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་དུ་བསྟན། །ཐོག་མཐའ་ཡི་ཡང་ཚིག་ལ་གནས། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །རབ་གསལ་འདི་ཡི་བཤད་བྱ་བ། །རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྟན་དེ་བདག་གིས་བསྙད། །ཨེ་ཡིག་ས་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མ་ཡིན། །བརྩེ་བ་ཆེ་དང་ཐབས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཡུལ་དེ། །ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་འདབ་སྐྱེས་ལ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ། །བཾ་ཡིག་ཆུ་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀཱི། །བྱམས་དང་སྨོན་ལམ་ངོ་བོ་སྟེ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྗེས་འགྲོ། །སྙིང་གར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་གནས། །མ་ཡིག་མེ་རུ་བསྟན་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གོས་དཀར་མོ། །དགའ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ལྷ་མོ་པདྨའི་རིགས་བྱུང་ཡིན། །མགྲིན་པར་ཆུ་སྐྱེས་བརྒྱད་གཉིས་འདབ། །
Chinese
压制而进入，以及续部和咒语和智慧秘密和如来之经典，使导师上师欢喜，此为第一。 第二。 嗡。 之后最为宣说。 简而言之，心之幻化。 从六根中解脱。 菩提心无垢染。 有实与无实，二者皆舍弃。 原始佛后行者众。 坚固与动摇，以及。 舒展且收摄而行。 聚集说为会合。 圆满次第之自性。 涅槃无所缘。 轮回之乐大。 大悲心与大方便。 为利有情而行。 以身语意之方式。 于三坛城之中。 以生起次第之体性。 此乃圆满之殊胜。 如是之大智慧。 简而言之，我如是说。 如是我闻如是说。 听闻亦是紧随之。 嗡。 又名为时。 所谓唯一。 如是宣说。 如来一切等。 如是其他在其后。 身语意与金刚。 于诸妃嫔之莲处。 薄伽梵安住于此。 瑜伽续部中极著名。 秘密之最胜喜乐。 一切自性恒时住。 空行母众与真实菩萨。 金刚萨埵大乐。 如是亦于他处说。 住于起始终结之语。 瑜伽瑜伽母续之。 此极明之所说。 略说瑜伽续部中。 如何所说我如是说。 ཨེ་ （藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字知为地。 事业手印为眼女。 大慈与大方便。 自性种种行境彼。 于脐间种种莲花上。 住于化身轮中也。 བཾ་ （藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字知为水。 法之手印嘛嘛格。 慈爱与愿望之体性。 天女金刚部后行。 于心间八瓣莲花之。 法之轮中极安住。 མ་ （藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字说为火。 大手印白衣母。 欢喜与力量之结合。 天女莲花部所生。 于喉间十六莲花瓣。
English
To engage in suppression, and to please the lama who teaches the tantras, mantras, secret wisdom, and the scriptures of the Tathagatas, this is the first. Second. Oṃ. Then, the most excellent will be explained. In brief, it is the emanation from the mind. Liberated from the six senses. The bodhicitta is without defilement. Abandoning both the real and the unreal. Many follow the primordial Buddha. It causes both the stable and the moving, as well as expanding and contracting. Gathering is said to be assembling. It is the nature of the completion stage. There is no focus on nirvana. The happiness of samsara is great. Great compassion and great skillful means. It will engage for the benefit of sentient beings. With the manner of body, speech, and mind. In all three mandalas. With the essence of the generation stage. This is the supreme of completion. Such great wisdom. In brief, I will speak of it. Thus I say, "Thus I have heard." Immediately after hearing. Oṃ. Again, it is called time. It is said to be one. All the Tathagatas. Thus, also others after that. Body, speech, mind, and vajra. Here, in the bhagas of the consorts. The Bhagavan resides. It is very famous in the Yoga Tantra. The supreme delight of the secret. All essence always resides. All the dakinis and the true bodhisattvas. Vajrasattva, the supreme bliss. It is also taught elsewhere. It abides in the words of beginning and end. Of the Yoga and Yogini Tantras. This very clear explanation. Briefly, from the Yoga Tantra. As it is taught, I will explain. E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese: Ai) is known as earth. The action mudra is the eye woman. Great love and great skillful means. That which is the nature of various objects. On the various lotuses in the navel. It dwells in the wheel of emanation. Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese: Wang) is known as water. The dharma mudra is Māmakī. The essence of love and aspiration. The goddess follows the Vajra family. In the eight-petaled lotus in the heart. It truly dwells in the wheel of dharma. Mā (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal Chinese: Ma) is taught as fire. The great mudra is the white-clad mother. The union of joy and power. The goddess is born of the Padma family. On the sixteen lotus petals in the throat.