Tibetan
བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་སྔར་ཡང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ནས། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕག་མོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་ཤེས་ ༄། །རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབར་བ་སྟེ། བསྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཡང་དག་བསྐྱོད་པའི་མེའི་གཟུགས་ཅན་མར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་འདིའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་མ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཟླ་བ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཱ་རཱ་ཧཱི་སྟེ། བཱ་ཡིག་དང་རཱ་ཡིག་ལས། རླུང་དང་བྱིན་ཟ་དག་གིས་ཧཾ་ལས་ར་མ་ཏི་སྟེ་དགའ་བར་བྱེད་པ་འཛག་གོ་ཞེས་བས་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཡིན་གྱི་ཕག་གི་གདོང་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔྱིད་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་རྙེད་པ་ན་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པའོ་ཞེས་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་ཚད་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ་འབུམ་གྱི་ཚད་ཀྱི་ཤ་ཆས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི། འདིའི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གསུངས་པ། བད་རྩའི་སྐུད་བ་ལྟ་བུ་རབ་ཕྲའི་གཟུགས་ཅན་མ། །བསྐལ་མེ་སྔོན་སོང་བདེ་ཆེན་གནས་ནི་ཇི་སྲིད་པར། །ཁྱབ་ཅིང་གནས་གང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་ཉེར་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོག་ཤེས་རབ་མར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །གློག་འགྱུ་བ་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལེགས་པའི་ཕྲེང་བའི་འོད་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་བྱེད་པ་པོ་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སྦྱོར་བ་དེའི་དུས་སྐབས་སུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བས་བ་སྤུའི་བུ་གའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་འཐོན་ཏེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང༌། དབང་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྡིགས་པར་བྱས་ནས། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་མདུད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་བའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས
Chinese
即，这已先前领悟了真如自性。世尊吉祥黑汝迦已示现为三身之自性，为了开示与彼无别的世尊母金刚亥母，因此知晓此。 吉祥等被宣说了。即，此之身体的自性，与生俱来的吉祥黑汝迦于脐轮中燃烧，搅拌与搅拌之结合所生的业之风所真实推动的火之形相，真实了知为何，那即是此之与生俱来的智慧母，自性成就犹如月亮与月光。那即是瓦拉ahi（梵文：Vārāhī），从瓦字和拉字，风和施予等，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起拉玛德（梵文：ramati），即是喜悦，滴落，因此是瓦拉ahi，不是猪的面孔。精髓是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等，因为犹如明点，所以是明点，获得它时就真实满足，因为如上所说。头发的尖端等，以此宣说了此之量度，任何头发的尖端，千百个，即十万的量度的肉的分割，如是部分的形相为何，就称之为那个。以此，已领悟此之极微细性，为了瑜伽士的智慧所行之事。又说，犹如酥油的细丝般极微细的形相母，劫火先前已逝，大乐之境存在多久，遍布且存在，何处是大丈夫所证得，那即是至尊黑汝迦，被称为智慧母。如是。犹如闪电般的光芒，即是，犹如善妙的珠鬘之光。天之瑜伽之时，等，以此宣说了彼之作者，天之瑜伽，即智慧与方便二者结合之时。那即是智慧之火燃烧。瑜伽士从毛孔的所有间隙中出来，天与非天，即五蕴和根的分别念加以威胁，焚烧法与受用圆满之轮的结之形相的蕴和界的分别念的薪柴。
English
That is, this has previously realized the true nature of reality. The Blessed One, glorious Heruka, has shown himself to be of the nature of the three bodies. In order to show the Blessed Mother Vajravarahi, who is inseparable from him, therefore, know this. Glorious, etc., are spoken. That is, the nature of this body, the co-emergent glorious Heruka, blazes in the center of the navel wheel. Whatever is truly known as the form of fire that is truly propelled by the wind of karma born from the union of churning and churning, that is the co-emergent wisdom mother of this, naturally accomplished like the moon and moonlight. That is Varahi (Sanskrit: Vārāhī), from the letters Va and Ra, wind and giving, etc., from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises Ramati, which is joy, dripping, therefore it is Varahi, not the face of a pig. The essence is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), etc., because it is like a bindu, so it is a bindu. When it is obtained, it is truly satisfied, as mentioned above. The tip of the hair, etc., with this, the measure of this is declared. Whatever the tip of the hair, hundreds of thousands, that is, a hundred thousand measures of the division of flesh, whatever the form of such a part, that is what it is called. With this, the extremely subtle nature of this has been realized, for the sake of the yogi's wisdom to be practiced. Again it is said, like a fine thread of ghee, a very subtle form mother, the fire of the eon has passed away, how long does the state of great bliss exist, pervading and existing, where is it that the great man has attained, that is the supreme Heruka, called the wisdom mother. Thus it is. Light like lightning, that is, like the light of a beautiful garland. At the time of the yoga of the gods, etc., with this, the agent of that is declared, the yoga of the gods, that is, the time when wisdom and means are combined. That is the fire of wisdom blazing. The yogi comes out from all the gaps of the pores, threatening gods and non-gods, that is, the aggregates and the discriminations of the senses, burning the firewood of the aggregates and elements of the form of the knot of the wheel of Dharma and enjoyment.
Tibetan
་ནས་གཡས་ཀྱི་སྣ་བུག་གནས་འཐོན་ཏེ། མཛོད་སྤུར་སོན་པའི་ ༄། །བུག་པ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་པོའི་བུག་པར་ཞུགས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་བསྲེགས་ཏེ། སླར་ཡང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འཐོན་ཏེ། སྤྱི་བོའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་བསྲེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་ཐིམ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་གསུངས་པ། བསྲུབ་བྱ་དང་སྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འདི་ནི། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐིམ་པར་བྱེད་དེ། འབར་བའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཐབས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཏེ། མཛོད་སྤུར་སོང་ནས་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། ཨཽ་ཌྱ་ན་གྱི་མིང་ཅན་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་མིང་ཅན་གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྔོན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་བསྲེགས་ནས། སྔར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་འོ་མའི་རྒྱུན་གྱིས་སོང་ནས་བསྲེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལོགས་སུ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ན་གསང་བའི་རིམ་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིར་བཤད་པ་དང༌། སྣང་བ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་དང༌། དེ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནཱ་ད་དང་ཐིག་ལེ་ཕྲད་པར་བཤད་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དག་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེར་བརྗོད་ཅིང་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་པའི་སྒྲས་ནི། དེ་དག་གི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་ཡེ་ཤེས་དང་གསང་བའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལོགས་སུ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། འདི་ཉིད་ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི། ཡང་དག་བསྲེགས་ནས་ ༄། །ངེས་བྱུང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚིག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། བསྲེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སླར་ཡང་དགའ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་དང༌། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
从右鼻孔出来，到达眉间。 从（༄། །）那个孔穴进入十方所住之处，进入那些地方的顶门孔穴，焚烧那些地方的四个轮。再次从左鼻孔出来，从顶门孔穴进入，像先前一样焚烧，使如来增长。在脐轮中变得稳固，并使之完全融入。又说，搅拌物和搅拌者完全结合，由此智慧之火融入脐轮。通过燃烧的景象，焚烧安住在誓言轮中的如来，在圆满受用轮中，以方便三次旋转，到达眉间，打开要害之门。从名为邬金（ཨཽ་ཌྱ་ན་，梵文：Oḍiyāna，梵文罗马拟音：Oḍiyāna，汉语字面意思：邬金）的地方进入十方所住的如来，从名为扎烂达拉（ཛཱ་ལནྡྷ་ར་，梵文：Jālandhara，梵文罗马拟音：Jālandhara，汉语字面意思：扎烂达拉）的金门进入，首先焚烧那些地方的四个轮，像先前所说的那样，通过乳汁的流动，使被焚烧的如来产生欢喜。收集续部的次第和智慧的次第。在左边和右边，十二元音字母完全存在。这被称为咒语的次第。在辨别法身时，是秘密的次第。简要归纳所说，对于三身拥抱，说了四轮，说了两种景象，并且通过认识到那是味道相同，所以这样说了。说了那达和明点相遇，黑汝嘎和金刚亥母被说成是精液和明点。通过去和来的声音，说了那些的完全结合。说了咒语、续部、智慧和秘密的次第，在左边和右边，十二元音字母完全存在。这个词，以及同样地，从“这本身是智慧同时生起”开始，直到“轮，完全焚烧后（༄། །）必定生起”为止的最终词语，以及同样地，“仅仅是焚烧的诸佛，再次产生欢喜”这个词，以及脐轮的中央
English
Coming out of the right nostril, it reaches the space between the eyebrows. From that (༄། །) hole, it enters the abodes of the ten directions, entering the crown aperture of those places, burning the four wheels of those places. Again, it emerges from the left nostril, enters through the crown aperture, and burns as before, causing the Tathagatas to increase. It becomes stable in the navel chakra and completely dissolves into it. It is also said that the object to be churned and the churner are perfectly united, and from this the fire of wisdom dissolves into the navel chakra. Through the visions of burning, the Tathagatas abiding in the wheel of commitment are burned, and in the wheel of perfect enjoyment, it revolves three times with skillful means, reaching the space between the eyebrows, opening the essential door. From the place called Oddiyana (ཨཽ་ཌྱ་ན་，梵文：Oḍiyāna，梵文罗马拟音：Oḍiyāna，汉语字面意思：Oddiyana), it enters the Tathagatas abiding in the ten directions, entering through the golden gate called Jalandhara (ཛཱ་ལནྡྷ་ར་，梵文：Jālandhara，梵文罗马拟音：Jālandhara，汉语字面意思：Jalandhara), first burning the four wheels of those places, and as previously stated, through the flow of milk, it causes the burned Tathagatas to generate joy. It gathers the sequence of tantras and the sequence of wisdom. On the left and right sides, the twelve vowels are perfectly present. This is called the sequence of mantras. When discerning the Dharmakaya, it is the secret sequence. The summary is spoken, for the embrace of the three bodies, the four wheels are spoken, the two visions are spoken, and it is spoken by realizing that it is the same taste. It is said that Nada and Bindu meet, Heruka and Vajravarahi are said to be semen and Bindu. Through the sound of going and coming, the perfect union of those is spoken. The sequence of mantras, tantras, wisdom, and secrets is spoken, on the left and right sides, the twelve vowels are perfectly present. This word, and similarly, starting from "This itself is wisdom born together," up to the final words "wheel, after being completely burned (༄། །) it will surely arise," and similarly, "The Buddhas who are merely burned, again generate joy," this word, and the center of the navel chakra.