Tibetan
་ཅིང་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གསུངས་པ། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །ལྟེ་བ་དང་ནི་གེ་སར་བཅས། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །སྤྲོས་པ་ ༄། །མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་བས་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི། རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེའི་རང་བཞིན་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞེངས་པ་ནི། སྤྲུལ་པས་བཞེངས་པའོ། །གང་འདི་ཕག་མོའི་རྣམ་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དཔྱིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བས་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བཞིན་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཐིག་ལེར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དེའི་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ནི་སྤྲོ་བ་ཏེ། དབུ་མའི་ལམ་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེས་ན་འབར་བ་སྟེ་དེའི་འོད་དང་འོད་གང་གིས་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེ་རིགས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ར་ས་ནཱ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྒྱས་པ་སྟེ། པུལླཱི་ར་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྒྱས་པ་དེའོ། །བསགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་དང༌། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཅན་གྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་དེར་མགོན་པོ་སྟེ་ཁྱབ་བདག་གོ །ཡང་སྨྲས་པ། རྐང་པ་གསང་བ་བཤང་ལམ་ལྟེ་སྙིང་མགོ་བོ་ལ། །ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སོན་རི་རབ་རྒྱབ་ཏུ་འགྲོ། །རྩ་རྣམས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་པདྨར་སོན་པ་ཡི། །གཉི་གའི་སེམས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གསང་བའི་ཀོ་ཀའི་ཆུ་ཡི་ཟེའུ་འབྲུའི་ནང་དུ་ནི། །མཁའ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་གནས་པ་ཡིན། །ཆོས་
Chinese
仅仅是为了证悟的缘故。又说：在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央充满虚空，五虚空所庄严，具有脐和花蕊，八瓣所庄严。等等。所谓“极寂”，是由于胜义菩提心的自性之故为“极”。由于无戏论之故为“寂”。如是，由“吉祥黑汝迦”等，为了真实了知胜义和世俗自性的菩提心之体性而宣说。吉祥黑汝迦是经中所说的四种解脱之自性。俱生唯一法身之自性及其体性，即是极度寂灭之真如。如是，显现是幻化所显现。此等显现如同从母猪之相中生出的春季所显现的鲜花之生起，与黑汝迦真实结合，如明点一般，乃是明点显现之自性，智慧之火燃烧，焚烧蕴、界、处之木柴，此等即是开展。于中脉道上进入三轮，因此燃烧，即是彼之光及其光之所由。如是，身语意，此等三族之自性的rasana等三脉，此乃广大，于普拉提等地以及幻化等处广大。此等积聚，乃是二十四和超过二十的百，以及二万一千和七万二千之数的脉轮，此等乃是无边空行母之自性，以世俗菩提心之相，彼处乃是怙主，即遍主。又说：足、密处、粪道、脐、心、头顶上，于界之坛城中生，须弥山于背后行。脉等生于誓言金刚莲花中，二谛之心即是黑汝迦，我向您敬礼。于秘密莲花之水之花蕊中，空即五大虚空所住。法
English
It is solely for the sake of realization. It is also said: In the center of བྷ་ག་ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the sky is filled, adorned by the five skies, possessing navel and pistil, adorned by eight petals. And so on. The so-called "supreme peace" is "supreme" because of the very nature of ultimate Bodhicitta. It is "peace" because of the absence of elaboration. Likewise, by "Glorious Heruka" and so on, it is declared in order to truly realize the essence of Bodhicitta, which is the nature of ultimate and conventional. Glorious Heruka is the nature of the four liberations spoken of in the tantras. The nature and essence of the sole co-emergent Dharmakaya is the very Suchness of supreme Nirvana. Likewise, the arising is what arises from illusion. These appearances, like the flowers that appear in spring arising from the form of a sow, truly unite with Heruka through the union of arising, like a bindu, which is the nature of the appearance of a bindu, the fire of wisdom burning, burning the firewood of the aggregates, elements, and sources, these are the expansions. Entering the three wheels on the central channel, therefore burning, that is its light and what its light is made of. Likewise, body, speech, and mind, these three veins of the nature of the three families, such as rasana, are vast, vast in places such as Pullira and in illusions and so on. These accumulations are the twenty-four and the hundred exceeding twenty, and the number of twenty-one thousand and seventy-two thousand chakras of veins, these are the nature of the boundless Dakinis, in the aspect of conventional Bodhicitta, there is the protector, the pervading lord. It is also said: On the feet, secret place, anus, navel, heart, and crown of the head, born in the mandala of the elements, Mount Sumeru goes behind. The veins are born in the lotus of the Vajra of Samaya, the mind of the two truths is Heruka, I bow to you. In the pistil of the water of the secret lotus, space, that is, the five great spaces reside. Dharma
Tibetan
ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་མིན་གཉིས་སུ་མེད། །ལྷན་སྐྱེས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྤྲིན་ནག་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་འགྱུ་བའི་གློག་ ༄། །ལས་ནི། །ལྷག་པའི་འོད་དེ་མཆོག་ཏུ་བརྩེགས་པས་སེམས་ཅན་དང༌། །སྣོད་དུ་བཅས་པ་རབ་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །འགྲོ་བའི་མ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་བུག་པའི་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཆུ་སྐྱེས་འདུས་བ་ལས་བྱུང་བ། །བདུད་རྩིའི་རོ་ཡི་བཏུང་བ་ལ་ནི་ཆེར་སྲིད་པའི། །རྟ་གདོང་གི་ནི་མེ་འོད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ལས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱས་པ། །འགྲོ་བའི་རང་གཞན་དོན་གྱི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བའི་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱིའོ། །རང་རིག་པའི་བདེ་བ་ནི་རང་བདེ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཁ་ལས་མ་འཕོས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་ལས་གཞན་དུ་གཞན་དོན་གྱི་བདེ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་འདིར་འགྲོ་བ་སྐྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེར་ཡང་གསུངས་པ། ཁྲག་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་རང་བཞིན། །པདྨར་སྣང་བ་སྦྱོར་བ་ལས། །པདྨ་གར་དབང་དུ་ནི་བརྗོད། །སྟེང་དུ་སྤྲོ་ཞིང་འོད་གསལ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མཆོག་ཏུ་བཤད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཡང༌། །སྣང་ཞིང་འབར་བ་གང་ཡིན་དེ། །ཐུབ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དགའ་བྲལ་མཐའ་དེ་རྟ་མཆོག་འདི། །རླུང་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་ལས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཁོ་ནས་ཕག་མོས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པའི་སྐུའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་མིང་མེད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་སྒྲས་དགའ་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་པ་གང་ལས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནཱ་ད་སྟེ། དེས་སྒྲ་བྱེད་ཅིང་སྒྲོགས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདི་རྣམས་ཉིད་ལས། ནཱ་ད་དང་ཐིག་ལེ་སྒྲོགས་པ་ཁོ་ན་དེ་དག་གིས་སྙོམས་པར་སྙོམས་པ་སྙེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་གནས་ལས་ཕྱུང་བ་ཡི། །དཔྱི
Chinese
空界之明点非二亦无二，俱生自性黑汝嘎，我向您顶礼。乌云重叠之中闪烁的电光，事业是，殊胜之光极度炽盛，能焚烧有情与，所依之器世间，众生之母黑汝嘎母，我向您顶礼。脐轮孔穴之水蕴，以及金刚与莲花聚合而生，极度沉溺于甘露之味饮品，马面之火焰，我向您敬礼。如是等等。以法身之自性作礼拜后，其他也作礼拜。众生自他利乐，是指为了众生三界。自证之乐是自乐，在未从金刚口中移开的状态中，是报身之自性，除此之外，为他利之乐是化身之自性。何处生起众生，彼处即生起如来，因此乃是其自性。其亦于双运明点中说，血是空行之自性，于莲花中显现交合，称为莲花自在，上方舒展且光明，称为殊胜金刚日，具德金刚空行母亦，显现且燃烧为何者，彼乃大能仁遍照尊，离喜之边此殊胜马，为了生起各种风。如是说。仅以此处先前所说之方式，猪女以真实之身拥抱。虽说胜乐金刚之名无有，然以世俗谛，从名为“希日黑汝嘎”之名相中，应了悟为薄伽梵。吽字如岩石般的音声，从喜悦且迷恋之处，何者为春之明点，彼即那达，彼作声且宣告乃明点，即是薄伽梵。仅从此等之中，那达与明点宣告，仅彼等即是平等而平等，因已超越生起次第，故为圆满次第之自性。作礼拜后，是与先前相连。如何呢？瑜伽士从处所取出之，春
English
The bindu of the sphere of space is not two, nor is it without two. Homage to you, the spontaneously born essence, Heruka. The lightning that flashes within the layers of dark clouds, ༄། The activity is: The supreme light is exceedingly intense, burning away sentient beings and, the container, the world. Homage to you, the mother of beings, Heruka. The mass of water in the navel chakra's hole, and arising from the union of vajra and lotus, greatly indulging in the nectar-flavored drink, to the fire-light of the horse-faced one, I pay homage. And so forth. Having paid homage with the nature of the Dharmakaya, others also pay homage. The happiness of self and others for beings, is said to be for the three realms of beings. The bliss of self-awareness is self-bliss, in the state of not moving from the vajra's mouth, it is the nature of the Sambhogakaya, and other than that, the bliss for the sake of others is the nature of the Nirmanakaya. Wherever beings arise, there the Tathagata arises, therefore it is its very nature. It is also said in the union of bindus, blood is the nature of all dakinis, appearing in the lotus from union, it is called Padma Garwang (莲花自在, padma gar dbang), spreading upwards and clear light, it is said to be the supreme Vajra Sun, the glorious Vajra Dakini also, whatever appears and blazes, that is the Great Sage Vairochana, the edge of joy and separation, this supreme horse, is for the sake of various winds arising. Thus it is said. Only in the manner previously spoken of here, the sow embraces with a true body. Although the name of glorious Heruka is without name, conventionally, from the expression "Shri Heruka," one should realize the Bhagavan. The sound of the letter HUM (ཧཱུཾ, हूँ, hūṃ, 种子字) like a rock, from where joy and fascination arise, whatever is the spring bindu, that is Nada, it makes sound and proclaims the bindu, that is the Bhagavan. From these very ones, Nada and bindu proclaim, only those are equal and equal, because it has transcended the generation stage, therefore it is the nature of the completion stage. Having paid homage, it is connected to the previous. How is it? The yogi takes out from the place, spring