Tibetan
བུས་སུ་གནས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ཡི་གེ་དམ་པའི་གནས་བསྒོམ་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་གཟུགས་ལས་འདས་གྱུར་པ། །སེམས་ཉིད་དུ་ཡང་བསྒོམ་མི་བྱ། །བསམ་བྱ་མིན་པར་བསམ་དེ་ཡང༌། །སེམས་ཉིད་དུ་ནི་མཚོན་པ་མིན། །དེ་ཡང་བསམ་བྱ་མིན་བསམ་བྱ། །དེ་ལས་གཟུགས་ནི་ཐོབ་པ་འགྱུར། །དང་པོ་རི་དགས་སྲེད་བཞིན་སྣང་བ་སྟེ། །མཚན་མ་གཉིས་པ་དུད་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་འདྲ་བ། །བཞི་པ་སྒྲོན་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་གསལ། །མཚན་མ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར། །སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན་མཐོ་བ་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ནི་གང་ནའང་མི་གནས་པའོ། །སེམས་ནི་ངལ་སོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསྟན་པ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཕོ་ཆེ་དཔལ། །ཁྲག་འཐུང་དཔལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གླུ་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད། །འཆི་བ་ཞེས་འདི་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བྱས་པ་ལས། །དགེ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་དེས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། རིན་པོ་ཆེ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་པ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སུམ་ཏི་ཀཱི་རྟི་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་པོ་ཆེ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། ལ་བ་པ།
Chinese
于子宫中安住而修禅。于彼之中央安住者，修习神圣字母之处。具身语意之金刚者，观想为天神之形象。彼乃超越形象者，亦不应观想为心性。非思议之思，亦非以心性而诠释。彼亦非思议而思议，由彼而得形象。初如山鹿渴求般显现，二相如烟雾之形态，三如萤火虫般，四如灯火燃烧般明亮。五相无分别，如无云晴空般显现。如是之相从高处，获得大手印。ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）乃无二智慧，ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：因）乃因等空性，རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：摧毁）乃离于分别，ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：作者）乃无所住。心乃瑜伽士之休憩，非示寂灭。瑜伽士众大乐，饮血等瑜伽母。手持各种鲜花，各种幢幡旗帜，各种乐器之声，各种歌之供养，引至空行之地。死亡名为分别念。如是至尊黑汝嘎之修法明晰阐述，由此所得之善，愿一切众生皆成金刚持。世尊吉祥胜乐轮之修法，名为《珍宝顶饰》，大成就者拉瓦巴所著圆满。印度大班智达苏木底·吉尔帝与藏地译师大智者玛尔巴·曲吉旺秋翻译校订完毕。 世尊吉祥胜乐轮之修法，名为《珍宝顶饰》，拉瓦巴。
English
Meditate on residing in the womb. In the center of that, meditate on the place of the sacred letter. Possessing the vajra of body, speech, and mind, contemplate as the form of a deity. That which has transcended form, should also not be meditated upon as mind itself. That thought which is not to be thought, is also not to be represented as mind itself. That also, think of what is not to be thought, from that, form is obtained. First, it appears like a mountain deer's thirst, the second sign is in the form of smoke, the third is like a firefly, the fourth is clear like a burning lamp. The fifth sign, without any discrimination, appears like a cloudless sky. From such a high sign, the great seal is obtained. Śrī (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：Auspicious) is non-dual wisdom, He (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：Cause) is the emptiness of causes and so on, Ru (藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：Destroy) is free from conceptualization, Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：Author) is not abiding anywhere. The mind is the rest of the yogi, not showing nirvana. Yogis are greatly blissful, yoginis such as blood drinkers. Holding various flowers in their hands, various banners and flags, various sounds of musical instruments, various offerings of songs, they lead to the place of the Dakinis. Death is called conceptual thought. Thus, the method of accomplishment of the venerable Heruka is clearly explained, by whatever merit is obtained from this, may all beings become Vajradhara. The method of accomplishment of the Bhagavan glorious Wheel of Great Bliss, called "The Jewel Crest Ornament," composed by the great master Lawapa, is complete. The great Indian Pandit Sumatikirti and the Tibetan translator, the great wise Marpa Chokyi Wangchuk, translated, revised, and finalized it. The method of accomplishment of the Bhagavan glorious Wheel of Great Bliss, called "The Jewel Crest Ornament," by Lawapa.