Tibetan
་བཞི་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཨཱཿ་ཧྲིཾ་ཁཾ་ཞེས་བའི་དབྱངས་ལྔས་ཉེ་བར་མཚོན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་པ་ལས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨེ་སྟེ་ས་བོན་ལྔ་རྣམས་བཀོད་པ་ལས་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་བཞི་པོ་སྤངས་པའི་ཕྱི་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་གཡོན་དང་འོག་ཏུ་གདོང་དང༌། དེ་ཉིད་གཡས་སུ་སྟེང་དུ་གདོང་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་སྟེང་དང་འོག་གི་གདོང་རྣམས་མ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ ༄། །རྗེས་སུང་རོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཉིད་མ་ནིང་དང་བཅས་པའི་བཅུ་དྲུག་པོ་ཉིས་འགྱུར་དུ་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྟེ། སྟེང་དང་འོག་གི་ཡི་གེ་གཉིས་སྤངས་པ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཉིས་འགྱུར་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དགོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་སུ་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །དྲོ་བ་རྣམས་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་གནས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ཡང་དབུས་སུ་དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་དང་སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་དང་ཚངས་པ་དང་མི་འཇིགས་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཛྭ་ལནྡྷ་ར་ལ་ར་ཡིག་དང༌། འོག་སྒོའི་རྩེ་མོར་ཀྵ་ཡིག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཨཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་སོ། །འདིས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་བུར་ཕྱག་བྱས་ནས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཆད་ཅེ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་དབྱེ་བས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩའི་གནས་ལ་དེ་རྣམས་དབང་ཕྱུག་སྟེ་ཁྱབ་བདག་གོ །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་སྟེ། གང་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་བསྲེག་པ་ཉིད་ལས་བདེན་པ་མཐོང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ལས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ས་རྣམས་ལ། །མོས་དང་ལྷག་བསམ
Chinese
四个（轮）依次用吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hum，汉语字面意思：吽）、唵（ཨཾ，梵文：aṃ，梵文羅馬轉寫：am，汉语字面意思：唵）、阿（ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文羅馬轉寫：ah，汉语字面意思：啊）、赫利（ཧྲིཾ，梵文：hrīṃ，梵文羅馬轉寫：hrim，汉语字面意思：赫利）、康（ཁཾ，梵文：khaṃ，梵文羅馬轉寫：kham，汉语字面意思：空）五个元音来近似象征。如来佛的种子字安置后，五蕴得以完全清净。在圆满报身轮中，也安置了唵（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文羅馬轉寫：om，汉语字面意思：唵）、阿（ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文羅馬轉寫：ah，汉语字面意思：啊）、伊（ཨཱི，梵文：ī，梵文羅馬轉寫：i，汉语字面意思：伊）、乌（ཨཱུ，梵文：ū，梵文羅馬轉寫：u，汉语字面意思：乌）、诶（ཨེ，梵文：e，梵文羅馬轉寫：e，汉语字面意思：诶）这五个种子字，五大得以完全清净。同样，去除四个无性别的，十二个阴性（字母），左边和下面朝前。同样，右边上面朝前，这二十四个（字母），是卡字等上面和下面的朝前的（字母），被母音的自性，以及随后的元音符号完全围绕。同样，那些和无性别一起的十六个（字母）变成两倍，这是大乐轮。去除上面和下面的两个字母，卡字等三十二个（字母）变成两倍，这是化身轮。安置二十四个脉的方向是，法轮的方位是亚、Ra、拉、哇。热量都位于其外，因为变成了容器。四个轮的中央，是元音的第一个、云的声音、梵天和无畏的字母。在扎兰达拉是Ra字，在下门顶端是卡字。这些装饰的是阿里的自性咒语。为了通过这个来证悟十地自在，所以宣说了。通过身语意的差别而存在的处所等十个的自在。另外，如何用布擦拭后讲解春天的明点呢？极喜等自性的菩萨十地，这些处所等，在身等轮中，通过和规律相反的差别，在顶轮等处所中，在不可分等自性的脉处，那些是自在，是遍主。这是菩萨十地，菩萨在其中通过完全焚烧烦恼和所知障而见到真谛。从显现不分别的法界中，变成要用三个无数劫才能获得的菩提，生起心是地等，意乐和增上意乐。
English
The four (wheels) are approximated in order by the five vowels, Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hum，汉语字面意思：吽), Aṃ (ཨཾ，梵文：aṃ，梵文羅馬轉寫：am，汉语字面意思：唵), Āḥ (ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文羅馬轉寫：ah，汉语字面意思：啊), Hrīṃ (ཧྲིཾ，梵文：hrīṃ，梵文羅馬轉寫：hrim，汉语字面意思：赫利), and Khaṃ (ཁཾ，梵文：khaṃ，梵文羅馬轉寫：kham，汉语字面意思：空). By arranging the seed syllables of the Tathāgatas, the aggregates are completely purified. In the Sambhogakāya wheel, the five seed syllables Oṃ (ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文羅馬轉寫：om，汉语字面意思：唵), Āḥ (ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文羅馬轉寫：ah，汉语字面意思：啊), Ī (ཨཱི，梵文：ī，梵文羅馬轉寫：i，汉语字面意思：伊), Ū (ཨཱུ，梵文：ū，梵文羅馬轉寫：u，汉语字面意思：乌), and E (ཨེ，梵文：e，梵文羅馬轉寫：e，汉语字面意思：诶) are arranged, and the five elements are completely purified. Similarly, the twelve feminine (letters) excluding the four neuters face left and down. Similarly, the twenty-four (letters) facing right and up are the Ka, etc., the upper and lower faces of the letters, which are completely surrounded by the nature of the mother letters and the following vowel signs. Similarly, those sixteen (letters) together with the neuters become doubled, which is the wheel of great bliss. Excluding the two letters above and below, the thirty-two letters, Ka, etc., become doubled, which is the Nirmāṇakāya wheel. The direction of placing the twenty-four roots is Ya, Ra, La, and Va at the corners of the Dharma wheel. The heat resides outside of it because it has become a container. In the center of the four wheels are the first of the vowels, the sound of clouds, Brahma, and the fearless letters. In Jālandhara is the letter Ra, and at the top of the lower gate is the letter Ṣa. These are adorned with the mantra of the nature of Āli. It is said that through this, one should realize the mastery of the ten bhūmis. The mastery of the ten places, such as the places that exist through the distinction of body, speech, and mind. Furthermore, how does one explain the bindu of spring after wiping with a cloth? These ten bhūmis of the Bodhisattva, which are the nature of joy, etc., are the places, etc. In the wheels of body, etc., through the distinction that is the reverse of the order, in the places such as the crown of the head, in the root places of the nature of the indivisible, etc., those are the masters, the pervaders. These are the ten bhūmis of the Bodhisattva, in which the Bodhisattva sees the truth by completely burning away the afflictions and the obscurations of knowledge. From the manifestation of the non-conceptual realm of reality, it becomes the Bodhi that is to be attained by three countless kalpas. Generating the mind is on the bhūmis, intention and higher intention.