Tibetan
བ་དང་ནུབ་པ་ནི་ནང་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཆར་བ་དང་ནི་ནུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་སྲོག་གི་རླུང་གཡས་པའི་སྣ་བུག་ལ་ཤར་བ་དེའི་ཚེ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གཡོན་པའི་སྣ་བུག་ནས་ནུབ་ཅིང་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཉིད་དེ། གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་ལོག་པ་ལ་ཡང་ཟླ་བའི་ཆ་དང་ཉི་མའི་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་ལོག་དང་ས་ད་པའི་གནས་སྐབས་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ཀ་བ་ནི་དུས་སུ་འཆི་བ་ཡང་སླུ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཡོན་དང་གཡས་པའི་ངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འོག་གི་ཆར་ཡང་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཞུང་གསུངས་པ་ ༄། །ཡིན་ཏེ། གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་མ་ནིང་གི་ས་བོན་སྤངས་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འོག་དང་སྟེང་གི་གདོང་པ་རྣམས་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་འོག་དང་སྟེང་གི་གདོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནས་རྩ་ནཱ་དའི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །འདི་ཉིད་ནི། དབུས་སུ་བྱས་ནས་ངེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་ཏུ་ཐུར་སེལ་གྱི་ལམ་དུ་ཐུར་སེལ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཀྵ་ཡིག་སྟེ། དུང་གི་ཕྱག་རྒྱལ་གནས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ནི་རེ་ཕའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་སོན་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས། །གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་དཀྲུགས་ནས་དབུ་མར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པའི་དབང་གིས་དུས་སུ་འཆི་བ་སླུ་བ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒོམ་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་མགྲིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མགྲིན་པར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རོའི་རྣམ་པའི་ཟླ་བ་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྣ་རྩེ་སྟེ། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་རྩེ་མོ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཟླ་བ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ
Chinese
为了显示出升起和降落安住于内，所以说了“升起和降落”等。其中，当生命之气从右鼻孔升起时，下泄之气就从左鼻孔降落而行。如此昼夜月亮和太阳运行，是一切有情众生的处所。睡眠和醒来也应如是知晓。同样，睡眠时也有月亮的部分和太阳的部分。同样，睡眠和醒来的状态是月亮和太阳的自性，应知为无量光和宝生。为了理解中央的柱子也能欺骗死亡的时间，从“左和右的侧面”开始，到“也在下部安住”为止，说了究竟的经文。 ༄། །是的。在左脉和右脉上有舍弃了人妖种子的十二元音。按照顺序，下方和上方的面孔，以及从ka开始的二十四个辅音，连同 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།），被下方和上方的面孔完全围绕，这些仅仅是自性，以脉那达的形式安住。这正是“在中央确定”所说的。在下方，在下泄的道路上，有保护下泄的字母ཀྵ་（藏文，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思： ક્ષ）。在安住海螺手印的上方是repha（藏文，梵文天城体：repha，梵文罗马拟音：repha，汉语字面意思：रेफ）。从法轮中央生出的吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूँ）字的radiance（藏文：འོད་ཟེར།）的光芒，搅动左和右的元音和辅音，融入中脉，那时，依靠供养种姓母的力量，欺骗死亡的时间，瑜伽士将获得金刚持的大禅定。现在，为了依靠菩提心安住并如实运行的力量，证悟三身的自性，所以说了“何时在喉咙”等。何时在喉咙里安住着十六分自性的ro（藏文：རོ།）之相的月亮，同样在鼻尖，以及心间和脐间的顶端，以及金刚的顶端时，因为是圆满安乐的缘故，应说此月亮是圆满报身。
English
To show that rising and setting abide within, it is said, "Rising and setting," etc. Among them, when the life-wind rises in the right nostril, the downward-clearing wind descends and goes from the left nostril. Thus, the moon and sun moving greatly during the day and night are the abode of all sentient beings. Falling asleep and waking up should also be known in the same way. Similarly, there is a part of the moon and a part of the sun in falling asleep. Similarly, the state of falling asleep and waking up is the nature of the moon and sun, and should be known as Amitabha and Ratnasambhava. In order to understand that the central pillar can also deceive the time of death, starting from "the left and right sides" and ending with "also abiding in the lower part," the ultimate scripture is spoken. ༄། །Yes. On the left and right channels are the twelve vowels that have abandoned the seeds of hermaphrodites. In order, the lower and upper faces, and the twenty-four consonants starting with ka, along with the bindu, are completely surrounded by the lower and upper faces. These are only the essence, abiding in the form of the nadi channel. This is what is said by "determining in the center." Below, on the path of downward clearing, is the letter ཀྵ་ (Tibetan, Devanagari: kṣa, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese meaning: ક્ષ) that protects downward clearing. Above the conch shell mudra is repha (Tibetan, Devanagari: repha, Romanized Sanskrit: repha, Literal Chinese meaning: रेफ). The rays of light from the syllable Hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: हूँ) that arises in the center of the Dharma wheel, agitate the left and right vowels and consonants, and enter greatly into the central channel. At that time, by the power of offering the consort, deceiving the time of death, the yogi will attain the great samadhi of Vajradhara. Now, in order to realize the nature of the three kayas by the power of the mind of enlightenment abiding and moving correctly, it is said, "When in the throat," etc. When the moon, which is the nature of sixteen parts of ro, abides in the throat, and similarly at the tip of the nose, and at the tip of the heart and navel, and at the tip of the vajra, then, because it is the perfection of bliss, it should be said that this moon is the Sambhogakaya.
Tibetan
་ཁོ་ནའི་ཁྱད་པར་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་རང་རིག་པའི་སྐུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་ཟླ་བ་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་བྷ་གའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ཉུངས་ཀར་གྱི་ཚད་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེའི་གཏན་ཚིགས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནུབ་པར་ ༄། །གྱུར་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདི་ཉིད་ཉི་མའི་དབུས་སུ་གནས་ན། །ཡང་པདྨ་གར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། པདྨའི་གར་ནི་པདྨ་གར་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འབར་བར་གྱུར་བའི་ཉི་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་རྒྱའི་མཚལ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའོ། །དོན་དེ་ནི། པདྨར་སྣང་བའི་སྤྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། པདྨར་སྣང་བ་ནི་རང་བྱུང་ངོ༌། དེ་དང་སྦྱོར་བ་ལས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་པདྨར་སྣང་བའི་སྦྱོར་བ་ཅན་ཟླ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུངས་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་ཏེ། དེ་རུ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མིང་ཅན་གྱི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། སྣང་བ་གཉིས་པོ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡོད་ན། དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །གོང་བུར་གྱུར་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། གཉི་གའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དང་སྦྲེལ་ལོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྣང་བ་གཉིས་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་འཁོར་བའི་ལམ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པ་གང་དུ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་གང་དུ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། གཞི་མཐུན་པའི་བསྡུ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བ
Chinese
仅仅是那些差别。应当了知诸佛的蕴聚之最胜是自性智慧身。彼即是何者，从金刚顶端月亮隐没，落入བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中，安住于少许芥子的量，完全进入太阳的中央，此时这被称为化身。以“佛”等来说明，宣说了它的理由。因此，从月亮和太阳的真实结合中，以蕴等自性，使诸佛和菩萨欢喜和增长。因此，这是化身，因为如同各自的凡夫一样，受用圆满身隐没后，化身行利益有情之事，如此进行安立。此者安住于太阳的中央时，又为了了知进入宣说莲花舞的自性，故说“莲花舞自在王”。莲花舞即是莲花舞，因此，由于欲望极度产生，故是莲花舞的自在。由于与燃烧的太阳真实结合，故显现为如同印度茜草，故是国王。那个意义是，由“从显现莲花的结合中”所说，显现莲花是自生。从那和结合中成为一体，也应被称为具有显现莲花结合的月亮。在宣说了受用圆满身和化身后，“具有化身自性”等，宣说了法身，在那里，即是进入具有化身之名的太阳和隐没的月亮之中，如果存在获得二者显现之味平等性，那么，它的菩提心，即是月亮和太阳。成为团块的无垢，即是没有二者的分别念之垢染，称为法身，如此与他者相连。如果问是怎样的，二者显现和味平等性是轮回之路，在哪里断除它的分别念，就在那里如此称呼。受用圆满身和化身，因为在哪里寂灭戏论，因此，是基础相同的集合。因为是俱生之故寂静。
English
It is only those differences. It should be known that the supreme of the aggregates of the Buddhas is the self-awareness body. That which is, from the top of the vajra, the moon disappears and falls into the bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and remains in the measure of a small mustard seed and completely enters the center of the sun, at that time this is called the manifestation body. By saying "Buddha" etc., the reason for it is explained. Therefore, from the true union of the moon and the sun, by the nature of the aggregates etc., the Buddhas and Bodhisattvas are delighted and increased. Therefore, this is the manifestation body, because like individual ordinary beings, after the enjoyment body has disappeared, the manifestation body performs the benefit of sentient beings, thus it is established. When this resides in the center of the sun, in order to understand that it enters the explanation of the nature of the lotus dance, it is said, "Lotus Dance自在王". Lotus dance is lotus dance, therefore, because desire arises extremely, it is the自在of the lotus dance. Because of the true union with the burning sun, it appears like Indian madder, therefore it is the king. That meaning is, it is said by "from the union of the lotus appearance", the lotus appearance is self-born. From that and the union becoming one, it should also be called the moon with the union of the lotus appearance. After explaining the enjoyment body and the manifestation body, "having the nature of the manifestation body" etc., the Dharma body is explained, there, that is, entering into the sun with the name of the manifestation body and the disappearing moon, if there is obtaining the equality of taste of the two appearances, then, its Bodhicitta, that is, the moon and the sun. The mass that becomes a lump is without defilement, that is, without the defilement of the discrimination of the two, it is called the Dharma body, thus it is connected with others. If asked what it is like, the appearance of the two and the equality of taste is the path of samsara, where the discrimination of it is cut off, there it is called that. The enjoyment body and the manifestation body, because where the elaboration is pacified, therefore, it is a collection of the same basis. Because it is co-emergent, it is peaceful.