Tibetan
གཉིས་པ་ཅང་ཏེའུ་འཛིན། །གཟུགས་མ་རོ་མ་རེག་མ་ཆོས་མ་རྣམས། །དཀར་མོ་དམར་མོ་ལྗང་གུ་དམར་མོ་སྟེ། །གཡོན་གཡས་མཐའ་འདི་རྣམས་ནི་གོང་དང་མཚུངས། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རང་མིང་མཐུན་རྟགས་ཅན། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་ལ་སྒེག། ༄། །ལང་ཚོ་གཞོན་པ་རོལ་ཅིང་འགྱིང་བག་ཅན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་དར་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས། །དཔག་མེད་རང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མགོན་སོགས་རྗེ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བཱི་ཎེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བཾ་སེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་མུ་ར་ཛེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་མུ་ཀུན་དེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཧཱ་སྱེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་གཱི་ཏྱེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ནིར་ཏེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ། བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨཱ་དཪྴེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་རཱ་སྱེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་སྤཪྵེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱའོ། །མ་ཏང་ཌོམ་བཱི་ར་ཛ་པུཀྐ་སི། །འོག་ནས་འཆད་བཞིན་རང་རང་ཞལ་སོགས་ལྡན། །རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང༌། །བརྗོད་པ་མེད་པར་འདྲེན་པ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དགྱེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླན་ཆད་ཀྱང་སྡོམ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕགས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་གིས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེས་བསྟན་པའི་གསང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་བ་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ལས་བདའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང་ ༄
Chinese
第二是乐器持者。色母、触母、味母、法母等，白色母、红色母、绿色母、红色母，左右边际这些都与前相同。右边的第一个具有与自己名字相符的标志，一切都一面四臂，姿态娇媚。 青春年少嬉戏且仪态万方，具备珍宝装饰，以丝绸极度庄严。念诵无数自身咒语，以及怙主等之后：嗡 阿 班杂 维纳 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བཱི་ཎེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra vīṇe hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 维纳 吽， 嗡 阿 金刚 琵琶 吽)；嗡 阿 班杂 班色 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བཾ་སེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra vaṃse hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 旺色 吽，嗡 阿 金刚 笛子 吽)；嗡 阿 班杂 牟拉杰 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་མུ་ར་ཛེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra muraje hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 牟拉杰 吽，嗡 阿 金刚 鼓 吽)；嗡 阿 班杂 牟昆德 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་མུ་ཀུན་དེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra mukunde hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 牟昆德 吽，嗡 阿 金刚 歌舞 吽)；嗡 阿 班杂 哈色 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཧཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra hāsye hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 哈色 吽，嗡 阿 金刚 笑 吽)；嗡 阿 班杂 拉色 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra lāsye hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 拉色 吽，嗡 阿 金刚 妩媚 吽)；嗡 阿 班杂 歌杰 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་གཱི་ཏྱེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra gītye hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 歌杰 吽，嗡 阿 金刚 歌 吽)；嗡 阿 班杂 尼尔杰 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ནིར་ཏེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra nṛtye hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 尼尔杰 吽，嗡 阿 金刚 舞 吽)；嗡 阿 班杂 布协 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra puṣpe hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 布协 吽，嗡 阿 金刚 花 吽)；嗡 阿 班杂 杜贝 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra dhūpe hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 杜贝 吽，嗡 阿 金刚 香 吽)；嗡 阿 班杂 迪贝 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra dīpe hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 迪贝 吽，嗡 阿 金刚 灯 吽)；嗡 阿 班杂 根德 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ། བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra gandhe hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 根德 吽，嗡 阿 金刚 香水 吽)；嗡 阿 班杂 阿达协 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨཱ་དཪྴེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra ādarśe hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 阿达协 吽，嗡 阿 金刚 镜 吽)；嗡 阿 班杂 拉协 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་རཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra rāsye hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 拉协 吽，嗡 阿 金刚 味 吽)；嗡 阿 班杂 舍协 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་སྤཪྵེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ vajra sparśe hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 舍协 吽，嗡 阿 金刚 触 吽)；嗡 阿 班杂 达美 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུཾ་，oṃ āḥ vajra dharme hūṃ，嗡 阿 瓦吉ra 达美 吽，嗡 阿 金刚 法 吽)。名为玛当、多姆比、拉杂、布嘎斯，如下面将要讲述的那样，各自具有自己的面容等。具有骨饰，头盖骨中充满甘露，以无法言说的状态引导，供养连同眷属。至尊您以手印和等持而入定，以殊胜的喜悦、殊胜的安乐而欢喜，也作那唯一的供养。然后，在那些尊者面前，像这样进行忏悔罪业等：我所造的一切罪业，在所有上师、佛和菩萨面前，一一忏悔，并且今后也加以制止。对于诸佛、菩萨和圣者各自的善行，我都随喜。我将一切善根回向于无上圆满正等觉。我乃至菩提果之间，皈依一切如来总集的自性，吉祥胜乐金刚佛。皈依其所开示的密咒和手印等自性之法。皈依安住于其坛城轮中的瑜伽母众僧。为了消除一切有情众生的所有业障，祈请遍及虚空边际的一切诸佛转法轮。祈请想要进入涅槃的诸位胜者，为了利益一切众生，
English
The second is the instrument holders. The form mothers, taste mothers, touch mothers, and dharma mothers, etc., are white, red, green, and red. These left and right boundaries are the same as before. The first on the right has a symbol that matches its own name. All have one face and four arms, with a charming posture. Youthful and playful, with graceful bearing, adorned with precious jewels and beautifully decorated with silk. Reciting countless self-mantras, and after the protectors, etc.: Om Ah Vajra Vine Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བཱི་ཎེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra vīṇe hūṃ, Om Ah Vajra Vina Hum, Om Ah Vajra Lute Hum); Om Ah Vajra Vamse Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བཾ་སེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra vaṃse hūṃ, Om Ah Vajra Vamse Hum, Om Ah Vajra Flute Hum); Om Ah Vajra Muraje Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་མུ་ར་ཛེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra muraje hūṃ, Om Ah Vajra Muraje Hum, Om Ah Vajra Drum Hum); Om Ah Vajra Mukunde Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་མུ་ཀུན་དེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra mukunde hūṃ, Om Ah Vajra Mukunde Hum, Om Ah Vajra Dance Hum); Om Ah Vajra Hasye Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཧཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra hāsye hūṃ, Om Ah Vajra Hasye Hum, Om Ah Vajra Laughter Hum); Om Ah Vajra Lasye Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra lāsye hūṃ, Om Ah Vajra Lasye Hum, Om Ah Vajra Grace Hum); Om Ah Vajra Gitye Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་གཱི་ཏྱེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra gītye hūṃ, Om Ah Vajra Gitye Hum, Om Ah Vajra Song Hum); Om Ah Vajra Nrtye Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ནིར་ཏེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra nṛtye hūṃ, Om Ah Vajra Nrtye Hum, Om Ah Vajra Dance Hum); Om Ah Vajra Puspe Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra puṣpe hūṃ, Om Ah Vajra Puspe Hum, Om Ah Vajra Flower Hum); Om Ah Vajra Dhupe Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra dhūpe hūṃ, Om Ah Vajra Dhupe Hum, Om Ah Vajra Incense Hum); Om Ah Vajra Dipe Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra dīpe hūṃ, Om Ah Vajra Dipe Hum, Om Ah Vajra Light Hum); Om Ah Vajra Gandhe Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ། བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra gandhe hūṃ, Om Ah Vajra Gandhe Hum, Om Ah Vajra Perfume Hum); Om Ah Vajra Adarshe Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨཱ་དཪྴེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra ādarśe hūṃ, Om Ah Vajra Adarshe Hum, Om Ah Vajra Mirror Hum); Om Ah Vajra Rasye Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་རཱ་སྱེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra rāsye hūṃ, Om Ah Vajra Rasye Hum, Om Ah Vajra Taste Hum); Om Ah Vajra Sparshe Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་སྤཪྵེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ vajra sparśe hūṃ, Om Ah Vajra Sparshe Hum, Om Ah Vajra Touch Hum); Om Ah Vajra Dharme Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུཾ་, oṃ āḥ vajra dharme hūṃ, Om Ah Vajra Dharme Hum, Om Ah Vajra Dharma Hum). Named Matang, Dombi, Laja, Pukkasi, as will be explained below, each has its own face, etc. Having bone ornaments, the skull filled with nectar, guiding in an unspeakable state, offering together with the retinue. May the venerable one be pleased with the supreme joy and great bliss by being in samadhi with the mudra, and also make that very offering. Then, in front of those venerable ones, one should confess sins and so on like this: I confess all the sins I have committed before all the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, and I will also restrain myself in the future. I rejoice in all the virtues of the Buddhas, Bodhisattvas, and noble beings. I dedicate all the virtues to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Until I reach enlightenment, I take refuge in the essence of all the Tathagatas, the glorious Chakrasamvara Buddha. I take refuge in the Dharma, which is the essence of the secret mantras and mudras taught by him. I take refuge in the Sangha, the assembly of yoginis residing in the wheel of his mandala. In order to eliminate all the obscurations of all sentient beings, I urge all the Buddhas who pervade the limits of space to turn the wheel of Dharma. I request those victorious ones who wish to enter Nirvana to benefit all beings,
Tibetan
། །བདེ་བའི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའི་སླད་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བདག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲིཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པ་པོ་དབྱེར་མེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷའི་བདེ་བ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་རྣམ་པ་བྱམས་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་སྙིང་རྗེ་དང༌། ལྷའི་བདེ་བ་དང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དགའ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ལམ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཙམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་བརྟན་གཡོ་སྦྱངས། །ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད། །ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟོན་ཀའི་ཉི་མ་གུང་གི་ནམ་མཁའི་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྣང་བ་མེད་པའོ། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་དེར་ཡི་གེ་ཨེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཟུགས་སྟོན་ཀའི་རི་བོང་ཅན་ལྟར་དཀར་བ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མངོན་པར་འབྱུང་བ། མགོ་ཕྲ་བ་སྟེང་ཡངས་པ་ཟུར་གསུམ་པ། ནང་སྟོང་ ༄། །པ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་བདག་ཉིད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ལུགས་དང་མི་མཐུན་དང
Chinese
为了安乐，祈请于如尘沙数劫安住。为了利益一切有情，为了安乐，为了证得最极究竟的寂灭涅槃佛陀之菩提，我发起无上圆满正等觉之心。我乃至无上菩提之间，依止金刚乘，如是说。思维以彼等加持，念诵：嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班匝 萨埵 德诺巴 迪叉 哲卓 美巴哇 索多 效 美巴哇 索波 效 美巴哇 阿努ra多 美巴哇 萨瓦 悉地 昧 扎雅匝 萨瓦 嘎玛 索匝 美 泽当 希日雅 咕噜 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛昧 门匝 班匝 尔巴哇 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。思维化为无形，供养者，供养，供养物，供养者无别。之后，观想慈爱，其相为将一切有情与天人的安乐相连；观想悲悯，其相为令众生远离痛苦与痛苦之因；观想欢喜，其相为天人的安乐与轮回不分离直至轮回存在；观想舍，其相为将烦恼与近烦恼的对治道相连。之后，确定一切法无自性，仅仅是虚假的遍计所执，如幻如化。念诵：嗡 梭巴哇 希达 萨瓦 达玛 梭巴哇 希多 昂。以种子清净动与不动，以明点咒语无所缘。嗡 虚空 智 班匝 梭巴哇 达玛 郭昂。一切法无有处所，自性光明，如秋日正午无云晴空的太阳般，显现而非实有。之后，从空性自性中，于彼处埃字变化，成为法生之形，如秋兔般白色。乃大金刚持之体性，显现种种稀有大光明之聚，头细上宽三棱形，内空。 ༄། །于其中心，幻化出吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性，一面二臂黑汝嘎之形相。东方与法不合等。
English
For the sake of happiness, I request you to remain for as many kalpas as there are dust particles in the fields. In order to benefit all sentient beings, for happiness, and to attain the supreme and ultimate state of nirvana, the enlightenment of the Buddhas, I generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. I will rely on the Vajra Vehicle until I reach unsurpassed enlightenment. Thus, thinking that they have been blessed, recite: OM VAJRA SATTVA SAMAYA MANUPALAYA VAJRA SATTVA TVENOPATISTHA DRIDHO ME BHAVA SUTOSHYO ME BHAVA SU POSHYO ME BHAVA ANURAKTO ME BHAVA SARVA SIDDHIM ME PRAYACCHA SARVA KARMA SU CA ME CITTAM SHRIYAH KURU HUM HA HA HA HA HOH BHAGAVAN SARVA TATHAGATA VAJRA MA ME MUNCA VAJRI BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA AH. Think of becoming invisible, and that the object of offering, the offering, and the offerer are inseparable. Then, contemplate love, the aspect of connecting all sentient beings with the bliss of the gods; contemplate compassion, the aspect of freeing beings from suffering and the cause of suffering; contemplate joy, the aspect of not separating the bliss of the gods and samsara as long as samsara exists; contemplate equanimity, the aspect of connecting the antidote to afflictions and near afflictions to the path. Then, determine that all phenomena are without inherent existence, merely false conceptual constructs, like illusions. Recite: OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. By the seed, purify the moving and unmoving. By the bindu mantra, there is no object of focus. OM SHUNYATA JÑANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO 'HAM. All phenomena are without location, naturally luminous, like the sun in the cloudless sky at noon in autumn, appearing but not real. Then, from the nature of emptiness, the letter E transforms into the shape of a dharma source, white like an autumn rabbit. The essence of the great Vajradhara. Manifesting a collection of various wondrous great lights, thin at the top, wide at the top, triangular, empty inside. ༄། །In its center, the essence of the syllable HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into the form of a Heruka with one face and two arms. The East is incompatible with the Dharma, etc.