Tibetan
དང་པོའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དང་པོའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བ་སནྟ་ཏི་ལ་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སོ་སོ་ཡི། །རང་བཞིན་ཀུན་རིག་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྱབ་བདག་ཕྱག་བྱས་དཔྱིད་ཐིག་ནི། །རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ནག་པོ་ཞབས་ཞེས་བྱ་བ། བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་རྟུལ་ཕོད་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་གཉིས་པ་ལྟ་བུ། གདུལ་བྱས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ། །རྣམ་པར་བཀྲ་ཤིས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སྟོན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་ལ་བསྐུལ་བ། རང་གི་ཤེས་རབ་ལ་སྣང་བཞིན་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། སྣང་བཞིན་པའི་མན་ངག་གི་ཁྱད་པར་དེའི་དོན་གྱི་སླད་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ ༄། །དགོངས་པས་བརྩོན་པར་མཛད་དོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་པའི་ཆེད་དུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདི་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བཞེད་པས། དེ་ཉིད་རང་གི་གཟུགས་དང་འཚམ་པའི་རང་འདྲ་དང་བཅས་ཕ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་གནས་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྲེལ་པ་སྟེ། སྒྲ་དང་དོན་དག་གི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་མ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དེའི་དགོས་པའི་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་དང༌། མི་མཉམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། བདེ་པ་ཆེན་པོ་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་ལམ་ལྔས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ཏེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་མི་མཉམ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མཉམ་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། མི་མཉམ་པ་ནི་གཡོན་གྱི་རྩ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་སོ་སོར་དགའ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་ཕྱེ་བས་དགའ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང༌། འཁོར་ལོ་བཞི་ ༄། །པོ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ལས་དགའ་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་དང༌། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པ་ལས་ནི་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པུའི་སྐུའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར། རང་ལུས་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་ལུས་རྣམས་སུ་སྟེ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་རྩ་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་མྱང་བ་དང་རེག་པའི་ཐ་སྙད་དེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་གནས་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང༌། སེམས་དང༌། ངག་དང༌། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་རྣམས་སུ་གཙོ་བོ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྙིང་པོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་བོར་གྱུར་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། དབྱངས་ལྔ་དང་བཅས་ཕྱི་མོ་བཅུ་གཉིས་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིས་བརྒྱན། དབྱངས་ལྔའི་ཚིག་གིས་གཅིག་ལྷག་པའི་བཅུ་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ
Chinese
第一的广释。 第一的广释。 ༄། །印度语：巴桑塔提拉嘎提嘎纳玛。 藏语：名为《春之明点的广释》。 礼敬吉祥春之明点！ 三十六各自的，自性皆知嘿汝嘎，遍主礼敬春之明点，次第分别而行。 大师吉祥黑足，第四大手印成就者，自他利益勇猛者，亲见吉祥嘿汝嘎如第二佛陀。 以调伏使有情众生了悟世间与出世间。 开显极妙吉祥瑜伽母续， विशेष是激励见殊胜行，自己智慧所显现的种种形象的近示，以及为了显现的口诀的 विशेष意义而极度明晰的，以意乐而精进。 为了自己忆念，以内的自性次第，世尊吉祥嘿汝嘎的修法仪轨，想要明示此春之明点，因此，以与自己身形相符的自像，礼敬父亲，以平等与不平等等，精进于修法仪轨之处。 其中，首先略说能诠等，能诠是春之明点，所诠是圆满次第，所诠与能诠的体性是关联，因为声音与意义的共同体性。 易于了悟是目的。 具有真实智慧的先决条件，大手印的成就先决条件，成办一切有情众生的圆满利益，是其目的，这是总摄的意义。 礼敬吉祥嘿汝嘎而明示，因此将解说春之明点，这是关联。 如何解说呢？ 如平等与不平等等等。 平等是方便的自性，不平等是智慧的自性，与大乐无二之自性的菩提之三十七
English
The First Extensive Explanation. The First Extensive Explanation. ༄། །In the language of India: Basantatilakatika Nama. In Tibetan: Called "The Extensive Explanation of the Spring Bindu." Homage to the glorious Spring Bindu! The thirty-six individual, self-knowing Heruka, the all-pervading, I salute the Spring Bindu, to be distinguished in order. The great teacher named Glorious Black Foot, the fourth who attained the accomplishment of the Great Seal, courageous in accomplishing the benefit of self and others, seeing the Glorious Heruka directly like a second Buddha. By taming, he enables sentient beings to realize the world and what transcends the world. Revealing the extraordinarily auspicious and wonderful Yoga Mother Tantra, especially encouraging the seeing of superior conduct, the close demonstration of various forms appearing to one's own wisdom, and for the sake of the meaning of the special instructions that appear, with a mind of great clarity, ༄། །He strives with diligence. For the sake of his own remembrance, by the inner sequence of self-nature, wanting to explicitly state this Spring Bindu, the ritual of the method of accomplishment of the Blessed Glorious Heruka, therefore, with a self-image conforming to his own form, having paid homage to the father, with equality and inequality, etc., he strives in the place of the ritual of the method of accomplishment. Among these, first, to explain what makes it expressible, etc., what makes it expressible is the Spring Bindu. What is to be expressed is the Completion Stage. The characteristic of what is to be expressed and what makes it expressible is connection, because of the common characteristic of sound and meaning. Easy realization is the purpose. Having true wisdom as a prerequisite, the accomplishment of the Great Seal as a prerequisite, accomplishing the complete benefit of all beings is its purpose, which is the condensed meaning. Having paid homage to the Glorious Heruka, it will be explained, therefore the Spring Bindu will be explained, this is the connection. How is it explained? Like equality and inequality, etc. Equality is the nature of skillful means, inequality is the nature of wisdom, the thirty-seven aspects of enlightenment of the nature inseparable from great bliss.
Chinese
这七者以五道所摄持是哪些呢？即从身念住开始，直至圆满正定的究竟，安住于其自性中的那些。其中，二十二法是相同的，因为它们被世间道所摄持。十五法是不相同的，因为它们被出世间道所摄持。或者，相同的是从右脉中生起的正智，不相同的是从左脉中生起的。眼等六识各自被分为喜等四种，由此产生二十四种喜。进入四轮等，以进入、安住、升起的三种次第，将喜等分为三种，由此产生十二种喜。一切支分皆满足，则为一。如是，安住于三十七菩提分法自性的薄伽梵，是唯一俱生身。在外，也与同样数量的空行母们相应。为了证悟其为轮之自在主，宣说了“自身脉”等。在自身中，即在自身八门中，脉是什么呢？这些是见、闻、思、尝、触的名称，在外则是乌鸦面母等的形象。同样，四轮是化身等，即脐、心、喉、顶的处所，依次是化身、法身、报身、自性身的自性。是智慧、心、语、身的轮之自性者，在这些之中，主要的是，以世俗谛和胜义谛无别的菩提自性心要之形象而成为君主。密咒之身也宣说了其自性：以五元音和十二母音，以及三十四辅音所庄严。以五元音之语，包含了一加十之数。于此，法轮的中央和周边的花瓣
English
These seven, which are encompassed by the five paths, are which? Namely, from the establishment of mindfulness of the body onwards, up to the culmination of perfect samadhi, those that abide in their very nature. Among these, the twenty-two dharmas are the same, because they are encompassed by the worldly path. The fifteen dharmas are not the same, because they are encompassed by the path beyond the world. Alternatively, the same are the perfect knowledges that arise from the right channel, and the different are those that arise from the left channel. The six consciousnesses, such as the eye, are each divided into four, such as joy, thus producing twenty-four joys. Entering the four chakras, etc., by the order of entering, abiding, and rising, dividing joy, etc., into three, thus producing twelve joys. When all limbs are satisfied, it is one. Thus, the Bhagavan abiding in the nature of the thirty-seven factors of enlightenment is the sole co-emergent body. Outwardly, he is also endowed with as many dakinis. In order to realize that he is the Lord of the Wheels, he spoke of "one's own body channels," etc. In one's own bodies, that is, in the eight doors of one's own body, what are the channels? These are the names of seeing, hearing, thinking, tasting, and touching; outwardly, they are the forms of the crow-faced mother, etc. Similarly, the four chakras are the emanations, etc., namely, the places of the navel, heart, throat, and crown, in order, are the natures of the emanation body, the dharma body, the enjoyment body, and the essence body. They are the lords of the wheel of wisdom, mind, speech, and body, and among these, the main one is the essence of the nature of enlightenment, inseparable from conventional and ultimate truth, which has become the lord. The mantra body itself also declared its nature: adorned with five vowels and twelve mothers, and thirty-four consonants. With the words of the five vowels, the ten plus one are contained. There, the center and surrounding petals of the Dharma wheel