Tibetan
མ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །མགོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གོང་མ་དང་འདྲ་བ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་མཛོད་སྤྲུལ་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འཚེར་བ་བདེ་བ་དང་ ༄། །ལྡན་པ་སྲན་མ་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དམར་ཏིང་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བྱུང་བ་དང་དཔྲལ་བའི་ནང་དུ་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་སྲན་མ་སྦོམ་པའི་ཆད་ཅམ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་ནི་དཀར་ཏིང་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་མཚོག་མའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་གནག་ལ་འཚེར་བ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་སྲན་མ་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་པ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་བརྟན་པ། ཐོབ་པའི་མཚན་མ་ནི་ནག་ཏིང་བ་འབྱུང་ངོ༌། དེ་ནི་རྗེས་ལ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གིས་སྐྱེས་པ་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ། དེ་ལ་སྲས་སངས་རྒྱས་འཁྲུངས་པར་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། ནོར་བུ་དགང་པའི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ལེགས་པར་བརླབས་པའི་མིའི་ཡོ་ཤི་དྷའི་རིགས་དང༌། སྤྱོད་པས་ཉེ་བ་དང༌། མ་སྲིང་ལྟར་སྙིང་བརྩེ་བས་དགའ་བས་གནས་པ་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་སྨིན་པའི་ལམ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱས་པས་དབང་བསྐུར་དང་ལྡན་པ་ཉེར་བསྡོགས་བྱས་ཏེ། གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་མེ་ཏོག་དམར་པོས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་དྲིང་བ་མི་ཚོར་བ་ནམ་དུ་གོས་མཛེས་པ་གོན་ཞིང་སྟན་འཇམ་པོ་ལ་གནས་ཏེ། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་འོ
Chinese
应当于[此处]系念。于头顶大乐轮处，应当于与菩提心之明点上部相似者系念。于喉咙受用轮处，应当于与菩提心之明点前部相似者系念。于脐化身轮处，应当于与菩提心之明点前部相似者系念。为成就超世间悉地之次第有二，即生起次第与圆满次第。生起次第与前者相同。于圆满次第修习之库，于化身乐之明点，于闪耀之白色，具足安乐，如大豆般大小者系念。于彼处获得心之稳固，则将生起红色之征相。彼生起后，于额头之中，于安乐之明点，白色而闪耀，具足光彩，如大豆般大小者系念。于彼处获得心之稳固之征相，则将生起白色。于其后，于眉间之处，于安乐之明点，黑色而闪耀，具足光彩，具有安乐，如大豆般大小者系念。于彼处心之稳固。获得之征相则将生起黑色。彼之后，由远离分别之大乐，自明无二之智慧所生者，即是般若波罗蜜多之母。于彼处诞生佛子，彼即是杂色金刚无垢之次第，乃第二也。 宝充满之次第有四，即依于誓言之手印，依于事业之手印，依于正法之手印，依于大手印。其中，依于誓言之手印者，乃善加持之人之瑜伽女种姓，以行近，如母女般以慈爱而欢喜安住，且具有持咒与手印之能力，从十二岁至二十岁之间，以成熟之道令成熟，且具足灌顶，作近取，于悦意之处，直至以红色鲜花遍洒之地，身体之疲惫亦不觉知，恒常穿着华美之衣裳，安住于柔软之坐垫上。受用之誓言直至七日之间。
English
One should focus the mind on [this place]. In the wheel of great bliss at the head, one should focus the mind on that which is similar to the upper part of the bodhicitta bindu. In the wheel of enjoyment at the throat, one should focus the mind on that which is similar to the front part of the bodhicitta bindu. In the wheel of emanation at the navel, one should focus the mind on that which is similar to the front part of the bodhicitta bindu. There are two stages for accomplishing transcendent siddhi: the generation stage and the completion stage. The generation stage is the same as before. In the treasury of meditating on the completion stage, on the white, radiant bindu of bliss of emanation, endowed with bliss, about the size of a large bean, one should focus the mind. When stability of mind is attained there, the sign of redness will arise. When that arises, in the middle of the forehead, on the white and radiant bindu of bliss, endowed with splendor, about the size of a large bean, one should focus the mind. The sign of attaining stability of mind there is the arising of whiteness. After that, in the place of the eyebrows, on the black and radiant bindu of bliss, endowed with splendor, possessing bliss, about the size of a large bean, one should focus the mind. Stability of mind there. The sign of attainment is the arising of blackness. After that, what is born from the great bliss free from concepts, the self-aware non-dual wisdom, is the mother Prajnaparamita. The son, the Buddha, is born there, which is the second stage of the variegated, stainless vajra sequence. There are four stages of filling the jewel: relying on the samaya mudra, relying on the karma mudra, relying on the dharma mudra, and relying on the mahamudra. Among these, relying on the samaya mudra is the lineage of a well-blessed human yogini, who is close in conduct, dwells with loving-kindness like a mother and sister, and possesses the ability to hold mantras and mudras, who has been matured by the path of maturation from twelve to twenty years of age, and who is endowed with empowerment, having made close approach. In a pleasing place, until the ground is strewn with red flowers, not feeling the weariness of the body, always wearing beautiful clothes and dwelling on a soft cushion. The samaya of enjoyment is until seven days.
Tibetan
་མ་དང༌། ཀ་ར་གཉིས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ་དང༌། ལུག་གཞོན་ནུ་མའི་ཤ་སར་བ་མི་དྲག་པ་ཙམ་དུ་བཏང་བར་བྱས་ཏེ། ཆགས་པའི་མིག་གིས་ཕན་ཚུན་དུ་བལྟ་ཞིང་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བདག་དང་ཤེས་རབ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བདག་མེད་མར་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མགོ་བོ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བ་དང༌། བརླ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ ༄། །དགོད་དོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་རྣམས་བཀོད་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རོལ་རྩེད་མཆུ་གཞིབ་པ་དང༌། ཙུམ་པ་བྱ་བ་དང༌། རྩ་རྨེ་བ་དང༌། གནས་དགུར་སེན་མོ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་ཅིང་ཆགས་པའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་གོལ་ཆེ་བའི་ལག་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་བྲུད་ཅིང་གསལ་བར་བྱའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་གོལ་ཆེ་བའི་ལག་པ་ཕྲད་པའི་དུས་སུ་བཞིན་འགྱུར་བ་དང༌། ཤེས་སྐད་འབྱིན་པ་དང༌། སྙིང་འདར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བློ་ལ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་སྔར་གྱི་རྟགས་ལྟ་བུར་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་སྦྱར་ཏེ། གཅེར་བུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྲུབ་ཅིང་བསྲུབ་པར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དང༌། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་སྡོམ་ཞིང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་བྱའོ། །རྒྱུ་ཞབས་ནས་ཡར་སྦྱར། ལྕེ་ཡང་རྐན་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བྱའོ། །ཏང་ཀུ་ལིའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བའོ། །སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཙི་ཏྲ་ཀ་དང༌། ཨརྐ་དཀར་པོའི་རྩ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འོ་མས་འཇུ་བ་མཉམ་དུ་བསྲེས་པའི་རི་ལུ་སྲན་མའི་ཚད་ཙམ་དང་མིད་ལ། སེམས་འབྱུང་འདོད་པའི་དུས་སུ་སྨན་གྱི་རི་ལུ་དེ་གསུམ་ལས་མཉམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའོ་མ་དང་བའི་འོ་མ་གཉིས་སྦྱར་བས་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱང་བསྐུ་བར་བྱའོ། །བི་ནུ་ཀན་ཏའི་རྩ་བ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་ནང་ན་དཀར་པོ་ནར་ནར་པོ་གཉིས་བསྐུ་བར་བྱ་སྟེ། རྐེད་པ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དྷ་ར་ཨ་ཤོ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་འཛིན་པའི་སྨན་ནོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་གཟུད་པའི་དུས་སུ་འགྲོན་བུག་ལྷུགས་པའི་ནང་དུ་དངུལ་ཆུས་བཀང་བའི་སེར་ཀའི་ཕྱོགས་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་བཀག་སྟེ། ལྕེ་རྩར་བཞག་ལ་སེམས་འབྱུང་འདོད་པའི་དུས་སུ་ལྐུགས་པའི་ལྕེ་རྩར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྐུགས་པས་སེམས་གཟུང་བའི་ཐབས་སོ། །ཤེས་ར
Chinese
糖和蔗糖混合的饮料，以及不太生的嫩母羊肉，用爱慕的眼神互相注视。然后在交合的时候，生起自己和智慧黑鲁嘎以及无我的慢，在智慧女的头、喉咙、心、肚脐、秘密处和大腿上写上文字。写上“嗡啊吽霍航啥梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हुं हो हं क्षः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho haṃ kṣaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 霍 航 啥 梭哈）”等字，加持金刚和莲花，进行嬉戏亲吻、咂嘴、抓挠，在九个地方掐指甲等行为，之后互相拥抱，生起爱欲之慢。然后用大拇指转动并照亮阿瓦都帝。在阿瓦都帝和大拇指相遇时，注意观察表情变化、发出声音、心脏颤抖等迹象。在金刚和莲花交合时，如果出现像之前的迹象，就将金刚插入，像轮子一样搅动裸体交合。也要进行方法和智慧的拙火风，以及命和勤奋的风的控制，也要进行幻轮的结合。也要进行从肛门向上，舌头也抵住上颚的结合。也要进行当库里的结合。这是幻轮的结合。药物的结合是，齐特拉卡和白色马利筋的根，以及用金刚牛奶浸泡的混合物，做成豌豆大小的药丸吞服。在想要生起欲望的时候，这三种药丸中不能缺少任何一种。用金刚牛奶和母牛奶混合后涂抹在两个脚底。将比努堪塔的根和白色莲花中白色的长条部分涂抹，系在腰上。这叫做陀罗阿输迦，是控制心意的药物。在插入交合的时候，将装满水银的海螺壳的一端用蜂蜡堵住，放在舌根处，在想要生起欲望的时候，贴在哑巴的舌根处。这是用哑巴控制心意的珍宝方法。智慧
English
A drink made by mixing sugar and molasses, and undercooked meat of a young female sheep, gazing at each other with affectionate eyes. Then, at the time of union, generate pride in yourself as Heruka of Wisdom and selflessness. Write letters on the head, throat, heart, navel, secret place, and thighs of the Wisdom Woman. Write "Om Ah Hum Ho Ham Ksha Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हुं हो हं क्षः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho haṃ kṣaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 霍 航 啥 梭哈)" and bless the vajra and lotus. Engage in playful kissing, smacking, scratching, and pressing fingernails in nine places, etc. After that, embrace each other and generate pride in desire. Then, with the thumb, rotate and illuminate the Avadhuti. When the Avadhuti and the thumb meet, pay attention to signs such as changes in expression, uttering sounds, and trembling of the heart. At the time of the union of the vajra and lotus, if signs like the previous ones appear, insert the vajra and stir the naked union like a wheel. Also, perform the control of the fire wind of method and wisdom, and the life and effort winds, and also perform the union of the illusion wheel. Also, perform the union of applying upwards from the anus, and also applying the tongue to the palate. Also, perform the union of Tangkuli. This is the union of the illusion wheel. The combination of medicines is: Chitrak and the root of white Arka, and a mixture soaked in vajra milk, made into pills the size of peas and swallowed. When desire arises, none of these three pills should be missing. Mix vajra milk and cow's milk and rub it on both soles of the feet. Rub the root of Binu Kanta and the white, longish part inside the white lotus, and tie it around the waist. This is called Dhara Ashoka, a medicine for controlling the mind. At the time of inserting for union, fill a conch shell with mercury, seal one end with beeswax, place it at the base of the tongue, and when desire arises, apply it to the base of the tongue of a mute person. This is the precious jewel method of controlling the mind with a mute person. Wisdom